نور در حرم نور

در جای جای قرآن مشاهده میشود که خداوند متعال انسان را بین دوگانه‌هایی قرار میدهد و از او میخواهد که بیندیشد که آیا عقل میگوید این دو گروه و این دو گانه مساوی هستند؟

مثال:

دوگانه ایمان آوردندگان و مفسدین 

دوگانه متقین و فجار

- (38) ص : 28 أَمْ نَجْعَلُ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ کَالْمُفْسِدینَ فِی الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقینَ کَالْفُجَّار

- دوگانه آب دادن به حجاج و جهاد فی سبیل الله

(9) التوبة : 19 أَ جَعَلْتُمْ سِقایَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فی‏ سَبیلِ اللَّهِ لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَ اللَّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمین‏

- دوگانه عالمان و افراد بدون علم

(39) الزمر : 9 أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ ساجِداً وَ قائِماً یَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَ یَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْباب‏

- دوگانه انفاق کنندگان قبل از فتح(مکه یا کلا هرگونه پیروزی) و بعد از فتح یا به عبارتی انفاق کنندگان در زمان گشایش یا در زمان تنگدستی

(57) الحدید : 10 وَ ما لَکُمْ أَلاَّ تُنْفِقُوا فی‏ سَبیلِ اللَّهِ وَ لِلَّهِ میراثُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا یَسْتَوی مِنْکُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ أُولئِکَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذینَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَ قاتَلُوا وَ کُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى‏ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبیر

- دوگانه کور و بینا ، دوگانه ظلمات و نور

(13) الرعد : 16 قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَ فَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِیاءَ لا یَمْلِکُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعاً وَ لا ضَرًّا قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الْأَعْمى‏ وَ الْبَصیرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِی الظُّلُماتُ وَ النُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَکاءَ خَلَقُوا کَخَلْقِهِ فَتَشابَهَ الْخَلْقُ عَلَیْهِمْ قُلِ اللَّهُ خالِقُ کُلِّ شَیْ‏ءٍ وَ هُوَ الْواحِدُ الْقَهَّار

و .... 

قرآن بعد از بیان این موارد مخاطب را به تفکر وادار میکند و در این آیه بطور خاص با تقدیم یک حکم کلی به ما میگوید که هیچوقت یک گنه کار و انسان متقی یکی نخواهند بود.

و میتوان این حکم کلی بین دوگانه های مختلف را تسری داد.

نکته مهمی که در این آیه اشاره دارد متفاوت بودن هم دنیا و هم آخرت این دوگانه هاست

مثالهایی برای این حکم کلی:

آیا دختر و پسری که در سالهای مجردی تقوای الهی پیشه کردند و جنس مخالف را به دوستی نگرفتند تا روزی که همسر اختیار کردند آیا دنیا و آخرت اینها با دنیا و آخرت دختران و پسرانی که حیای الهی نداشتند و حدود دین را رعایت نکردند و حلال و حرام خدارو مسخره کردند یکی هستند؟

آیا کسانی که به کمترین بهانه ای و با پز روشنفکری در ماه مبارک رمضان روزه نگرفتند و افطار کردند با کسانی که در گرمای سخت روزه گرفتند یکی هستند؟

آیا بانویی که در گرما و سرما و بچه به دست جهت حفظ حیای جامعه و اجرای دستور اسلام چادر سر کرد با کسی که به بهانه سخت بودن حجاب را کنار گذاشت نزد خداوند یکی هستند ؟

آیا آن دیپلماتی که سعی میکند با مذاکره با شیطان عزت و آبرو برای مملکت بخرد و آن مدافع حرمی که جانش را برای حفظ اقتدار ملی فدا میکند یکی هستند ؟

آیا دانشمندانی که سالها زحمت میکشند تا بتوانند موشکی بسازند که باعث ترس دشمنان دین شوند و کسی که در آرامش حاصل از همین موشکها نشسته و میگوید دنیای فردا دنیای گفتگوهاست و نه موشکها یکی هستند؟

پاسخ به این پرسشهای ساده میتواند راهگشا باشد برای انسان.