جزء 3 (نقش دعا در پیروزی) :: نور در حرم نور

لا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها لَها ما کَسَبَتْ وَ عَلَیْها مَا اکْتَسَبَتْ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسینا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَ لا تَحْمِلْ عَلَیْنا إِصْراً کَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذینَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَ اعْفُ عَنَّا وَ اغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْکافِرینَ (286)

۹۸/۱۲/۱۱

امیرحسین صفاریان

j3

نظرات (۴۸)

۱۸ اسفند ۹۸ ، ۱۰:۱۴

محمدمهدی کرمعلی

#روایت

قَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: أَ لَاأَدُلُّکُمْ عَلى‏ سِلَاحٍ‏ یُنْجِیکُمْ مِنْ أَعْدَائِکُمْ، وَ یُدِرُّ أَرْزَاقَکُمْ؟ قَالُوا:

بَلى‏، قَالَ: تَدْعُونَ رَبَّکُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهَارِ؛ فَإِنَّ‏ سِلَاحَ الْمُؤْمِنِ الدُّعَاءُ.

منبع:کافی(ط-دارالحدیث)جلد4 صفحه302

۱۸ اسفند ۹۸ ، ۱۰:۲۲

محمدمهدی کرمعلی

#نکات تفسیری

از آنجا که در این دو آیه خلاصه‏اى از تمام سوره بقره آمده است، و روح تسلیم در برابر آفریدگار جهان را به ما مى‏آموزد، این نکته خاطرنشان شده که اگر مؤمنان از خدا مى‏خواهند که از لغزشهاى آنان درگذرد و در برابر دشمنان گوناگون پیروزشان گرداند باید برنامه" سمعنا و اطعنا" را انجام دهند و بگویند:" ما نداى منادیان را از جان و دل پذیرفتیم و در صدد پیروى از آن بر آمدیم" و در این راه از هر گونه تلاش و کوشش باز نایستند و سپس از خداوند خواستار پیروزى بر موانع و دشمنان گردند.

منبع:تفسیر نمونه جلد2 صفحه405

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۰:۲۴

محمدمهدی کرمعلی

# نکات_تفسیری

آداب دعا آن است که ابتدا به ضعف خود اقرار کنیم؛ «لا طاقَةَ لَنا» سپس به عظمت خداوند گواهى دهیم؛ «أَنْتَ مَوْلانا» آنگاه خواست خود را مطرح کنیم. «وَ اعْفُ عَنَّا وَ اغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا»

منبع:تفسیر نور جلد 1 صفحه 457

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۰:۲۵

محمدمهدی کرمعلی

# نکات_تفسیری

- پیروزى اسلام بر کفر، خواسته دائمى مؤمنان است. «فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْکافِرِینَ»

منبع:تفسیر نور جلد 1 صفحه 457

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۰:۲۷

محمدمهدی کرمعلی

# نکات_تفسیری

[دعوت عمومى بسوى دین توحید و جهاد در راه اعلاى آن، اولین وظیفه مؤمنین بعد از ایمان و اظهار عبودیت حق است‏]

" أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْکافِرِینَ" این جمله جمله‏اى است جدید و دعائى است مستقل و کلمه" مولى" به معناى ناصر و یارى کننده است، و لیکن نه هر ناصر بلکه ناصرى که تمامى امور منصور به عهده او است چون کلمه" مولى" از ماده ولایت است که به معناى عهده‏دارى و تصدى امر است، و از آنجا که خدا ولى مؤمنین است پس مولایشان نیز هست، و آنان را در آنچه که محتاج به یارى وى باشند یارى مى‏کند هم چنان که فرمود:" وَ اللَّهُ وَلِیُّ الْمُؤْمِنِینَ"و نیز فرموده:" ذلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِینَ، آمَنُوا وَ أَنَّ الْکافِرِینَ لا مَوْلى‏ لَهُمْ"یعنى این به آن جهت است که خدا مولاى کسانى است که ایمان آورده‏اند، و کسانى که کفر ورزند مولا و یاورى ندارند.

و از این دعاى مؤمنین بر مى‏آید که بعد از گفتن‏" سَمِعْنا وَ أَطَعْنا" و پذیرفتن اصل دین، هیچ همى به جز اقامه دین و نشر آن، و جهاد در راه اعلاى آن و بلند کردن آوازه کلمه حق، و به دست آوردن اتفاق کلمه همه امتها بر مساله دین، ندارند، هم چنان که همین معنا از آیه زیر استفاده مى‏شود که مى‏فرماید:" قُلْ هذِهِ سَبِیلِی أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى‏ بَصِیرَةٍ، أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی، وَ سُبْحانَ اللَّهِ، وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ". پس دعوت به سوى توحید، راه دین است، راهى که البته جهاد و قتال و امر به معروف و نهى از منکر و سایر اقسام دعوت و انذار، همه از مصادیق آن هستند، براى اینکه هدف از همه‏

اینها یکى است، و آن ریشه‏کن ساختن ماده اختلاف در میان نوع بشر است، و آیه زیر به اهمیت آن در نظر شارع دین اشاره نموده، مى‏فرماید:" شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً، وَ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ، وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسى‏ وَ عِیسى‏، أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ، وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ".پس اینکه در آیه مورد بحث گفتند: (تو مولاى مایى، پس ما را یارى کن) دلالت مى‏کند بر اینکه بعد از گفتن‏" سَمِعْنا وَ أَطَعْنا" و پذیرفتن دین، اولین وظیفه‏اى که به ذهنشان رسیده همین بوده که با دعوتى عمومى دین خدا را در میان نوع بشر گسترش دهند، (و خدا داناتر است).

منبع:ترجمه تفسیر المیزان جلد 2 صفحه 687

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۰:۳۰

محمدمهدی کرمعلی

# آیات_مرتبط

دعای حضرت طالوت و مؤمنین همراه ایشان:

رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَیْنا صَبْراً وَ ثَبِّتْ أَقْدامَنا وَ انْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْکافِرین

منبع:آیه 250 سوره مبارکه بقره

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۰:۳۳

محمدمهدی کرمعلی

# آیات_مرتبط

دعای خداپرستانی که همراه پیامبران پیشین بودند:

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ إِسْرافَنا فی‏ أَمْرِنا وَ ثَبِّتْ أَقْدامَنا وَ انْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْکافِرین‏(آل عمران/147)

منبع:آیه 147 سوره مبارکه آل عمران

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۰:۳۵

محمدمهدی کرمعلی

# آیات_مرتبط

درخواست حضرت لوط از پروردگار دربرابر ظلم قومش به بت پرستی و بی حیایی و بی تقوایی:

رَبِّ انْصُرْنی‏ عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدین

منبع:آیه 30 سوره مبارکه عنکبوت

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۰:۳۷

محمدمهدی کرمعلی

# آیات_مرتبط

درخواست حضرت نوح علیه السلام از خداوند در برابر قومش:

رَبِّ انْصُرْنی‏ بِما کَذَّبُون

منبع:آیه 39 سوره مبارکه مؤمنون

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۰:۴۰

محمدمهدی کرمعلی

# آیات_مرتبط

درخواست نجات مسلمانانی که در چنگال دشمن گرفتار شده بودند:

رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْیَةِ الظَّالِمِ أَهْلُها وَ اجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا وَ اجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ نَصیرا

منبع:آیه 75 سوره مبارکه نساء

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۰:۴۳

محمدمهدی کرمعلی

# آیات_مرتبط

درخواست و دعای حضرت شعیب علیه السلام برای خود و یارانش جهت فتح و پیروزی بر قومش:

رَبَّنَا افْتَحْ بَیْنَنا وَ بَیْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَ أَنْتَ خَیْرُ الْفاتِحین

منبع:آیه 89 سوره مبارکه اعراف

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۰:۴۷

محمدمهدی کرمعلی

# آیات_مرتبط

دعای افرادی که به حضرت موسی علیه السلام ایمان آوردند،در برابر ظالمان:

فَقالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَکَّلْنا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمین

منبع:آیه 85 سوره مبارکه یونس

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۰:۴۹

محمدمهدی کرمعلی

# آیات_مرتبط

دعای اصحاب کهف :

وقتى اصحاب کهف ناتوانى و بیچارگى خود را دیدند مضطر به این شدند که از درگاه خدا مسئلت نمایند

رَبَّنا آتِنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً وَ هَیِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَدا

منبع:آیه 10 سوره مبارکه کهف

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۰:۵۱

محمدمهدی کرمعلی

# آیات_مرتبط

دعا و درخواست همراهان حضرت ابراهیم در برابر دشمنان:

رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلَّذینَ کَفَرُوا وَ اغْفِرْ لَنا رَبَّنا إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزیزُ الْحَکیم‏

منبع:آیه 5 سوره مبارکه ممتحنه

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۰:۵۴

محمدمهدی کرمعلی

# آیات_مرتبط

دعای حضرت موسی علیه السلام در برابر قوم ظالم:

رَبِّ نَجِّنی‏ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمینَ

منبع:آیه 21 سوره مبارکه قصص

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۰:۵۸

محمدمهدی کرمعلی

#روایت

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْبَجَلِیِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‏ إِنَّ الدُّعَاءَ أَنْفَذُ مِنَ السِّنَانِ.

منبع:کافی(ط-اسلامیه) جلد 2 صفحه 469

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۱:۰۴

محمدمهدی کرمعلی

#روایت

وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ عَنِ السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ الدُّعَاءُ سِلَاحُ الْمُؤْمِنِ وَ عَمُودُ الدِّینِ وَ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ.

منبع:وسائل الشیعه جلد7 صفحه 38

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۱:۰۷

محمدمهدی کرمعلی

#روایت

وَ عَنْهُمْ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنِ الرِّضَا ع‏ أَنَّهُ کَانَ یَقُولُ لِأَصْحَابِهِ عَلَیْکُمْ بِسِلَاحِ الْأَنْبِیَاءِ فَقِیلَ مَا سِلَاحُ الْأَنْبِیَاءِ قَالَ الدُّعَاءُ.

منبع:وسائل الشیعه جلد7 صفحه 39

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۱:۰۹

محمدمهدی کرمعلی

#روایت

وَ عَنْهُمْ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع‏ الدُّعَاءُ تُرْسُ الْمُؤْمِنِ وَ مَتَى تُکْثِرْ قَرْعَ الْبَابِ یُفْتَحْ لَکَ.

منبع:وسائل الشیعه جلد7 صفحه 39

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۱:۱۷

محمدمهدی کرمعلی

#روایت

اللَّهُمَّ اغْزُ بِکُلِّ نَاحِیَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ عَلَى مَنْ بِإِزَائِهِمْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ، وَ أَمْدِدْهُمْ بِمَلَائِکَةٍ مِنْ عِنْدِکَ مُرْدِفِینَ حَتَّى یَکْشِفُوهُمْ إِلَى مُنْقَطَعِ التُّرَابِ قَتْلًا فِی أَرْضِکَ وَ أَسْراً، أَوْ یُقِرُّوا بِأَنَّکَ أَنْتَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَکَ لَا شَرِیکَ لَکَ. اللَّهُمَّ وَ اعْمُمْ بِذَلِکَ أَعْدَاءَکَ فِی أَقْطَارِ الْبِلَادِ مِنَ الْهِنْدِ وَ الرُّومِ وَ التُّرْکِ وَ الْخَزَرِ وَ الْحَبَشِ وَ النُّوبَةِ وَ الزَّنْجِ وَ السَّقَالِبَةِ وَ الدَّیَالِمَةِ وَ سَائِرِ أُمَمِ الشِّرْکِ، الَّذِینَ تَخْفَى أَسْمَاؤُهُمْ وَ صِفَاتُهُمْ، وَ قَدْ أَحْصَیْتَهُمْ بِمَعْرِفَتِکَ، وَ أَشْرَفْتَ عَلَیْهِمْ بِقُدْرَتِکَ. اللَّهُمَّ اشْغَلِ الْمُشْرِکِینَ بِالْمُشْرِکِینَ عَنْ تَنَاوُلِ أَطْرَافِ الْمُسْلِمِینَ، وَ خُذْهُمْ بِالنَّقْصِ عَنْ تَنَقُّصِهِمْ، وَ ثَبِّطْهُمْ بِالْفُرْقَةِ عَنِ الِاحْتِشَادِ عَلَیْهِمْ. اللَّهُمَّ أَخْلِ قُلُوبَهُمْ مِنَ الْأَمَنَةِ، وَ أَبْدَانَهُمْ مِنَ الْقُوَّةِ، وَ أَذْهِلْ قُلُوبَهُمْ عَنِ الِاحْتِیَالِ، وَ أَوْهِنْ أَرْکَانَهُمْ عَنْ مُنَازَلَةِ الرِّجَالِ، وَ جَبِّنْهُمْ عَنْ مُقَارَعَةِ الْأَبْطَالِ، وَ ابْعَثْ عَلَیْهِمْ جُنْداً مِنْ مَلَائِکَتِکَ بِبَأْسٍ مِنْ بَأْسِکَ کَفِعْلِکَ یَوْمَ بَدْرٍ، تَقْطَعُ بِهِ دَابِرَهُمْ وَ تَحْصُدُ بِهِ شَوْکَتَهُمْ، وَ تُفَرِّقُ بِهِ عَدَدَهُمْ. اللَّهُمَّ وَ امْزُجْ مِیَاهَهُمْ بِالْوَبَاءِ، وَ أَطْعِمَتَهُمْ بِالْأَدْوَاءِ، وَ ارْمِ بِلَادَهُمْ بِالْخُسُوفِ، وَ أَلِحَّ عَلَیْهَا بِالْقُذُوفِ، وَ افْرَعْهَا بِالْمُحُولِ، وَ اجْعَلْ مِیَرَهُمْ فِی أَحَصِّ أَرْضِکَ وَ أَبْعَدِهَا عَنْهُمْ، وَ امْنَعْ حُصُونَهَا مِنْهُمْ، أَصِبْهُمْ بِالْجُوعِ الْمُقِیمِ وَ السُّقْمِ الْأَلِیمِ. اللَّهُمَّ وَ أَیُّمَا غَازٍ غَزَاهُمْ مِنْ أَهْلِ مِلَّتِکَ، أَوْ مُجَاهِدٍ جَاهَدَهُمْ مِنْ أَتْبَاعِ سُنَّتِکَ لِیَکُونَ دِینُکَ الْأَعْلَى وَ حِزْبُکَ الْأَقْوَى وَ حَظُّکَ الْأَوْفَى فَلَقِّهِ الْیُسْرَ، وَ هَیِّئْ لَهُ الْأَمْرَ، وَ تَوَلَّهُ بِالنُّجْحِ، وَ تَخَیَّرْ لَهُ الْأَصْحَابَ، وَ اسْتَقْوِ لَهُ، الظَّهْرَ، وَ أَسْبِغْ عَلَیْهِ فِی النَّفَقَةِ، وَ مَتِّعْهُ بِالنَّشَاطِ، وَ أَطْفِ عَنْهُ حَرَارَةَ الشَّوْقِ، وَ أَجِرْهُ مِنْ غَمِّ الْوَحْشَةِ، وَ أَنْسِهِ ذِکْرَ الْأَهْلِ وَ الْوَلَدِ. وَ أْثُرْ لَهُ حُسْنَ النِّیَّةِ، وَ تَوَلَّهُ بِالْعَافِیَةِ، وَ أَصْحِبْهُ السَّلَامَةَ، وَ أَعْفِهِ مِنَ الْجُبْنِ، وَ أَلْهِمْهُ الْجُرْأَةَ، وَ ارْزُقْهُ الشِّدَّةَ، وَ أَیِّدْهُ بِالنُّصْرَةِ، وَ عَلِّمْهُ السِّیَرَ وَ السُّنَنَ، وَ سَدِّدْهُ فِی الْحُکْمِ، وَ اعْزِلْ عَنْهُ الرِّیَاءَ، وَ خَلِّصْهُ مِنَ السُّمْعَةِ، وَ اجْعَلْ فِکْرَهُ وَ ذِکْرَهُ وَ ظَعْنَهُ وَ إِقَامَتَهُ، فِیکَ وَ لَکَ.

خدایا، مسلمانانِ هر بخش از سرزمین اسلامی را برای جنگ با مشرکانی که در برابر آنان‌اند برانگیز، و ایشان را به صف‌های پی در پی فرشتگانت مدد فرمای که دشمنان مشرک را تا آن جا که خاک زمین به پایان می‌رسد، با کشتن و اسیر کردن فراری دهند، یا مشرکان اعتراف کنند که تویی آن خدایی که جز تو معبودی نیست، یکتایی و انباز نداری.
خدایا، همه‌ی دشمنان خود را در هر گوشه و کنار که هستند، چنین سرانجامی ده: از هند و روم و ترکستان و خزر و حبشه و نوبه و زنگبار و سرزمین سقالبه و دیالمه گرفته تا دیگر امت‌های مشرک که نام و نشان‌شان بر ما پوشیده است، حال آن که تو خود یکایک ایشان را می‌شناسی و با قدرت خود بر آنان احاطه داری.
خدایا، مشرکان را به خودشان مشغول دار تا به مرزهای سرزمین‌های اسلامی دست طمع نگشایند. از شمار ایشان بکاه تا از شمار مسلمانان نکاهند، و جمع‌شان را پراکنده ساز تا بر ضدّ مسلمانان متّحد نشوند.
خدایا، دل‌های مشرکان را از آرامش، و بدن‌هاشان را از نیرو تهی گردان. و تدبیر و چاره‌سازی را از یادشان ببر. آنان را هنگام نبرد با مردان مسلمان به ضعف و سستی دچار کن، و از در افتادن با دلیرانِ لشکر اسلام بترسان. سپاهی از فرشتگان را با عذاب خود بر ایشان بفرست، آن گونه که در جنگ بدر فرستادی، تا ریشه‌ی زندگی‌شان را برکنی و برتری و قدرت‌شان را از میان ببری و جمع‌شان را پراکنده سازی.
خدایا، آب‌هایشان را به وبا و خوراک‌هایشان را به دردهای بیالای، و شهرهایشان را در زمین فرو بَر، و بر سرزمین‌شان بلاهای پی در پی ببار، و آن را به قحطی و خشکسالی گرفتار فرمای، و خواربار آنان را در بی‌باران‌ترین و دورترین زمین‌ها قرار ده. قلعه‌های زمین را جان پناه آنان مساز، و ایشان را به گرسنگی مدام و بیماری دردناک مبتلا گردان.
خدایا، هر جنگجوی اهل آیین تو که با مشرکان در جنگ است ـ و هر مجاهد پیرو سنّت تو که با ایشان به جهاد برخاسته تا دین تو برتری یابد و حزب تو تواناتر گردد و بهره‌ی تو کامل‌تر شود ـ کارهای او را آسان کن و هر چه خواهد برایش آماده ساز و خود پیروزی‌اش را بر عهده گیر. او را یارانی شایسته بخش و پشتش را محکم گردان و درآمد زندگی‌اش را فراوان کن و از نشاط و سرزندگی برخوردارش فرما. سوز اشتیاق او به خاکِ وطن را در دلش فرو بنشان و او را از اندوه تنهایی بِرهان و اندیشه‌ی زن و فرزند را از خاطرش بزدای.
راهش نمای که آهنگ کار نیک کند، و خود، تن درستی‌اش را بر عهده گیر، و همواره سلامتش بدار، و ترس را از دلش بیرون کن، و به او دلیری بخش و سرسختی عطا فرما. او را به یاری خود قوی گردان، و شیوه‌های جهاد و سنت‌های خود را به او بیاموزان، و در قضاوت راه صواب را پیش پایش بگذار، و او را از ریاکاری برکنار دار، و از هوسِ نام و آوازه‌جویی خالص گردان، و اندیشه و یادکرد و جنبش و آرامش وی را در راه خود و برای خود قرار ده.

منبع:قسمتی از دعای بیست و هفتم صحیفه سجادیه

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۱:۲۱

محمدمهدی کرمعلی

#روایت

دعای امام حسین علیه السلام در کربلا:

قَالَ فَجَمَعَ الْحُسَیْنُ ع وُلْدَهُ وَ إِخْوَتَهُ وَ أَهْلَ بَیْتِهِ ثُمَّ نَظَرَ إِلَیْهِمْ فَبَکَى سَاعَةً ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّا عِتْرَةُ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ وَ قَدْ أُخْرِجْنَا وَ طُرِدْنَا وَ أُزْعِجْنَا عَنْ حَرَمِ جَدِّنَا وَ تَعَدَّتْ بَنُو أُمَیَّةَ عَلَیْنَا اللَّهُمَّ فَخُذْ لَنَا بِحَقِّنَا وَ انْصُرْنَا عَلَى‏ الْقَوْمِ‏ الظَّالِمِینَ.

منبع:بحار الانوار جلد44 صفحه383

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۱:۳۸

محمدمهدی کرمعلی

#روایت

دعای پیامبر در جنگ بدر(1) و دعای امام حسین در عاشورا(2) و دعای امام صادق(3) علیهم السلام

اَللّهُمَّ اَنْتَ ثِقَتى فى کُلِّ کُرْبَه، وَ اَنْتَ رَجآئى فى کُلِّ شِدَّه، وَ اَنْتَ لى فى

خدایا تویى تکیه گاه من در هر گرفتارى و تویى امید من در هر سختى و تو براى من در

کُلِّ اَمْر نَزَلَ بى ثِقَهٌ وَعُدَّهٌ، کَمْ مِنْ کَرْب یَضْعُفُ عَنْهُ الْفُؤادُ، وَ تَقِلُّ فیهِ

هر پیش آمدى تکیه گاه و ذخیره ام هستى چه بسیار گرفتارى که ناتوان شود از آن دل و کم شود در آن

الْحیلَهُ، وَ یَخْذُلُ عَنْهُ الْقَریبُ وَ الْبَعیدُ، وَ یَشْمَتُ بِهِ الْعَدُوُّ، وَ تَعْنِینى فیهِ

چاره و یارى ندهد در آن خویش و بیگانه و شماتت کند بدان دشمن و خسته ام کند در آن

الاُْمُورُ، اَنْزَلْتُهُ بِکَ، وَ شَکَوْتُهُ اِلَیْکَ، راغِباً فیهِ عَمَّنْ سِواکَ، فَفَرَّجْتَهُ

کارها و من آن را به درگاه تو آوردم و شکوه اش به تو کردم و به جز تو از دیگران روگرداندم و تو بگشودى

وَکَشَفْتَهُ وَ کَفَیْتَنیهِ، فَأَنْتَ وَلِىُّ کُلِّ نِعْمَه، وَ صاحِبُ کُلِّ حاجَه، وَ مُنْتَهى

و برطرف کردى و کفایت کردى پس تویى سرپرست هر نعمت و صاحب هر حاجت و سرحد نهایى

کُلِّ رَغْبَه، فَلَکَ الْحَمْدُ کَثیراً، وَ لَکَ الْمَنُّ فاضِلاً

هر شوق پس تو راست ستایش بسیار و تو راست منّت فزون.

منبع:

مهج الدعوات، صفحه ۶۹.
بحار الانوار جلد45 صفحه 4
بحارالانوار، جلد ۹۵، صفحه ۱36.

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۱:۴۷

محمدمهدی کرمعلی

#روایت

دعای پیامبر در رو جنگ احد:

رَوَیْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّادِقِ ع وَ عَنْ غَیْرِهِ‏

أَنَّهُ لَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ عَنِ النَّبِیِّ ص یَوْمَ أُحُدٍ قَالَ اللَّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ وَ إِلَیْکَ الْمُشْتَکَى وَ أَنْتَ الْمُسْتَعَانُ فَنَزَلَ جَبْرَئِیلُ ع وَ قَالَ یَا مُحَمَّدُ لَقَدْ دَعَوْتَ بِدُعَاءِ إِبْرَاهِیمَ حِینَ أُلْقِیَ فِی النَّارِ وَ دَعَا بِهِ یُونُسُ حِینَ صَارَ فِی بَطْنِ الْحُوتِ قَالَ وَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص یَدْعُو فِی دُعَائِهِ

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی صَبُوراً وَ اجْعَلْنِی شَکُوراً وَ اجْعَلْنِی فِی أَمَانِکَ.

منبع:مهج الدعوات و منهج العبادات صفحه70

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۱:۵۲

محمدمهدی کرمعلی

#روایت

دعای پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم در شب جنگ احزاب:

رَوَیْنَاهُ مِنْ کِتَابِ الدُّعَاءِ وَ الذِّکْرِ تَأْلِیفِ أَبِی الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ بِإِسْنَادِنَا إِلَیْهِ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: کَانَ دُعَاءُ النَّبِیِّ ص لَیْلَةَ الْأَحْزَابِ یَا صَرِیخَ الْمَکْرُوبِینَ یَا مُجِیبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّینَ اکْشِفْ عَنِّی هَمِّی وَ غَمِّی وَ کُرْبَتِی فَإِنَّکَ تَعْلَمُ حَالِی وَ حَالَ أَصْحَابِی

وَ اکْفِنِی هَوْلَ عَدُوِّی قَالَ فَقَالَ فِی حَدِیثِهِ فَإِنَّهُ لَا یَکْشِفُ ذَلِکَ غَیْرُکَ.

دعا پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در روز جنگ احزاب:

وَ فِیهِ زِیَادَةٌ یَا صَرِیخَ الْمَکْرُوبِینَ یَا مُجِیبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّینَ وَ مُفَرِّجاً عَنِ الْمَغْمُومِینَ اکْشِفْ عَنِّی هَمِّی وَ غَمِّی وَ کُرْبَتِی فَقَدْ تَرَى حَالِی وَ حَالَ أَصْحَابِی اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی الصَّلَاةَ وَ الصَّوْمَ وَ الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ وَ صِلَةَ الرَّحِمِ وَ عَظِّمْ رِزْقِی وَ رِزْقِ أَهْلِ بَیْتِی فِی عَافِیَةٍ اللَّهُمَّ أَنْتَ اللَّهُ قَبْلَ کُلِّ شَیْ‏ءٍ وَ أَنْتَ اللَّهُ بَعْدَ کُلِّ شَیْ‏ءٍ وَ أَنْتَ اللَّهُ تَبْقَى وَ یَفْنَى کُلُّ شَیْ‏ءٍ إِلَهِی أَنْتَ الْحَلِیمُ الَّذِی لَا یَجْهَلُ وَ أَنْتَ الْجَوَادُ الَّذِی لَا یَبْخَلُ وَ أَنْتَ الْعَدْلُ الَّذِی لَا یَظْلِمُ وَ أَنْتَ الْحَکِیمُ الَّذِی لَا یَجُورُ وَ أَنْتَ الْمَنِیعُ الَّذِی لَا یُرَامُ وَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الَّذِی لَا یَسْتَذِلُّ وَ أَنْتَ الرَّفِیعُ الَّذِی لَا یُرَى وَ أَنْتَ الدَّائِمُ الَّذِی لَا یَفْنَى وَ أَنْتَ الَّذِی أَحَطْتَ‏ بِکُلِّ شَیْ‏ءٍ عِلْماً وَ أَحْصَیْتَ‏ کُلَّ شَیْ‏ءٍ عَدَداً أَنْتَ الْبَدِیعُ قَبْلَ کُلِّ شَیْ‏ءٍ وَ الْبَاقِی بَعْدَ کُلِّ شَیْ‏ءٍ خَالِقُ مَا یُرَى وَ خَالِقُ مَا لَا یُرَى عَالِمُ کُلِّ شَیْ‏ءٍ بِغَیْرِ تَعْلِیمٍ وَ أَنْتَ الَّذِی تُعْطِی الْغَلَبَةَ مَنْ شِئْتَ تَهْلِکُ مُلُوکاً وَ تُمَلِّکُ آخَرِینَ بِیَدِکَ الْخَیْرُ وَ أَنْتَ عَلَى کُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدِیرٌ- أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْکافِرِینَ‏ وَ أَدْخِلْنَا بِرَحْمَتِکَ فِی عِبادِکَ الصَّالِحِینَ‏ وَ اخْتِمْ لِی بِالسَّعَادَةِ وَ اجْعَلْنِی مِنْ عُتَقَائِکَ وَ طُلَقَائِکَ مِنَ النَّارِ آمِینَ رَبَّ الْعَالَمِینَ.

منبع:مهج الدعوات و منهج العبادات صفحه 70 و 71

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۱:۵۳

محمدمهدی کرمعلی

#روایت

دعای پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم در روز جنگ حنین:

َبِّ کُنْتَ وَ تَکُونُ حَیّاً لَا تَمُوتُ تَنَامُ الْعُیُونُ وَ تَنْکَدِرُ النُّجُومُ وَ أَنْتَ حَیٌّ قَیُّومٌ لَا تَأْخُذُکَ‏ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ‏.

وَ عَنْهُ ع‏ أَمَانٌ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ‏ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ‏ مَا شَاءَ اللَّهُ کَانَ وَ مَا لَمْ یَشَأْ لَمْ یَکُنْ أَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ عَلى‏ کُلِ‏ شَیْ‏ءٍ قَدِیرٌ وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِکُلِّ شَیْ‏ءٍ عِلْماً اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ نَفْسِی وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ‏ آخِذٌ بِناصِیَتِها إِنَّ رَبِّی عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ‏.

منبع:مهج الدعوات و منهج العبادات صفحه71

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۲:۱۱

محمدمهدی کرمعلی

#نکات_تفسیری

پیرامون آیه 39 سوره مبارکه مومنون و درخواست و دعای حضرت نوح:

چون نوح درخواست نصرت کرد پس به او وحى کردیم

نوح (ع) از خدا درخواست نصرت مى‏کند، و حرف باء در" بما" بدلیه است، و معناى آن این مى‏شود که: خدایا! عوض و بدل تکذیب ایشان تو مرا یارى بده. ممکن هم هست" باء" را براى آلت بگیریم، که بنا بر آن معنا چنین مى‏شود: خدایا! مرا با همان‏

وسیله‏اى که این مردم آن را تکذیب کردند یارى ده، یعنى با آن عذابى که اینها تکذیبش کردند و گفتند:" فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ کُنْتَ مِنَ الصَّادِقِینَ" «1» مرا نصرت بده، مؤید این احتمال این است که نوح (ع) درخواست کرده بود که" رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْکافِرِینَ دَیَّاراً" «2» و نیز مؤید دیگرش اینکه آیه را به طور فصل آورد، چون در معناى جواب سؤال و درخواست بود.جمله " فَأَوْحَیْنا إِلَیْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْکَ بِأَعْیُنِنا وَ وَحْیِنا ..." متفرع است بر درخواست نصرت، (یعنى و چون حضرت نوح درخواست نصرت کرد پس به او وحى کردیم)

منبع:ترجمه تفسیر المیزان جلد15 صفحه39

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۲:۲۱

محمدمهدی کرمعلی

#نکات_تفسیری

پیرامون آیه 147 سوره مبارکه آل عمران:

به دنبال حوادث احد آیه فوق(146 آل عمران) با یادآورى شجاعت و ایمان و استقامت مجاهدان و یاران پیامبران گذشته مسلمانان را به شجاعت و فداکارى و پایدارى تشویق مى‏کند و ضمنا آن دسته‏اى را که از میدان احد فرار کردند سرزنش مى‏نماید و مى‏گوید:پیامبران بسیارى بودند که خدا پرستان مبارزى در صف یاران آنها قرار داشتند.

سپس رفتار و گفتار آنها را چنین شرح مى‏دهد:

آنان به یارى پیامبران خود برخاستند و از تلفات سنگین و جراحات سخت و مشکلات طاقت فرسایى که در راه خدا دیدند هرگز سست و ناتوان نشدند، آنها در مقابل دشمن هیچگاه تضرع و زارى و خضوع و کرنش نکردند و تسلیم نشدند (ما ضَعُفُوا وَ مَا اسْتَکانُوا) بدیهى است خداوند هم چنین افرادى را دوست دارد که دست از مقاومت بر نمى‏دارند (وَ اللَّهُ یُحِبُّ الصَّابِرِینَ‏). آنها به هنگامى که احیانا بر اثر اشتباهات یا سستیها، یا لغزشهایى گرفتار مشکلاتى در برابر دشمن مى‏شدند به جاى اینکه میدان را به او بسپارند و یا تسلیم شوند و یا فکر ارتداد و بازگشت به کفر در مغز آنها پیدا شود، روى به درگاه خدا مى‏آوردند و ضمن تقاضاى عفو و بخشش از گناهان خود از پیشگاه خداوند تقاضاى صبر و استقامت و پایمردى مى‏کردند و مى‏گفتند:" رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ إِسْرافَنا فِی أَمْرِنا وَ ثَبِّتْ أَقْدامَنا وَ انْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْکافِرِینَ‏": بار پروردگارا گناهان ما را بیامرز و از تندرویهاى ما درگذر، و ما را ثابت قدم بدار و بر کافران پیروز بگردان. آنها با این طرز تفکر و عمل به زودى پاداش خود را از خدا مى‏گرفتند هم پاداش این جهان که فتح و پیروزى بر دشمن بود و هم پاداش جهان دیگر،

(فَآتاهُمُ اللَّهُ ثَوابَ الدُّنْیا وَ حُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ).

و در پایان آیه آنها را جزء نیکوکاران شمرده و مى‏فرماید: (وَ اللَّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ‏)" خدا نیکوکاران را دوست دارد".

و به این ترتیب یک درس زنده از برنامه مجاهدان امتهاى پیشین و سرانجام کار آنها و چگونگى برخورد آنها با مشکلات و پیروزى بر آنها براى تازه مسلمانان بیان مى‏کند، و آنها را براى میدانهاى آینده پرورش مى‏دهد

منبع:تفسیر نمونه جلد 3 صفحه 121

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۲:۲۳

محمدمهدی کرمعلی

#نکات_تفسیری

پیرامون آیه 147 سوره مبارکه آل عمران:

صحنه‏ هاى جهاد و جنگ، بسترى است براى دعا و استغفار. «وَ ما کانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا»

مردان خدا، نصرت و یارى خدا را براى نابودى کفر مى‏خواهند، نه براى کسب افتخار خود. «وَ انْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْکافِرِینَ»

منبع:تفسیر نور جلد1 صفحه 623

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۲:۲۷

محمدمهدی کرمعلی

#نکات_تفسیری

پیرامون آیه 75 سوره مبارکه نساء:

مسلمانانى که در چنگال دشمن گرفتار بوده‏ اند براى نجات خویش نخست تقاضاى ولى از جانب خداوند کرده‏ اند و سپس نصیر براى نجات از چنگال ظالمان قبل از هر چیز وجود" رهبر" و سرپرست لایق و دلسوز لازم است و سپس یار و یاور و نفرات کافى، بنا بر این وجود یار و یاور هر چند فراوان باشد بدون استفاده از یک رهبرى صحیح بى‏نتیجه است.

افراد با ایمان همه چیز را از خدا مى‏خواهند و دست نیاز به سوى غیر او دراز نمى‏کنند و حتى اگر تقاضاى ولى و یاور مى‏نمایند از او مى‏خواهند.

منبع:تفسیر نمونه جلد 4 صفحه 11

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۲:۳۵

محمدمهدی کرمعلی

#نکات_تفسیری

نکاتی پیرامون آیه 80 سوره مبارکه اعراف:

پس از آنکه قوم شعیب را در صورتى که به کیش آنان بر نگردد تهدید به اخراج نمودند، و شعیب هم بطور قطع آنان را از برگشتن به کیش و ملت آنان مایوس نمود اینک به خداى خود پناه برده و براى خود و یارانش فتح و پیروزى طلب مى‏کند، و مقصودش از فتح، همانا حکم کردن بین دو فریق است، چون فتح بین دو چیز، مستلزم جدا کردن آن دو از یکدیگر است، و این کلام خود کنایه از یک نحو نفرینى است که باعث هلاکت قوم است، و اگر صریحا هلاکت آنان را از خداوند طلب نکرد، و اهل نجات و اهل هلاکت را معلوم نساخت، براى این بود که حق را به صورت انصاف بگیرد، و نیز براى این بود که با علم و اطمینانى که به عنایت پروردگارش داشته و مى‏دانست که به زودى او را یارى خواهد نمود، رسوایى و بدبختى نصیب کفار خواهد گردید، خواست تا در حرف زدن رعایت ادب را نموده، امر را به خدا واگذار نماید(1)

سپس براى اینکه به آنها حالى کند از تهدیدهایشان هراسى ندارد و محکم بر جاى خود ایستاده است، مى‏گوید:" توکل و تکیه ما تنها به خدا است" (عَلَى اللَّهِ تَوَکَّلْنا).و سرانجام براى اینکه حسن نیت خود را ثابت کند، و چهره حقیقت‏طلبى و مسالمت‏جویى خویش را آشکار سازد، تا دشمنانش او را متهم به ماجراجویى و غوغاطلبى نکنند، مى‏گوید:" پروردگارا میان ما و جمعیت ما به حق حکم و داورى کن، و مشکلات و گرفتاریهاى ما را برطرف ساز، و درهاى رحمتت را به سوى ما بگشا که بهترین گشایندگانى‏(2)

منبع:1. ترجمه تفسیر المیزان جلد8 صفحه242

2. تفسیر نمونه جلد 6 صفحه 256

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۲:۳۷

محمدمهدی کرمعلی

#نکات_تفسیری

نکاتی پیرامون آیه 89 سوره مبارکه اعراف:

منبع:1. ترجمه تفسیر المیزان جلد8 صفحه242

2. تفسیر نمونه جلد 6 صفحه 256

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۲:۴۱

محمدمهدی کرمعلی

#نکات_تفسیری

نکاتی پیرامون آیه 85 سوره مبارکه یونس:

با ایمان، توکّل ودعا، خود را از شرّ ظالمان نجات دهیم.

2. تفسیر نور جلد3 صفحه 612

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۲:۴۹

محمدمهدی کرمعلی

#نکات_تفسیری

نکاتی پیرامون آیه 77 سوره مبارکه فرقان

قُلْ ما یَعْبَؤُا بِکُمْ رَبِّی لَوْ لا دُعاؤُکُمْ فَقَدْ کَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ یَکُونُ لِزاماً

اگر دعای شما نبود ارزشی نداشتید

در زندگى انسان حوادثى رخ مى‏دهد که از نظر اسباب ظاهرى او را در یاس فرو مى‏برد، دعا مى‏تواند دریچه‏اى باشد به سوى امید پیروزى، و وسیله مؤثرى براى مبارزه با یاس و نومیدى.

به همین دلیل دعا به هنگام حوادث سخت و طاقت‏فرسا به انسان قدرت و نیرو و امیدوارى و آرامش مى‏بخشد، و از نظر روانى اثر غیر قابل انکارى دارد.(1)

دعا کردن شما به درگاه خداوند، که همین ناله‏ها و تضرّع‏ها و دعاها سبب عنایت خداوند به شماست.(2)

منبع: 1.تفسیر نمونه جلد15 صفحه176

2.تفسیرنور جلد 6 صفحه 289

۲۱ اسفند ۹۸ ، ۰۲:۵۱

محمدمهدی کرمعلی

#امام

#کلام_امام

همان طورى که مردها در جبهه علمى و فرهنگى مشغول هستند، شما هم باید مشغول باشید. و من امیدوارم که خداوند به همه شما توفیق عنایت کند و در این سنگر هم پیشروى کنید و دعا کنید که آنهایى که در جبهه ‏ها مشغول به دفاع از کشور خودشان و از اسلام هستند، آنها هم ان‏شاءاللَّه، پیروز باشند

منبع:1/ 12/ 64- سخنرانى در جمع بانوان جامعةالزهراء- صحیفه امام- 20- 9-

۲۲ اسفند ۹۸ ، ۱۶:۴۰

محمدجعفر مصلحی

#بیانات

یک مطلب دیگر در باب دعا این است که برای برآمدن حاجات، هیچ حاجتی را آن قدر بزرگ نشماریم که بگوییم: «این حاجت را دیگر نمیشود از خدا خواست، چون خیلی بزرگ است.» نه. اگر حاجت، به خلاف طبیعت و سنن آفرینش نیست، اگر محال نیست، هر چه هم بزرگ باشد، مسأله‌ای نیست و از خدا بخواهید. شما در هر روز از ماه رمضان - بنابر مأثور - بعد از هر نماز میگویید: «اللّهم ادخل علی اهل القبور السّرور. اللّهم اغن کلّ فقیر(۹).» از خدا میخواهید همه فقرا را غنی کند. فقط فقرای ایران را نمیگویید. «اغن کلّ فقیر» یعنی همه فقرای اسلام غنی شوند. اینها، خیلی مهم است. (من در آن جهت دوم، باز هم، ان‌شاءاللَّه، به همین موضوع برمیگردم.) خواسته و حاجت بزرگی است، وقتی میگویید «خدایا، همه فقرا را غنی کن.» خوب؛ از خدا میخواهیم. چرا نشود خواست؟! اگر موانعِ بر سر راه غنی شدن برطرف گردد، چرا نشود؟! پدیده فقر که یک امر ذاتی در جامعه نیست. فقر در جوامع بشری، یک امر تحمیلی است. فقر را قدرتهای ستمگر و زورگو و زیاده‌طلب عالم، بر افراد و بر ملتها تحمیل میکنند. اگر این قدرتها از میان بروند، چرا دعای «الّلهم اغن کلّ فقیر» مستجاب نشود؟! ممکن است چنین حاجتی برآورده شود.

http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=2740

۲۲ اسفند ۹۸ ، ۱۶:۴۳

محمدجعفر مصلحی

#بیانات

خداوند از حاجت بزرگ انسان که هراسی ندارد! از خدا، هر چه بزرگتر بخواهید. مبادا یک وقت انسان با خود بگوید: «خوب؛ من این چیزی را که میخواهم، اگر برای خودم بخواهم، قابلِ شدن است. اما طلبِ عافیت برای همه انسانها، خیلی بزرگ است. چطور این را از خدا بخواهم؟!» نه؛ بخواهید. برای بشرّیت بخواهید. برای همه انسانها بخواهید. بعضی چیزها را برای همه مسلمین بخواهید. در همین دعا، عبارتِ «اللّهم اصلح کلّ فاسد من امور المسلمین»، از آنِ مسلمانان است. مخصوص دعایی است که مخصوصِ اهلِ اسلام است. البته، آن هم عللی دارد که چرا؟ شاید در غیر اهل اسلام، امکانش نیست و شاید بدون حاکمیت اسلام، ممکن نیست که خدای متعال همه مفاسد را برطرف کند. اصلاً نمیشود. شرطش، اسلام است. پس، این یک طرف قضیه است

http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=2740.

۲۲ اسفند ۹۸ ، ۱۷:۰۱

محمدجعفر مصلحی

#بیانات

در نظر داشتن همیشگی رزق لایحتسب در محاسبات

رزق لایُحتسب را همیشه در محاسباتتان به‌طور اجمال در نظر داشته باشید. درست است که محاسبات عقلانی و مادّی، تأثیرگذارند، در این شکّی نیست، و لازمند -هیچ آموزشی از آموزشهای اسلام به ما نمیگوید که محاسبات عقلانی نکنید، محاسبات فکری و مادّی انجام ندهید؛ نه، حتماً باید محاسبه کرد- امّا یک جایی هم باز بگذارید برای محاسباتی فراتر از مسائل مادّی؛ فراتر از آنچه به عقل انسان میرسد؛ این، رزق لایُحتسب است؛ این همان چیزی است که محاسبه نشده است و به ما میرسد؛ این در همه‌ی محاسبات ما وجود دارد؛ در همه‌ی کارهای جبهه‌ی مؤمن، این را باید رعایت کرد و در نظر داشت و انتظارش را داشت. در دعا میخوانیم: یا مَن اِذا تَضایَقَتِ الاُمورَ فَتَحَ لَها باباً لَم تَذهَب اِلَیهِ الاَوهام؛(۱) وقتی کارها گره میخورَد، وقتی به حسب ظاهر بن‌بست به وجود می‌آید، گاهی خدای متعال از یک گوشه‌ی این بن‌بست یک راهی باز میکند که -لَم تَذهَب اِلَیهِ الاَوهام- هرگز وَهم بشر و اندیشه‌ی انسانی به آن نرسیده بود؛ ‌چنین چیزی وجود دارد. یک نمونه‌اش جنگ تحمیلی است.۱۳۹۵/۱۱/۱۹

بیانات در دیدار فرماندهان و کارکنان نیروی هوایی ارتش

۲۲ اسفند ۹۸ ، ۱۷:۰۴

محمدجعفر مصلحی

#بیانات

دعا، سلاح مؤمن در مواجهه با حوادث

دستاورد ششم دعا، دمیدن روح امید در انسان است. دعا به انسان قدرت مقاومت در مقابل چالشهای زندگی را می‌دهد. هر کس در دوران زندگی خود با حوادثی مواجه می‌شود و چالش‌هایی پیدا می‌کند. دعا به انسان توانایی و قدرت می‌دهد و انسان را در مقابل حوادث مستحکم می‌کند؛ لذا در روایت از «دعا» تعبیر شده است به سلاح. از نبی مکرم نقل شده است که فرمود: «الا ادلّکم علی سلاح ینجیکم من اعدائکم»؛ اسلحه‌یی را به شما معرفی کنم که مایه‌ی نجات شماست؛ «تدعون ربّکم باللّیل و النّهار فانّ سلاح المؤمن الدعاء»(۱). در مواجهه‌ی با حوادث، توجه به خدای متعال، مثل سلاح برّنده‌یی در دست انسان مؤمن است. لذا در میدان جنگ، پیغمبر مکرم اسلام همه‌ی کارهای لازم را انجام می‌داد؛ سپاه را می‌آراست، سربازان را به صف می‌کرد، امکانات لازم را به آنها می‌داد، توصیه‌های لازم را به آنها می‌کرد، اشراف فرماندهیِ خودش را اعمال می‌کرد؛ اما در همان وقت هم وسط میدان زانو می‌زد، دست به دعا بلند می‌کرد، تضرع می‌کرد، با خدای متعال حرف می‌زد و از او می‌خواست. این ارتباط با خدا، دل انسان را مستحکم می‌کند.۱۳۸۴/۰۷/۲۹

بیانات در خطبه‌‌های نماز جمعه‌ی تهران‌‌

دعا

حدیث

۱ )

الکافی،ثقة الاسلام کلینی ج۲ص۴۶۸ح۳ ؛
مکارم الاخلاق،طبرسی،ص۲۶۸ ؛ 
مصباح الکفعمی،کفعمی،ص۷۶۹ ؛ 
بحارالانوار، مجلسی،ج۹۰ص۲۹۵ ؛

أَ لَا أَدُلُّکُمْ عَلَى سِلَاحٍ یُنْجِیکُمْ مِنْ أَعْدَائِکُمْ وَ یُدِرُّ أَرْزَاقَکُمْ قَالُوا بَلَى قَالَ تَدْعُونَ رَبَّکُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهَارِ فَإِنَّ سِلَاحَ الْمُؤْمِنِ الدُّعَاءُ ».
ترجمه:
پیامبر (ص) فرمود: آیا مى‌خواهید سلاحى را به شما نشان دهم که هم شما را از دشمنتان نجات مى‌دهد و هم روزى‌تان را فراوان مى‌کند؟ گفتند آری، پیامبر (ص) فرمود شب و روز پروردگارتان را بخوانید چرا که دعا سلاح مومن است.

۲۲ اسفند ۹۸ ، ۱۷:۰۶

محمدجعفر مصلحی

#بیانات

دفع بلا با دعا

یک روایت از حضرت سجاد علیه‌السّلام است که می‌فرماید: «الدّعاء یدفع البلاء نازل و ما لم ینزل»(۱) هم بلایی که به سوی شما آمده است با دعا دفع می‌شود و هم بلایی که نیامده است. یعنی اگر دعا نکنید، آن بلا متوجّه شما خواهد شد.۱۳۷۳/۱۱/۲۸

بیانات در خطبه‌‌های نمازجمعه

دعا, دفع بلا

حدیث

۱ )

الکافی،ثقة الاسلام کلینی ج۲ص۴۶۹ ؛
دعوات،قطب الدین راوندی،ص۲۸۴ ؛
بحار الانوار،مجلسی،ج۹۰ص۳۰۰ ؛

الدُّعَاءُ یَدْفَعُ الْبَلَاءَ النَّازِلَ وَ مَا لَمْ یَنْزِل‏».
ترجمه:
امام هادی (ع) فرمود: امام سجاد (ع) می گفت دعا بلای فرود آمده و فرود نیامده را دفع می کند.

۲۳ اسفند ۹۸ ، ۱۷:۲۹

محمدمهدی کرمعلی

#بیانات

دعایی که رهبر انقلاب به مجاهدان حزب الله توصیه کردند:

جنگ ۳۳ روزه حزب‌الله لبنان و رژیم صهیونیستی در سال ۱۳۸۵ و پیروزی قاطع حزب‌الله از جهات مختلفی قابل تأمل و بررسی است، یک جهت مهم، تحلیل جنگ از بُعد مسائل معنوی است. سرلشکر حاج قاسم سلیمانی از نقش معنویت در پیروزی حزب‌الله حکایت جالبی را نقل می‌کند. هنگامی که در تجهیزات جنگی و مسائل نظامی غلبه‌ی ظاهری با رژیم صهیونیستی بود و ظاهراً هیچ امیدی به شکست دشمن نبود، در ملاقاتی با فرمانده کل قوا، این مسئله مطرح می‌شود، اما ایشان با اطمینان می‌گویند در جنگ پیروز می‌شوید و برای این منظور دستور معنوی‌ای ارائه می‌کنند تا به‌وسیله آن دل مجاهدان مستحکم شود و زمینه دریافت کمک خداوند را فراهم آورد، سرلشکر سلیمانی درباره این ملاقات می‌گوید:

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای فرمودند «به این‌ها [رزمندگان] بگویید دعای جوشن صغیر بخوانند.» در شیعه عموماً دعای جوشن کبیر معروف است و دعای جوشن صغیر حداقل در بین عموم مردم -غیر از خواص- معروف نیست. بعد آقا توضیحی هم دادند که یعنی ما تصور دیگری نکنیم در این موضوع که این دعای جوشن صغیر حالا مثلاً چیست؛ مثل بعضی‌ها که می‌گویند این چهار تا قل هوالله را بخوان یا مثلاً این حمد را بخوان و موضوع حل است. آقا فرمودند:«این دعای جوشن صغیر حالت یک انسان مضطر است؛ انسانی که در یک اضطرار شدید است و می‌خواهد با خدا حرف بزند.»(۱)

در ادامه مقداری بیشتر با دعای جوشن صغیر آشنا می‌شویم. ابتدا لازم است توجه کنیم که معصومان در سیره‌ی تربیتی خود از تعلیم دعا بسیار بهره می‌بردند و از این رهگذر برای اموری که انسان با آنها مواجه است دستورالعمل‌های معنوی صادر می‌کردند. یک فصلی از این دعاهای معصومین اختصاص به دعا در مقابل دشمنان دارد. جمعیت شیعیان همواره با تهدید از سوی دشمنان مواجه بوده‌اند، همان‌طور که ائمه علیهم‌السّلام به این بلا گرفتار بوده‌اند. در این شرایط دعا سلاح مؤمنینی بود که همه راه‌ها در مقابله با دشمنان بسته می‌شد و راه مادی برای پیروزی نداشتند.

منبع:<http://farsi.khamenei.ir/others-note?id=43606>

۲۳ اسفند ۹۸ ، ۱۷:۴۷

محمدمهدی کرمعلی

#روایت

و من کلام له ع و قد شاوره عمر بن الخطاب فی الخروج إلى غزو الروم‏

وَ قَدْ تَوَکَّلَ اللَّهُ لِأَهْلِ هَذَا الدِّینِ بِإِعْزَازِ الْحَوْزَةِ وَ سَتْرِ الْعَوْرَةِ

وَ الَّذِی نَصَرَهُمْ وَ هُمْ قَلِیلٌ لَا یَنْتَصِرُونَ وَ مَنَعَهُمْ وَ هُمْ قَلِیلٌ لَا یَمْتَنِعُونَ حَیٌّ لَا یَمُوتُ إِنَّکَ مَتَى تَسِرْ إِلَى هَذَا الْعَدُوِّ بِنَفْسِکَ فَتَلْقَهُمْ فَتُنْکَبْ لَا [یَکُنْ‏] تَکُنْ لِلْمُسْلِمِینَ کَانِفَةٌ دُونَ أَقْصَى بِلَادِهِمْ لَیْسَ بَعْدَکَ مَرْجِعٌ یَرْجِعُونَ إِلَیْهِ فَابْعَثْ إِلَیْهِمْ رَجُلًا مِحْرَباً وَ احْفِزْ مَعَهُ أَهْلَ الْبَلَاءِ وَ النَّصِیحَةِ فَإِنْ أَظْهَرَ اللَّهُ فَذَاکَ مَا تُحِبُّ وَ إِنْ تَکُنِ الْأُخْرَى کُنْتَ رِدْءاً لِلنَّاسِ‏ وَ مَثَابَةً لِلْمُسْلِمِین‏

منبع:نهج البلاغة (للصبحی صالح) خطبه 134، ص: 193

۲۳ اسفند ۹۸ ، ۱۷:۵۰

محمدمهدی کرمعلی

#روایت

دعای حضرت در پیروزی بر قریش

217 و من کلام له ع فی التظلم و التشکی من قریش‏

اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْتَعْدِیکَ‏ عَلَى قُرَیْشٍ وَ مَنْ أَعَانَهُمْ فَإِنَّهُمْ قَدْ قَطَعُوا رَحِمِی وَ أَکْفَئُوا إِنَائِی‏ وَ أَجْمَعُوا عَلَى مُنَازَعَتِی حَقّاً کُنْتُ أَوْلَى بِهِ مِنْ غَیْرِی وَ قَالُوا أَلَا إِنَّ فِی الْحَقِّ أَنْ تَأْخُذَهُ وَ فِی الْحَقِّ أَنْ تُمْنَعَهُ فَاصْبِرْ مَغْمُوماً أَوْ مُتْ مُتَأَسِّفاً فَنَظَرْتُ فَإِذَا لَیْسَ لِی رَافِدٌ وَ لَا ذَابٌ‏ وَ لَا مُسَاعِدٌ إِلَّا أَهْلَ بَیْتِی فَضَنَنْتُ‏ بِهِمْ عَنِ الْمَنِیَّةِ فَأَغْضَیْتُ عَلَى الْقَذَى‏ وَ جَرِعْتُ رِیقِی عَلَى الشَّجَا وَ صَبَرْتُ مِنْ کَظْمِ الْغَیْظِ عَلَى أَمَرَّ مِنَ الْعَلْقَمِ وَ آلَمَ لِلْقَلْبِ مِنْ وَخْزِ الشِّفَارِ

منبع:خطبه 217 نهج البلاغه

۲۳ اسفند ۹۸ ، ۱۷:۵۳

محمدمهدی کرمعلی

#روایت

(14) (وَ کَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ إِذَا اعْتُدِیَ عَلَیْهِ أَوْ رَأَى مِنَ الظَّالِمِینَ مَا لَا یُحِبُّ:)

(1) یَا مَنْ لَا یَخْفَى عَلَیْهِ أَنْبَاءُ الْمُتَظَلِّمِینَ (2) وَ یَا مَنْ لَا یَحْتَاجُ فِی قَصَصِهِمْ إِلَى شَهَادَاتِ الشَّاهِدِینَ. (3) وَ یَا مَنْ قَرُبَتْ نُصْرَتُهُ مِنَ الْمَظْلُومِینَ (4) وَ یَا مَنْ بَعُدَ عَوْنُهُ عَنِ الظَّالِمِینَ (5) قَدْ عَلِمْتَ، یَا إِلَهِی، مَا نَالَنِی مِنْ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ مِمَّا حَظَرْتَ وَ انْتَهَکَهُ مِنِّی مِمَّا حَجَزْتَ عَلَیْهِ، بَطَراً فِی نِعْمَتِکَ عِنْدَهُ، وَ اغْتِرَاراً بِنَکِیرِکَ عَلَیْهِ. (6) اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ خُذْ ظَالِمِی وَ عَدُوِّی عَنْ ظُلْمِی بِقُوَّتِکَ، وَ افْلُلْ حَدَّهُ عَنِّی بِقُدْرَتِکَ، وَ اجْعَلْ لَهُ شُغْلًا فِیمَا یَلِیهِ، وَ عَجْزاً عَمَّا یُنَاوِیهِ‏

(7) اللَّهُمَّ وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ لَا تُسَوِّغْ لَهُ ظُلْمِی، وَ أَحْسِنْ عَلَیْهِ عَوْنِی، وَ اعْصِمْنِی مِنْ مِثْلِ أَفْعَالِهِ، وَ لَا تَجْعَلْنِی فِی مِثْلِ حَالِهِ (8) اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَعْدِنِی عَلَیْهِ عَدْوَى حَاضِرَةً، تَکُونُ مِنْ غَیْظِی بِهِ شِفَاءً، وَ مِنْ حَنَقِی عَلَیْهِ وَفَاءً. (9) اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ عَوِّضْنِی مِنْ ظُلْمِهِ لِی عَفْوَکَ، وَ أَبْدِلْنِی بِسُوءِ صَنِیعِهِ بِی رَحْمَتَکَ، فَکُلُّ مَکْرُوهٍ جَلَلٌ دُونَ سَخَطِکَ، وَ کُلُّ مَرْزِئَةٍ سَوَاءٌ مَعَ مَوْجِدَتِکَ. (10) اللَّهُمَّ فَکَمَا کَرَّهْتَ إِلَیَّ أَنْ أُظْلَمَ فَقِنِی مِنْ أَنْ أَظْلِمَ.

(11) اللَّهُمَّ لَا أَشْکُو إِلَى أَحَدٍ سِوَاکَ، وَ لَا أَسْتَعِینُ بِحَاکِمٍ غَیْرِکَ، حَاشَاکَ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ صِلْ دُعَائِی بِالْإِجَابَةِ، وَ اقْرِنْ شِکَایَتِی بِالتَّغْیِیرِ. (12) اللَّهُمَّ لَا تَفْتِنِّی بِالْقُنُوطِ مِنْ إِنْصَافِکَ، وَ لَا تَفْتِنْهُ بِالْأَمْنِ مِنْ إِنْکَارِکَ، فَیُصِرَّ عَلَى ظُلْمِی، وَ یُحَاضِرَنِی بِحَقِّی، وَ عَرِّفْهُ عَمَّا قَلِیلٍ مَا أَوْعَدْتَ الظَّالِمِینَ، وَ عَرِّفْنِی مَا وَعَدْتَ مِنْ إِجَابَةِ الْمُضْطَرِّینَ.

(13) اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ وَفِّقْنِی لِقَبُولِ مَا قَضَیْتَ لِی وَ عَلَیَّ وَ رَضِّنِی بِمَا أَخَذْتَ لِی وَ مِنِّی، وَ اهْدِنِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ، وَ اسْتَعْمِلْنِی بِمَا هُوَ أَسْلَمُ. (14) اللَّهُمَّ وَ إِنْ کَانَتِ الْخِیَرَةُ لِی عِنْدَکَ فِی تَأْخِیرِ الْأَخْذِ لِی وَ تَرْکِ الِانْتِقَامِ مِمَّنْ ظَلَمَنِی إِلَى یَوْمِ الْفَصْلِ وَ مَجْمَعِ الْخَصْمِ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ أَیِّدْنِی مِنْکَ بِنِیَّةٍ صَادِقَةٍ وَ صَبْرٍ دَائِمٍ (15) وَ أَعِذْنِی مِنْ سُوءِ الرَّغْبَةِ وَ هَلَعِ أَهْلِ الْحِرْصِ، وَ صَوِّرْ فِی قَلْبِی مِثَالَ مَا ادَّخَرْتَ لِی مِنْ ثَوَابِکَ، وَ أَعْدَدْتَ لِخَصْمِی مِنْ جَزَائِکَ وَ عِقَابِکَ، وَ اجْعَلْ ذَلِکَ سَبَباً لِقَنَاعَتِی بِمَا قَضَیْتَ، وَ ثِقَتِی بِمَا تَخَیَّرْتَ(16) آمِینَ رَبَّ الْعَالَمِینَ، إِنَّکَ‏ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ‏، وَ أَنْتَ‏ عَلى‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدِیرٌ.

منبع:الصحیفة السجادیة دعای 14، ص: 76

۲۳ اسفند ۹۸ ، ۱۷:۵۵

محمدمهدی کرمعلی

#بیانات

یک خطاب آخری هم عرض کنم به مولامان و صاحبمان، حضرت بقیةاللَّه (ارواحنا فداه): ای سید ما! ای مولای ما! ما آنچه باید بکنیم، انجام میدهیم؛ آنچه باید هم گفت، هم گفتیم و خواهیم گفت. من جان ناقابلی دارم، جسم ناقصی دارم، اندک آبروئی هم دارم که این را هم خود شما به ما دادید؛ همه اینها را من کف دست گرفتم، در راه این انقلاب و در راه اسلام فدا خواهم کرد؛ اینها هم نثار شما باشد. سید ما، مولای ما، دعا کن برای ما؛ صاحب ما توئی؛ صاحب این کشور توئی؛ صاحب این انقلاب توئی؛ پشتیبان ما شما هستید؛ ما این راه را ادامه خواهیم داد؛ با قدرت هم ادامه خواهیم داد؛ در این راه ما را با دعای خود، با حمایت خود، با توجه خود، پشتیبانی بفرما.

منبع:بیانات حضرت آقا در خطبه دوم نماز جمعه 10 تیر 88

۲۳ اسفند ۹۸ ، ۱۸:۰۹

محمدمهدی کرمعلی

#نکات تفسیری

نمونه دیگری که درقرآن به آن اشاره شده آیه 77 سوره مبارکه فرقان می باشد،ممکن است قبول این امر براى بعضى در ابتدا سنگین باشد که دعا کردن کار بسیار آسانى است و از همه کس ساخته است، و یا قدم را از این فراتر نهند و بگویند دعا کار افراد بیچاره است! این که اهمیتى ندارد!.

ولى اشتباه از اینجا ناشى مى‏شود که دعا را خالى و برهنه از شرائطش مى‏نگرند در حالى که اگر شرائط خاص دعا در نظر گرفته شود این حقیقت به وضوح ثابت مى‏شود که دعا وسیله مؤثرى است براى خودسازى و پیوند نزدیکى است میان انسان و خدا.

نخستین شرط دعا شناخت کسى است که انسان او را مى‏خواند.

شرط دیگر شستشوى قلب و دل، و آماده ساختن روح براى تقاضاى از او است، چرا که انسان هنگامى که به سراغ کسى مى‏رود باید آمادگى لقاى او را داشته باشد.

شرط سوم دعا جلب رضا و خشنودى کسى است که انسان از او تقاضایى دارد چرا که بدون آن احتمال تاثیر بسیار ناچیز است.

و بالآخره چهارمین شرط استجابت دعا آن است که انسان تمام قدرت و نیرو و توان خویش را به کار گیرد و حد اکثر تلاش و کوشش را انجام دهد، و نسبت به ما وراى آن دست به دعا بردارد و قلب را متوجه خالق کند.

زیرا در روایات اسلامى صریحا آمده است کارى را که انسان خود مى‏تواند انجام دهد اگر کوتاهى کند و به دعا متوسل شود دعایش مستجاب نیست! به این ترتیب دعا وسیله‏اى است براى شناخت پروردگار و صفات جمال و جلال او، و هم وسیله‏اى است براى توبه از گناه و پاک‏سازى روح، و هم عاملى است براى انجام نیکى‏ها، و هم سببى است براى جهاد و تلاش و کوشش بیشتر تا آخرین حد توان‏.

منبع: تفسیر نمونه جلد 15 صفحه 174

۲۳ اسفند ۹۸ ، ۱۸:۱۴

محمدمهدی کرمعلی

#نظر شخصی

با بررسی متون دینی متوجه می شویم که دعا جایگاه بالایی در متون دینی دارد و سفارشات بسیاری در این باره شده است چنانکه در روایت از پیامبر صلی الله علیه و آله منقول است که برای هر حاجتی حتی بستن بند کفشتان دست دعا به سوی خداوند بلند کنید زیرا تا او کاری را آسان نکند آن کار آسان و برآورده نمی شود[1] و یا در حدیث قدسی آمده است که خداوند متعال به حضرت موسی علیه السلام فرمود که ای موسی نسبت به هرآنچه که به آن محتاجی از من درخواست کن حتی علف گوسفندت و…[2] و یا در قرآن کریم آمده است که مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم..[3]

با بررسی هر یک از این آیات و نقش دعا در آنها متوجه آثاری که دعا به همراه دارد می شویم:

در ادامه ماجرای دعای حضرت داود و همراهانشان در برابر جالوت خداوند می فرماید که قوم داود جالوت را شکست داد و جالوت کشته شد
در ادامه دعای خداپرستانی که همراه پیامبران پیشین بودند و سستی نکردند و تقاضای عفو و نصرت خداوند را کردند،آمده است که خداوند به آنها خیر دنیا و آخرت را داد و نصرت خداوند شامل حال آنها شد چراکه خداوند خیر الناصرین می باشد
در اجابت دعای حضرت لوط،خداوند ملائکه عذاب را بر قوم حضرت لوط نازل کرد
در اجابت در خواست حضرت نوح در برابر قومش،خداوند متعال به ایشان وحی کرد و به ایشان دستور ساختن کشتی را دادند
در اجابت درخواست اصحاب کهف در قرآن کریم آمده است که خداوند پرده های خواب را بر آنان پوشاند و آنها سالها در غار به خواب فرورفتند
و...

منبع:

[1] مستدرک الوسائل جلد5 صفحه 172

[2] همان

[3] غافر آیه 60

۲۳ اسفند ۹۸ ، ۱۸:۱۷

محمدمهدی کرمعلی

# نکات تفسیری

پس در زندگى انسان حوادثى رخ مى‏دهد که از نظر اسباب ظاهرى او را در یأس فرو مى‏برد، دعا مى‏تواند دریچه‏اى باشد به سوى امید پیروزى، و وسیله مؤثرى براى مبارزه با یاس و نومیدى. به همین دلیل دعا به هنگام حوادث سخت و طاقت‏فرسا به انسان قدرت و نیرو و امیدوارى و آرامش مى‏بخشد، و از نظر روانى اثر غیر قابل انکارى دارد.

منبع:تفسیر نمونه جلد 15صفحه 176

۲۳ اسفند ۹۸ ، ۲۳:۴۵

محمدمهدی کرمعلی

#نظر شخصی

کرونا

در مسئله اخیر(بیماری کرونا)که در کشور حاکم شده است،و آمار مبتلایان آن روز به روز در حال بیشتر شدن است،ما چه نقشی داریم ؟؟؟ در همه مسائلی که از طرف دشمنان برای مسلمین بوجود می آید دشمنان ابزار و سلاح مخصوص به خودشان را دارند و در این مسئله هم دشمن با ابزار خود وارد حمله شده است،پس ما نیز باید ابزار خود را در دست بگیریم و به مقابله با آنها بپردازیم...ابزارما توپ و تفنگ و انرژی هسته ای نیست...ابزار ما دستکش و ماسک و ژل ضد عفونی کننده نیست(البته این موارد هم ابزار هستند اما منظور، ابزار اصلی نسیتند)...ابزار ما ابزاریست که هرگز طعم شکست را نچشیده است و هرگز رنگ شکست را به خود نگرفته است ابزار ما ابزار نوح است در طوفان،ابزار ما ابزار داوود است در برابر جالوت،ابزار ما ابزار شعیب و لوط است در برابر قومشان،ابزار ما ابزار اصحاب کهف است در غار،ابزار ما ابزار پیامبر است در بدر و احد و حنین و احزاب،ابزار ما ابزار حضرت علی علیه السلام است در برابر قریش،ابزار ما ابزار امام حسین است در کربلا،ابزار ما ابزار امام سجاد است درعراق و شام،ابزار ما ابزار امام کاظم است در زندان،ابزار ما ابزار امام رضا است در غربت،ابزار ما ابزار امام زمان است در غیبت...ابزار ما ابزاریست که برای آن انقلاب کردیم،ابزار ما ابزاریست که برای حفظ آن دفاع کردیم..ابزار ما ابزاریست که با آن در عراق و سوریه جهاد کردیم،ابزار ما ابزاریست که با آن سلیمانی ها داده ایم..آری ابزار ما ایمان و معنویت است،ابزار ما اسلام است ابزار ما قولو لا إله إلا الله است... ما باید برای مقابله با دشمنان از این ابزار استفاده کنیم.ابزاری که مهمترین سمبل آن،دعا و نیایش می باشد[1] پس سلاح ما در مواجهه با دشمنان و پیروزی بر آنها دعا[2] می باشد که علما و مراجع تقلید و مقام معظم رهبری هم در این باره تأکید کرده اند. البته آنهایی که بویی از معنویت و ایمان نبرده اند و از آن زخم های بسیاری خورده اند،همواره آن را انکار می کنند و چشم خود را بر آن حقیقت می بندند و دست به تمسخر می زنند و مقدسات را هتک می کنند آنها خوب دریافته اند که آن سلاحیست که هیچ شکستی در پی نداشته و همیشه پیروزی به دنبال داشته است پیروزی که یا ختم به پیروزی در نبرد شده است و یا ختم به شهادت شده است.[3]

البته ذکر این نکته ضروری و بدیهیست که صرف دعا کردن ما را به پیروزی نمی رساند، بلکه ما باید به وظایف خود عمل کنیم و از خداوند متعال،جهت خطاها و کم و کاستی های خود،طلب عفو و غفران کنیم و بعد از آنها است که باید از خداوند دعا و طلب نصرت کنیم..به طور مثال در مسئله اخیر و شیوع بیماری کرونا ما باید ابتدائا نکات بهداشتی نظیر شستن مرتب دست ها،ماسک زدن،دستکش دست کردن و...را رعایت کنیم و از تجمعات دوری گزینیم و بعد از آن بر خداوند توکل کنیم و تنها عامل اثرگذار در این باره را خداوند متعال بدانیم[4] و از خداوند طلب نصرت نمائیم .در آن وقت است که نصرت خداوند شامل حال ما می شود چراکه خداوند، مولای ما و بهترین ناصران است[5]

إن شاءالله که عامل باشیم...

ربّنا تقبل منّا إنک أنتَ السمیع العلیم

والحمدلله

[1] عن أبی جعفر علیه السلام:أفضل العبادة الدعاء(کافی جلد2 صفحه466)

[2] قَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: أَ لَاأَدُلُّکُمْ عَلى‏ سِلَاحٍ‏ یُنْجِیکُمْ مِنْ أَعْدَائِکُمْ، وَ یُدِرُّ أَرْزَاقَکُمْ؟ قَالُوا:بَلى‏، قَالَ: تَدْعُونَ رَبَّکُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهَارِ؛ فَإِنَّ‏ سِلَاحَ الْمُؤْمِنِ الدُّعَاءُ.(کافی ط-دارالحدیث/ جلد4 صفحه302)

[3] توبه آیه 52

[4] توبه آیه51

[5] آل عمران آیه150

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.

نام *

پست الکترونيک

سایت یا وبلاگ

پیام *

شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:

یا ، یا ، ، <strike> یا <s>، ، ، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، ، ، <a href="" title="">، ، <div align="">

کد امنیتی *

ارقام فارسی و انگلیسی پذیرفته می‌شوند

نظر بصورت خصوصی ارسال شود

پست الکترونیک برای عموم قابل مشاهده باشد

نور در حرم نور

نور در حرم نور

تفسیر قران در محضر حضرت معصومه سلام الله علیها

طبقه بندی موضوعی

ماه مبارک رمضان 1401 با موضوع اقتدار امت اسلامی

ماه مبارک رمضان 1400 با موضوع دولت اسلامی

ساختار ها و نهادها

برنامه ها و قوانین

ویژگی های کارگزاران

ماه مبارک رمضان 99 با موضوع جهاد و مقاومت

ماه مبارک رمضان 98 با موضوع داستانهای قرآن

ماه مبارک رمضان 97

ماه مبارک رمضان 96

ماه مبارک رمضان 95

خدا شناسی

توحید افعالی

علم خداوند

توحید در ربوبیت

سنتهای الهی

هستی شناسی

نبوت

معاد

ولایت

انسان شناسی

خلاصه آمار

کلمات کلیدی

29

24

27

20

22

23

25

30

21

j10

j2

j28

j26

j22

j7

j6

j5

j3

j30

j29

j27

j24

j23

j21

j20

j18

j17

j14

j12

j11

بایگانی

آخرین مطالب

آخرین نظرات

نویسندگان

پیوندها

جزء 3 (نقش دعا در پیروزی)

j3

نظرات (۴۸)

ارسال نظر