27-1.اهمیت ذکر و نقش تربیتی آن (ذاریات/55)
چهارشنبه, ۳۱ خرداد ۱۳۹۶، ۰۵:۰۴ ق.ظ
طبقه بندی موضوعی
-
ماه مبارک رمضان 1401 با موضوع اقتدار امت اسلامی
(۳۰) -
ماه مبارک رمضان 1400 با موضوع دولت اسلامی
(۹۲)-
ساختار ها و نهادها
(۲۱) -
برنامه ها و قوانین
(۶۴) -
ویژگی های کارگزاران
(۲۱)
-
-
ماه مبارک رمضان 99 با موضوع جهاد و مقاومت
(۳۰) -
ماه مبارک رمضان 98 با موضوع داستانهای قرآن
(۳۰) -
ماه مبارک رمضان 97
(۱۵۱) -
ماه مبارک رمضان 96
(۱۴۶) -
ماه مبارک رمضان 95
(۱۶۴) -
خدا شناسی
(۸۳)-
توحید افعالی
(۹) -
علم خداوند
(۳) -
توحید در ربوبیت
(۱۱) -
سنتهای الهی
(۲۷)
-
-
هستی شناسی
(۳۶) -
نبوت
(۱۸) -
معاد
(۶۲) -
ولایت
(۲۷) -
انسان شناسی
(۵۰)
کلمات کلیدی
بایگانی
- آذر ۱۴۰۰ (۳۰)
- اسفند ۱۳۹۹ (۹۲)
- ارديبهشت ۱۳۹۹ (۳)
- اسفند ۱۳۹۸ (۳۰)
- خرداد ۱۳۹۸ (۱۰)
- ارديبهشت ۱۳۹۸ (۲۰)
- آذر ۱۳۹۷ (۲)
- خرداد ۱۳۹۷ (۱۱۵)
- ارديبهشت ۱۳۹۷ (۳۸)
- دی ۱۳۹۶ (۱)
- تیر ۱۳۹۶ (۱۵)
- خرداد ۱۳۹۶ (۱۳۱)
- تیر ۱۳۹۵ (۶۶)
- خرداد ۱۳۹۵ (۱۴۱)
- ارديبهشت ۱۳۹۵ (۲۶۲)
آخرین مطالب
- ۲۷ آذر ۰۰ ، ۱۸:۳۹ جزء 30: نقش تواصی در اقتدار امت اسلامی
- ۲۷ آذر ۰۰ ، ۱۸:۳۸ جزء 29: نماز عامل اقتدار امت اسلامی
- ۲۷ آذر ۰۰ ، ۱۸:۳۷ جزء 28:نفوذ مهمترین تهدید اقتدار امت اسلامی
- ۲۷ آذر ۰۰ ، ۱۸:۳۶ جزء 27: قیام مردم به قسط، هدف جامعه اسلامی
- ۲۷ آذر ۰۰ ، ۱۸:۳۴ جزء 26: ویژگی های مشترک امت اسلام
- ۲۷ آذر ۰۰ ، ۱۸:۳۳ جزء 25: اتحاد، عامل اقتدار امت اسلامی
- ۲۷ آذر ۰۰ ، ۱۸:۳۲ جزء 24: نقش خواص در بیداری امت اسلامی
- ۲۷ آذر ۰۰ ، ۱۸:۳۱ جزء 23: ضعف تحلیل، عامل شکست امت اسلامی
- ۲۷ آذر ۰۰ ، ۱۸:۳۰ جزء 22: قیام لله شرط اقتدار امت اسلامی
- ۲۷ آذر ۰۰ ، ۱۸:۲۹ جزء 21: لزوم احیای فرهنگ حکمت بنیان در جامعه اسلامی
آخرین نظرات
- ۱۱ بهمن ۰۰، ۱۵:۵۴ - وحید اسلامی همچنین تدبر سوره های آل عمران، انفال، فتح، صف، توبه و...
- ۱۱ بهمن ۰۰، ۱۵:۵۳ - وحید اسلامی آیات مشابه: 1 - هُوَ الَّذِی ...
- ۱۱ بهمن ۰۰، ۱۵:۲۸ - وحید اسلامی امام: 11- آیهاى را که آقا قرائت ...
- ۱۱ بهمن ۰۰، ۱۵:۲۶ - وحید اسلامی آقا: 10- قرآن کریم براى مسلمانان ...
- ۱۱ بهمن ۰۰، ۱۵:۲۴ - وحید اسلامی آقا: 9- تأثیر شیطان در دستگاه ...
- ۱۱ بهمن ۰۰، ۱۵:۱۹ - وحید اسلامی آقا: 8- اگرچه جنگ احد در مقیاس ...
- ۱۱ بهمن ۰۰، ۱۵:۱۶ - وحید اسلامی آقا: 7- اگر انسانها تلاش و کار و ...
- ۱۱ بهمن ۰۰، ۱۵:۱۴ - وحید اسلامی آقا: 6- خداى متعال وعده داده است ...
- ۱۱ بهمن ۰۰، ۱۵:۱۲ - وحید اسلامی آقا: 5- ببینید، صد نفر انسان در ...
- ۱۱ بهمن ۰۰، ۱۵:۱۱ - وحید اسلامی آقا: 4- انقلاب اسلامى، یک انقلاب ...
نویسندگان
- امیرحسین صفاریان (543)
- حسین منیب (105)
- استاد ابوالقاسم (65)
- سید مهدی اکرمی (37)
۳۱ خرداد ۹۶ ، ۱۴:۱۷
امیرحسین صفاریان
امیرحسین صفاریان
#نمونه
مفسران گفتهاند هنگامى که این 54 نازل شد پیامبر ص و مؤمنان اندوهگین شدند و تصور کردند که این آخرین سخن در برابر مشرکان است، وحى آسمانى قطع شده، و عذاب الهى به زودى فرا مىرسد، ولى چیزى نگذشت که آیه بعد نازل شد و به پیامبر ص دستور داد:" پیوسته تذکر و اندرز ده، چرا که تذکر مؤمنان را سود مىبخشد" (وَ ذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِینَ).
اینجا بود که همگى احساس آرامش کردند
مفسران گفتهاند هنگامى که این 54 نازل شد پیامبر ص و مؤمنان اندوهگین شدند و تصور کردند که این آخرین سخن در برابر مشرکان است، وحى آسمانى قطع شده، و عذاب الهى به زودى فرا مىرسد، ولى چیزى نگذشت که آیه بعد نازل شد و به پیامبر ص دستور داد:" پیوسته تذکر و اندرز ده، چرا که تذکر مؤمنان را سود مىبخشد" (وَ ذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِینَ).
اینجا بود که همگى احساس آرامش کردند
۳۱ خرداد ۹۶ ، ۱۴:۱۸
امیرحسین صفاریان
امیرحسین صفاریان
#نمونه
کشاورزى را در نظر بگیرید که مشغول بذرافشانى است، قسمتى از این بذرها را ممکن است به روى سنگها بریزد، مسلما هرگز بارور نخواهد شد.
قسمت دیگرى روى قشرهاى نازک خاک مىریزد که سنگهاى سخت را پوشاندهاند، در اینجا بذرها جوانهاى مىزنند اما چون محل کافى براى ریشههاى موجود نیست به زودى مىخشکند و از بین مىروند.
قسمت دیگرى روى خاکهایى مىریزد که عمق زیادى دارد ولى در لابلاى آن بذرها علف هرزههاى مزاحم موجود است، این بذرها نمو مىکند و ریشه مىدواند ولى به زودى خارها و علف هرزهها بر آنها مىپیچد و آنها را خفه مىکند.
از همه این بذرها خوشبختتر بذرهایى است که در میان خاکهاى عمیق و بدون مزاحم قرار گیرند، چیزى نمىگذرد جوانه مىزنند و شاخ و برگ مىآورند و تنومند و پر بار مىشوند.
سخنان حق که از دهان انبیاء و فرستادگان الهى و جانشینان معصوم آنها خارج مىشود همانند این بذرها است، دلهایى که چون سنگ خارا است هرگز آن را نمىپذیرد. و دلهایى که نرمش ضعیف و کمى دارد موقتا مىپذیرد، سپس آن را بیرون مىافکند، و دلهایى که آماده پذیرش است اما خارهاى هوا و هوس و شهوات و صفات رذیله در آن روئیده، تاثیر آن را خنثى مىکند.
تنها دلهایى سخنان این پیشوایان بزرگ را مىپذیرد و پرورش مىدهد و بارور مىکند که هم روح حقجویى و حقطلبى بر آن حاکم است، و هم از این صفات خالى است، و آن دلهاى مؤمنان است، آرى" وَ ذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِینَ" پند و اندرز ده که مؤمنان را فایده مىبخشد.
کشاورزى را در نظر بگیرید که مشغول بذرافشانى است، قسمتى از این بذرها را ممکن است به روى سنگها بریزد، مسلما هرگز بارور نخواهد شد.
قسمت دیگرى روى قشرهاى نازک خاک مىریزد که سنگهاى سخت را پوشاندهاند، در اینجا بذرها جوانهاى مىزنند اما چون محل کافى براى ریشههاى موجود نیست به زودى مىخشکند و از بین مىروند.
قسمت دیگرى روى خاکهایى مىریزد که عمق زیادى دارد ولى در لابلاى آن بذرها علف هرزههاى مزاحم موجود است، این بذرها نمو مىکند و ریشه مىدواند ولى به زودى خارها و علف هرزهها بر آنها مىپیچد و آنها را خفه مىکند.
از همه این بذرها خوشبختتر بذرهایى است که در میان خاکهاى عمیق و بدون مزاحم قرار گیرند، چیزى نمىگذرد جوانه مىزنند و شاخ و برگ مىآورند و تنومند و پر بار مىشوند.
سخنان حق که از دهان انبیاء و فرستادگان الهى و جانشینان معصوم آنها خارج مىشود همانند این بذرها است، دلهایى که چون سنگ خارا است هرگز آن را نمىپذیرد. و دلهایى که نرمش ضعیف و کمى دارد موقتا مىپذیرد، سپس آن را بیرون مىافکند، و دلهایى که آماده پذیرش است اما خارهاى هوا و هوس و شهوات و صفات رذیله در آن روئیده، تاثیر آن را خنثى مىکند.
تنها دلهایى سخنان این پیشوایان بزرگ را مىپذیرد و پرورش مىدهد و بارور مىکند که هم روح حقجویى و حقطلبى بر آن حاکم است، و هم از این صفات خالى است، و آن دلهاى مؤمنان است، آرى" وَ ذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِینَ" پند و اندرز ده که مؤمنان را فایده مىبخشد.
۳۱ خرداد ۹۶ ، ۱۴:۲۲
امیرحسین صفاریان
امیرحسین صفاریان
#شهید مطهری
در قرآن دو مطلب نزدیک به یکدیگر ذکر شده است: یکى تفکر و دیگر تذکر.
تفکر یعنى کشف چیزى که نمىدانیم، اندیشیدن براى به دست آوردن آنچه که نمىدانیم. قرآن دعوت به تفکر هم مىکند. و اما تذکر یعنى یادآورى. تَذکار یعنى به یاد آوردن. خیلى مسائل در فطرت انسان و حتى گاهى در تعلیم انسان وجود دارد ولى انسان از آنها غافل است؛ احتیاج به تنبّه و بیدارى دارد، احتیاج به تذکر و یادآورى دارد. به عبارت دیگر بشر دو حالت مختلف دارد: یکى حالت جهل و دیگر حالت خواب. گاهى ما از اطراف خودمان بىخبریم به دلیل اینکه نمىدانیم؛ بیداریم ولى چون نمىدانیم بىخبریم. و گاهى از اطراف خود بىخبریم نه به دلیل اینکه نمىدانیم؛ مىدانیم ولى فعلًا خوابیم. آدم خواب، عالم است ولى حالتى بر او استیلا پیدا کرده است که از دانستههاى خود استفاده نمىکند. این، در خواب ظاهرى. بشر یک خواب دیگرى هم دارد که اسم آن را «خواب غفلت» یا «غفلت» مىگذارند. اى پیغمبر! تو خیال نکن که فقط با جاهل روبرو هستى، با غافل هم روبرو هستى. جاهل را به تفکر وادار و غافل را به تذکر، و مردم بیش از آن اندازه که جاهل باشند غافل و خوابند؛ خوابها را بیدار کن و غافلها را متنبّه. وقتى خواب را بیدار کردى او خودش دنبال کار مىرود. یک آدم اگر خواب باشد و خطرى متوجه او باشد (مثلًا قافله حرکت کرده و او خواب مانده است) تو او را بیدار کن. وقتى بیدار کردى، دیگر لازم نیست به او بگویى خطر! بلکه همینکه بیدار بشود خودش مىبیند خطر است. به عبارت دیگر وقتى که بیدار شد لازم نیست به او بگویى برو، بلکه وقتى بیدار شد و دید قافله حرکت کرده خودش دنبال قافله راه مىافتد. این است که [قرآن خطاب به پیغمبر اکرم مىفرماید] آن احساسهایى که در مردم وجود دارد [و از آنها غافلاند]، احساسهاى خفته را بیدار کن. قسمتى از ایمان، بیدارى احساسهاى خفته است. و لهذا در اسلام جبر یعنى اجبار در ایمان وجود ندارد:
«فَذَکِّرْ انَّما انْتَ مُذَکِّرٌ. لَسْتَ عَلَیْهِمْ بِمُصَیْطِرٍ.».
در قرآن دو مطلب نزدیک به یکدیگر ذکر شده است: یکى تفکر و دیگر تذکر.
تفکر یعنى کشف چیزى که نمىدانیم، اندیشیدن براى به دست آوردن آنچه که نمىدانیم. قرآن دعوت به تفکر هم مىکند. و اما تذکر یعنى یادآورى. تَذکار یعنى به یاد آوردن. خیلى مسائل در فطرت انسان و حتى گاهى در تعلیم انسان وجود دارد ولى انسان از آنها غافل است؛ احتیاج به تنبّه و بیدارى دارد، احتیاج به تذکر و یادآورى دارد. به عبارت دیگر بشر دو حالت مختلف دارد: یکى حالت جهل و دیگر حالت خواب. گاهى ما از اطراف خودمان بىخبریم به دلیل اینکه نمىدانیم؛ بیداریم ولى چون نمىدانیم بىخبریم. و گاهى از اطراف خود بىخبریم نه به دلیل اینکه نمىدانیم؛ مىدانیم ولى فعلًا خوابیم. آدم خواب، عالم است ولى حالتى بر او استیلا پیدا کرده است که از دانستههاى خود استفاده نمىکند. این، در خواب ظاهرى. بشر یک خواب دیگرى هم دارد که اسم آن را «خواب غفلت» یا «غفلت» مىگذارند. اى پیغمبر! تو خیال نکن که فقط با جاهل روبرو هستى، با غافل هم روبرو هستى. جاهل را به تفکر وادار و غافل را به تذکر، و مردم بیش از آن اندازه که جاهل باشند غافل و خوابند؛ خوابها را بیدار کن و غافلها را متنبّه. وقتى خواب را بیدار کردى او خودش دنبال کار مىرود. یک آدم اگر خواب باشد و خطرى متوجه او باشد (مثلًا قافله حرکت کرده و او خواب مانده است) تو او را بیدار کن. وقتى بیدار کردى، دیگر لازم نیست به او بگویى خطر! بلکه همینکه بیدار بشود خودش مىبیند خطر است. به عبارت دیگر وقتى که بیدار شد لازم نیست به او بگویى برو، بلکه وقتى بیدار شد و دید قافله حرکت کرده خودش دنبال قافله راه مىافتد. این است که [قرآن خطاب به پیغمبر اکرم مىفرماید] آن احساسهایى که در مردم وجود دارد [و از آنها غافلاند]، احساسهاى خفته را بیدار کن. قسمتى از ایمان، بیدارى احساسهاى خفته است. و لهذا در اسلام جبر یعنى اجبار در ایمان وجود ندارد:
«فَذَکِّرْ انَّما انْتَ مُذَکِّرٌ. لَسْتَ عَلَیْهِمْ بِمُصَیْطِرٍ.».
۳۱ خرداد ۹۶ ، ۱۴:۳۳
امیرحسین صفاریان
امیرحسین صفاریان
#حدیث
عن لقمان:
یا بُنَىَّ ... عَلَیکَ بِالمَوعِظَةِ فَاعمَل بِها فَإنَّها عِندَ العاقِلِ أَحلى مِنَ العَسَلِ الشَّهدِ؛
عن لقمان:
یا بُنَىَّ ... عَلَیکَ بِالمَوعِظَةِ فَاعمَل بِها فَإنَّها عِندَ العاقِلِ أَحلى مِنَ العَسَلِ الشَّهدِ؛
۳۱ خرداد ۹۶ ، ۱۴:۳۴
امیرحسین صفاریان
امیرحسین صفاریان
#حدیث
عن محمد بن علی ع:
الْمُؤْمِنُ یَحْتَاجُ إِلَى ثَلَاثِ خِصَالٍ تَوْفِیقٍ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ وَاعِظٍ مِنْ نَفْسِهِ وَ قَبُولٍ مِمَّنْ یَنْصَحُهُ.
عن محمد بن علی ع:
الْمُؤْمِنُ یَحْتَاجُ إِلَى ثَلَاثِ خِصَالٍ تَوْفِیقٍ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ وَاعِظٍ مِنْ نَفْسِهِ وَ قَبُولٍ مِمَّنْ یَنْصَحُهُ.
۳۱ خرداد ۹۶ ، ۱۴:۳۵
امیرحسین صفاریان
امیرحسین صفاریان
#حدیث
عن الباقر ع: لِیَنصَحِ الرّجُلُ مِنکُم اَخاهُ کَنَصیحَتِهِ لِنَفسِه.
عن الباقر ع: لِیَنصَحِ الرّجُلُ مِنکُم اَخاهُ کَنَصیحَتِهِ لِنَفسِه.
۳۱ خرداد ۹۶ ، ۱۴:۳۷
امیرحسین صفاریان
امیرحسین صفاریان
#شعر
امبران الهی و جانشینان آنان، از پند و اندرز مردم چیزی فروگذار نکردند، با این حال، بسیاری بودند که پند دلسوازنه آنان را نمی پذیرفتند و به راه نادرست خود همچنان گستاخانه ادامه می دادند.
بدین سان است که گاه کار انسان در اثر پیروی از هوا و هوس به جایی می رسد که پند در او بی تأثیر است، هرچند اندرزگو، پیامبر خدا و یا جانشین بحق او باشد. مولانا جلال الدین رومی در این باره گوید:
امبران الهی و جانشینان آنان، از پند و اندرز مردم چیزی فروگذار نکردند، با این حال، بسیاری بودند که پند دلسوازنه آنان را نمی پذیرفتند و به راه نادرست خود همچنان گستاخانه ادامه می دادند.
بدین سان است که گاه کار انسان در اثر پیروی از هوا و هوس به جایی می رسد که پند در او بی تأثیر است، هرچند اندرزگو، پیامبر خدا و یا جانشین بحق او باشد. مولانا جلال الدین رومی در این باره گوید:
بس وصیت کرد و تخم وعظ کاشت ... چون زمینشان شوره بُد، سودی نداشت
گرچه ناصح را بُود صد داعیه ... پند را اُذنی بیاید واعیه
تو به صد تلطیف پندش می دهی ... او ز پندت می کند پهلو تهی
یک کس نامستمع زاستیزورد ... صد کس گوینده را عاجز کند
ز انبیا ناصحتر و خوش لهجه تر ... کی بُود که گرفت دَمشان در حجَر
ز آنچ کوه و سنگ در کار آمدند ... می نشد بدبخت را بگشاده بند
۳۱ خرداد ۹۶ ، ۱۴:۴۳
امیرحسین صفاریان
امیرحسین صفاریان
#بیانات
لبته شما معتقد به این معنا هستید؛ عامل به این معنا هستید؛ سالک این راه هستید. منتها انسان فراموشکار است. اینکه ما عرض میکنیم، برای خاطر این است که انسان به «تذکّر» و توجه دائم احتیاج دارد. البته، همه محتاجند. ما بزرگانی از اهل سلوک و اهل اخلاق - سلوک اخلاقی - را میشناسیم که به کسانی میگفتند: «بنشین مرا نصیحت کن!» برای خاطر اینکه انسان به نصیحت احتیاج دارد؛ به تذکّر احتیاج دارد. شما دائم باید خودتان را متذکّر نگه‌دارید. ترتیبی بدهید که متذکّر بمانید. به روایات اخلاقی مراجعه کنید. به کتب اخلاقی مراجعه کنید. آنچه را که در فضیلت خدمت به مردم است و آن‌چیزی که فلسفه حکومت را در اسلام مشخّص میکند، بخوانید.
لبته شما معتقد به این معنا هستید؛ عامل به این معنا هستید؛ سالک این راه هستید. منتها انسان فراموشکار است. اینکه ما عرض میکنیم، برای خاطر این است که انسان به «تذکّر» و توجه دائم احتیاج دارد. البته، همه محتاجند. ما بزرگانی از اهل سلوک و اهل اخلاق - سلوک اخلاقی - را میشناسیم که به کسانی میگفتند: «بنشین مرا نصیحت کن!» برای خاطر اینکه انسان به نصیحت احتیاج دارد؛ به تذکّر احتیاج دارد. شما دائم باید خودتان را متذکّر نگه‌دارید. ترتیبی بدهید که متذکّر بمانید. به روایات اخلاقی مراجعه کنید. به کتب اخلاقی مراجعه کنید. آنچه را که در فضیلت خدمت به مردم است و آن‌چیزی که فلسفه حکومت را در اسلام مشخّص میکند، بخوانید.
۳۱ خرداد ۹۶ ، ۱۴:۴۵
امیرحسین صفاریان
امیرحسین صفاریان
#نکته
همه انسان ها به تذکر و نقد نیاز دارند. اصلا معنا ندارد به اسم بی سوادی و... دهان یک عده را بست که دیگر تذکر ندهند. حال شخص مقابل هر کسی میخواهد باشد. بالاخره او هم انسان است و از این قاعده مستثنی نیست. او باید نقد و تذکر را مغتنم شمرده و از آن خوشحال شود نه اینکه با نسبت دادن القابی به شخص منتقد او را نا امید کند و خود را محروم.
همه انسان ها به تذکر و نقد نیاز دارند. اصلا معنا ندارد به اسم بی سوادی و... دهان یک عده را بست که دیگر تذکر ندهند. حال شخص مقابل هر کسی میخواهد باشد. بالاخره او هم انسان است و از این قاعده مستثنی نیست. او باید نقد و تذکر را مغتنم شمرده و از آن خوشحال شود نه اینکه با نسبت دادن القابی به شخص منتقد او را نا امید کند و خود را محروم.
۳۱ خرداد ۹۶ ، ۱۴:۴۸
امیرحسین صفاریان
امیرحسین صفاریان
#حدیث
عن امیرالمومنین ع:
لا خَیْرَ فِی قَوْمٍ لَیْسُوا بِناصِحِینَ وَ لایُحِبُّونَ النّاصِحِینَ
عن امیرالمومنین ع:
لا خَیْرَ فِی قَوْمٍ لَیْسُوا بِناصِحِینَ وَ لایُحِبُّونَ النّاصِحِینَ
۳۱ خرداد ۹۶ ، ۱۴:۴۹
امیرحسین صفاریان
امیرحسین صفاریان
#نکته
تذکر، موعظه، پند، نقد، نصحیت کلماتی هستند که ذیل این عنوان قابل بررسی هستند.
تذکر، موعظه، پند، نقد، نصحیت کلماتی هستند که ذیل این عنوان قابل بررسی هستند.
۳۱ خرداد ۹۶ ، ۱۴:۵۲
امیرحسین صفاریان
امیرحسین صفاریان
#نکته
بابی در کتاب شریف کافی هست تحت عنوان:
بَابُ الِاهْتِمَامِ بِأُمُورِ الْمُسْلِمِینَ وَ النَّصِیحَةِ لَهُمْ وَ نَفْعِهِم
بابی در کتاب شریف کافی هست تحت عنوان:
بَابُ الِاهْتِمَامِ بِأُمُورِ الْمُسْلِمِینَ وَ النَّصِیحَةِ لَهُمْ وَ نَفْعِهِم
۳۱ خرداد ۹۶ ، ۱۴:۵۲
امیرحسین صفاریان
امیرحسین صفاریان
#حدیث
ٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: یَجِبُ لِلْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ النَّصِیحَةُ لَهُ فِی الْمَشْهَدِ وَ الْمَغِیبِ.
ٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: یَجِبُ لِلْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ النَّصِیحَةُ لَهُ فِی الْمَشْهَدِ وَ الْمَغِیبِ.
۳۱ خرداد ۹۶ ، ۱۴:۵۳
امیرحسین صفاریان
امیرحسین صفاریان
#نکته
نگوییم این منابر و مجالس برای ما فایده ای ندارد و ما همه آنها را بلدیم. خیر. خود تذکر مایه منفعت است.
نگوییم این منابر و مجالس برای ما فایده ای ندارد و ما همه آنها را بلدیم. خیر. خود تذکر مایه منفعت است.
۳۱ خرداد ۹۶ ، ۱۴:۵۹
امیرحسین صفاریان
امیرحسین صفاریان
#حدیث
قَالَ الرِّضَا (ع): إِنَّمَا أُمِرَ النَّاسُ بِالاذَانِ لِعِلَلٍ کَثِیرَةٍ مِنْهَا أَنْ یَکُونَ تَذْکِیراً لِلنَّاسِی وَ تَنْبِیهاً لِلْغَافِلِ وَ تَعْرِیفاً لِمَنْ جَهِلَ الْوَقْتَ وَ اشْتَغَلَ عَنْهُ وَ یَکُونَ الْمُوذِّنُ بِذَلِکَ دَاعِیاً لِعِبَادَةِ الْخَالِقِ وَ مُرَغِّباً فِیهَا وَ مُقِرّاً لَهُ بِالتَّوْحِیدِ مُجَاهِراً بِالایمَانِ مُعْلِناً بِالاسْلامِ مُوذِّناً لِمَنْ یَنْسَاهَا
قَالَ الرِّضَا (ع): إِنَّمَا أُمِرَ النَّاسُ بِالاذَانِ لِعِلَلٍ کَثِیرَةٍ مِنْهَا أَنْ یَکُونَ تَذْکِیراً لِلنَّاسِی وَ تَنْبِیهاً لِلْغَافِلِ وَ تَعْرِیفاً لِمَنْ جَهِلَ الْوَقْتَ وَ اشْتَغَلَ عَنْهُ وَ یَکُونَ الْمُوذِّنُ بِذَلِکَ دَاعِیاً لِعِبَادَةِ الْخَالِقِ وَ مُرَغِّباً فِیهَا وَ مُقِرّاً لَهُ بِالتَّوْحِیدِ مُجَاهِراً بِالایمَانِ مُعْلِناً بِالاسْلامِ مُوذِّناً لِمَنْ یَنْسَاهَا
تعالیم ادیان آسمانى، در فطرت انسانها ریشه دارد. وظیفه انبیا، بیدار کردن و یادآورى امور فطرى بشر است