26-2. ویژگیهای نهرهای بهشتی (محمد/15)

آن سختی که در جهاد برای مجاهدین معمولا ایجاد می شود، تشنگی است. لذا شاید به همین علت باشد که در این سوره اوصافی که از بهشت می شود، بشارت به نهر هایی از نوشیدنی ها است.

علی اکبر ع در روز عاشوراء به امام این گونه عرض کرد:

َ قَالَ یَا أَبَتِ الْعَطَشُ‏ قَدْ قَتَلَنِی‏ وَ ثِقْلُ الْحَدِیدِ قَدْ أَجْهَدَنِی فَهَلْ إِلَى شَرْبَةٍ مِنَ الْمَاءِ سَبِیلٌ فَبَکَى الْحُسَیْنُ ع وَ قَالَ وَا غَوْثَاهْ یَا بُنَیَّ قَاتِلْ قَلِیلًا فَمَا أَسْرَعَ مَا تَلْقَى جَدَّکَ مُحَمَّداً ص فَیَسْقِیَکَ بِکَأْسِهِ الْأَوْفَى شَرْبَةً لَا تَظْمَأُ بَعْدَهَا أَبَدا

۲۱ خرداد ۹۷ ، ۱۳:۰۹

محمد هادی انصاریپور

تفسیر فرات کوفی:

- قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْعَلَوِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا فُرَاتُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ الْکُوفِیُّ قَالَ حَدَّثَنِی جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ الْأَحْمَسِیُّ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو یَحْیَى الْبَصْرِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَابِرٍ عَنْ طُعْمَةَ الْجُعْفِیِّ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: سُئِلَ سَیِّدِی جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ [تَعَالَى فِی مُحْکَمِ کِتَابِهِ‏] مَثَلُ‏ الْجَنَّةِ الَّتِی‏ وُعِدَ الْمُتَّقُونَ‏ قَالَ هِیَ فِی عَلِیٍّ وَ أَوْلَادِهِ وَ شِیعَتِهِمْ هُمُ الْمُتَّقُونَ وَ هُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَ الْمَغْفِرَةِ.

اختصاص:

اوصاف برخی نعمتهای بهشتی:

وَ لَهُ سَبْعُ قُصُورٍ فِی کُلِّ قَصْرٍ سَبْعُونَ بَیْتاً وَ فِی کُلِّ بَیْتٍ سَبْعُونَ سَرِیراً عَلَى کُلِّ سَرِیرٍ سَبْعُونَ فِرَاشاً عَلَیْهَا زَوْجَةٌ مِنَ الْحُورِ الْعِینِ‏ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ مِنْ‏ ماءٍ غَیْرِ آسِنٍ‏ صَافٍ لَیْسَ بِالْکَدِرِ وَ أَنْهارٌ مِنْ‏ لَبَنٍ‏ لَمْ‏ یَتَغَیَّرْ طَعْمُهُ‏ لَمْ یَخْرُجْ مِنْ ضَرْعِ الْمَوَاشِی‏ وَ أَنْهارٌ مِنْ‏ عَسَلٍ‏ مُصَفًّى‏ لَمْ یَخْرُجْ مِنْ بُطُونِ النَّحْلِ‏ وَ أَنْهارٌ مِنْ‏ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِینَ‏ لَمْ یَعْصِرْهُ الرِّجَالُ بِأَقْدَامِهِمْ فَإِذَا اشْتَهَوُا الطَّعَامَ جَاءَ بِهِمْ طُیُورٌ بِیضٌ یَرْفَعْنَ أَجْنِحَتَهُنَّ فَیَأْکُلُونَ مِنْ أَیِّ الْأَلْوَان‏

لهوف درباره ی لحظات شهادت امام حسین ع می گوید:

در همان حال آب مى‏خواست، شنیدم یکى بدو گفت: به خدا که از آب نمى‏چشى تا در جهنم از حمیم آن بچشى.

حسین علیه السّلام فرمود:

(لا، بل أرد على جدّی رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و آله و أسکن معه فی داره‏ فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِیکٍ مُقْتَدِرٍ، و أشرب‏ مِنْ ماءٍ غَیْرِ آسِنٍ‏، و أشکو إلیه ما ارتکبتم منّى و فعلتم بی)

«نه، بلکه بر جدّم رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و آله وارد مى‏شوم و با او در خانه‏اش مأوى گزیده در جایگاه صدق در نزد سلطانى مقتدر، و از آب غیر متغیر آشامیده، و از جنایاتتان نزد او شکایت مى‏برم».

بحار:

87- فر، تفسیر فرات بن إبراهیم جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ الْأَحْمَسِیُّ عَنْ أَبِی یَحْیَى الْبَصْرِیِّ عَنْ أَبِی جَابِرٍ عَنْ طُعْمَةَ الْجُعْفِیِّ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: سَأَلَ السُّدِّیُّ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى‏ مَثَلُ‏ الْجَنَّةِ الَّتِی‏ وُعِدَ الْمُتَّقُونَ‏ قَالَ هِیَ فِی عَلِیٍّ وَ أَوْلَادِهِ وَ شِیعَتِهِمْ هُمُ الْمُتَّقُونَ وَ هُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَ الْمَغْفِرَةِ.

۲۱ خرداد ۹۷ ، ۱۳:۱۴

محمد هادی انصاریپور

تفسیر نور (محسن قرائتی)

مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِی وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِیها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَیْرِ آسِنٍ وَ أَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ یَتَغَیَّرْ طَعْمُهُ وَ أَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِینَ وَ أَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَ لَهُمْ فِیها مِنْ کُلِّ الثَّمَراتِ وَ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ کَمَنْ هُوَ خالِدٌ فِی النَّارِ وَ سُقُوا ماءً حَمِیماً فَقَطَّعَ أَمْعاءَهُمْ «15»

وصف بهشتى که اهل پروا به آن وعده داده شده‌اند، (چنین است:) در آن نهرهایى است از آبى که بدبو شدنى نیست و نهرهایى از شیر که مزه آن دگرگونى ندارد و نهرهایى از شراب که براى نوشندگان لذّت‌بخش است و نهرهایى از عسل مصفّا و ناب. و براى آنان در آنجا هرگونه میوه‌اى موجود است و نیز آمرزشى از طرف پروردگارشان. (آیا اینان) همانند کسانى هستند که در آتش جاودانه‌اند و آبى جوشان، نوشانده مى‌شوند، که اندرونشان را متلاشى مى‌کند.

نکته ها

آنچه به اجمال در مورد بهشت در آیه دوازده مطرح شد «جَنَّاتٍ تَجْرِی»، مشروح آن در این آیه بیان شده است. فِیها أَنْهارٌ ... وَ أَنْهارٌ ... وَ أَنْهارٌ

انواع نهرهاى بهشتى در این آیه مطرح شده، لیکن براى گروه خاصّى در بهشت چشمه‌اى ویژه وجود دارد. «عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ» «1» چشمه‌اى که تنها مقرّبان از آن مى‌نوشند.

براى هر چیزى کمالى است، کمال آب، بو نداشتن و کمال شیر، تغییر نکردن مزه آن و کمال نوشیدنى‌ها، لذیذ بودن و کمال عسل، خالص بودن آن است.

با توجّه به تکرار کلمه «انهار» مى‌توان فهمید که هر یک از شیر و عسل و شراب و آب، داراى چندین نهر است.

امام حسین علیه السلام فرمود: مغفرتى که در بهشت نصیب اهل بهشت مى‌شود، بهترین نعمت براى آنان است و آنگاه به آیه 72 سوره توبه استناد کردند. «2» «وَ رِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَکْبَرُ»

ممکن است مراد از مغفرت در بهشت، زدودن یاد لغزشها از خاطر بهشتیان باشد تا به یاد لغزشهاى دنیوى خود نیفتند و خاطرشان ملول نگردد. «1»

پیام ها

1- در برابر جلوه‌ها و زینت‌هاى دنیوى که وسیله‌ى ارتکاب برخى گناهان مى‌گردد، با بیان جلوه‌ها و زیبایى‌ها و کامیابى‌هاى بهشت، مردم را به حق دعوت کنید. مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِی وُعِدَ الْمُتَّقُونَ‌ ...

2- کسانى که به خاطر تقوا، از کامیابى‌هاى زودگذر و نامشروع پروا مى‌کنند، به کامیابى پایدار خواهند رسید. «وُعِدَ الْمُتَّقُونَ»

3- امیددادن به سرانجامى نیکو، عامل گرایش به حق و تقواست. «وُعِدَ الْمُتَّقُونَ»

4- تعدّد و تنوّع‌طلبى، خواست طبیعى بشر است. أَنْهارٌ ... أَنْهارٌ

5- در بهشت، در کنار نعمت‌هاى مادّى و جسمانى، نعمت‌هاى معنوى و روحى نیز هست. أَنْهارٌ ... مَغْفِرَةٌ ...

6- نعمت‌هاى بهشتى از هر گونه آفت و نقص و تغییر به دورند. غَیْرِ آسِنٍ‌ ... لَمْ یَتَغَیَّرْ طَعْمُهُ‌ ... مُصَفًّى‌

7- آب و هواى بهشت، نعمت‌ها را متغیّر و مسموم و بد بو نمى‌کند. لَمْ یَتَغَیَّرْ ...

8- نعمت‌هایى را که بهشتیان دریافت مى‌کنند، در سایه مغفرت پروردگار است.

«مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ»

9- در بهشت انواع میوه‌ها، به مقدار وفور وجود دارد. «کُلِّ الثَّمَراتِ»

10- در دوزخ، آب جوشان را با زور و ذلّت به کفّار مى‌نوشانند. «سُقُوا»

11- تشویق و تهدید در کنار هم سازنده است. أَنْهارٌ ... ماءً حَمِیماً

12- معاد، جسمانى است. (شیر و عسل، نشانه کامیابى جسمانى است، چنانکه قطعه قطعه شدن اندرون کفّار بر آن دلالت دارد.) «فَقَطَّعَ أَمْعاءَهُمْ»

13- حساب جسم و بدن انسان در قیامت، با جسم و بدن او در دنیا فرق مى‌کند.

۲۱ خرداد ۹۷ ، ۱۳:۱۷

محمد هادی انصاریپور

المیزان

و قوله: «وَ أَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى‏» أی خالص من الشمع و الرغوة و القذى و سائر ما فی عسل الدنیا من الأذى و العیوب، و قوله: «وَ لَهُمْ فِیها مِنْ کُلِّ الثَّمَراتِ‏» جمع للتعمیم.

و قوله: «وَ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ‏» ینمحی بها عنهم کل ذنب و سیئة فلا تتکدر عیشتهم بمکدر و لا ینتغص بمنغص، و فی التعبیر عنه تعالى بربهم إشارة إلى غشیان الرحمة و شمول الحنان و الرأفة الإلهیة.

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.

نام *

پست الکترونيک

سایت یا وبلاگ

پیام *

شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:

یا ، یا ، ، <strike> یا <s>، ، ، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، ، ، <a href="" title="">، ، <div align="">

کد امنیتی *

ارقام فارسی و انگلیسی پذیرفته می‌شوند

نظر بصورت خصوصی ارسال شود

پست الکترونیک برای عموم قابل مشاهده باشد

نور در حرم نور

نور در حرم نور

تفسیر قران در محضر حضرت معصومه سلام الله علیها

طبقه بندی موضوعی

ماه مبارک رمضان 1401 با موضوع اقتدار امت اسلامی

ماه مبارک رمضان 1400 با موضوع دولت اسلامی

ساختار ها و نهادها

برنامه ها و قوانین

ویژگی های کارگزاران

ماه مبارک رمضان 99 با موضوع جهاد و مقاومت

ماه مبارک رمضان 98 با موضوع داستانهای قرآن

ماه مبارک رمضان 97

ماه مبارک رمضان 96

ماه مبارک رمضان 95

خدا شناسی

توحید افعالی

علم خداوند

توحید در ربوبیت

سنتهای الهی

هستی شناسی

نبوت

معاد

ولایت

انسان شناسی

خلاصه آمار

کلمات کلیدی

29

24

27

20

22

23

25

30

21

j10

j2

j28

j26

j22

j7

j6

j5

j3

j30

j29

j27

j24

j23

j21

j20

j18

j17

j14

j12

j11

بایگانی

آخرین مطالب

آخرین نظرات

نویسندگان

پیوندها

26-2. ویژگیهای نهرهای بهشتی (محمد/15)

j26

نظرات (۴)

ارسال نظر