4-17.حج/34 نکته اخلاقی: مخبتین و صفات آنان
يكشنبه, ۲۱ خرداد ۱۳۹۶، ۰۵:۰۴ ب.ظ
طبقه بندی موضوعی
-
ماه مبارک رمضان 1401 با موضوع اقتدار امت اسلامی
(۳۰) -
ماه مبارک رمضان 1400 با موضوع دولت اسلامی
(۹۲)-
ساختار ها و نهادها
(۲۱) -
برنامه ها و قوانین
(۶۴) -
ویژگی های کارگزاران
(۲۱)
-
-
ماه مبارک رمضان 99 با موضوع جهاد و مقاومت
(۳۰) -
ماه مبارک رمضان 98 با موضوع داستانهای قرآن
(۳۰) -
ماه مبارک رمضان 97
(۱۵۱) -
ماه مبارک رمضان 96
(۱۴۶) -
ماه مبارک رمضان 95
(۱۶۴) -
خدا شناسی
(۸۳)-
توحید افعالی
(۹) -
علم خداوند
(۳) -
توحید در ربوبیت
(۱۱) -
سنتهای الهی
(۲۷)
-
-
هستی شناسی
(۳۶) -
نبوت
(۱۸) -
معاد
(۶۲) -
ولایت
(۲۷) -
انسان شناسی
(۵۰)
کلمات کلیدی
بایگانی
- آذر ۱۴۰۰ (۳۰)
- اسفند ۱۳۹۹ (۹۲)
- ارديبهشت ۱۳۹۹ (۳)
- اسفند ۱۳۹۸ (۳۰)
- خرداد ۱۳۹۸ (۱۰)
- ارديبهشت ۱۳۹۸ (۲۰)
- آذر ۱۳۹۷ (۲)
- خرداد ۱۳۹۷ (۱۱۵)
- ارديبهشت ۱۳۹۷ (۳۸)
- دی ۱۳۹۶ (۱)
- تیر ۱۳۹۶ (۱۵)
- خرداد ۱۳۹۶ (۱۳۱)
- تیر ۱۳۹۵ (۶۶)
- خرداد ۱۳۹۵ (۱۴۱)
- ارديبهشت ۱۳۹۵ (۲۶۲)
آخرین مطالب
- ۲۷ آذر ۰۰ ، ۱۸:۳۹ جزء 30: نقش تواصی در اقتدار امت اسلامی
- ۲۷ آذر ۰۰ ، ۱۸:۳۸ جزء 29: نماز عامل اقتدار امت اسلامی
- ۲۷ آذر ۰۰ ، ۱۸:۳۷ جزء 28:نفوذ مهمترین تهدید اقتدار امت اسلامی
- ۲۷ آذر ۰۰ ، ۱۸:۳۶ جزء 27: قیام مردم به قسط، هدف جامعه اسلامی
- ۲۷ آذر ۰۰ ، ۱۸:۳۴ جزء 26: ویژگی های مشترک امت اسلام
- ۲۷ آذر ۰۰ ، ۱۸:۳۳ جزء 25: اتحاد، عامل اقتدار امت اسلامی
- ۲۷ آذر ۰۰ ، ۱۸:۳۲ جزء 24: نقش خواص در بیداری امت اسلامی
- ۲۷ آذر ۰۰ ، ۱۸:۳۱ جزء 23: ضعف تحلیل، عامل شکست امت اسلامی
- ۲۷ آذر ۰۰ ، ۱۸:۳۰ جزء 22: قیام لله شرط اقتدار امت اسلامی
- ۲۷ آذر ۰۰ ، ۱۸:۲۹ جزء 21: لزوم احیای فرهنگ حکمت بنیان در جامعه اسلامی
آخرین نظرات
- ۱۱ بهمن ۰۰، ۱۵:۵۴ - وحید اسلامی همچنین تدبر سوره های آل عمران، انفال، فتح، صف، توبه و...
- ۱۱ بهمن ۰۰، ۱۵:۵۳ - وحید اسلامی آیات مشابه: 1 - هُوَ الَّذِی ...
- ۱۱ بهمن ۰۰، ۱۵:۲۸ - وحید اسلامی امام: 11- آیهاى را که آقا قرائت ...
- ۱۱ بهمن ۰۰، ۱۵:۲۶ - وحید اسلامی آقا: 10- قرآن کریم براى مسلمانان ...
- ۱۱ بهمن ۰۰، ۱۵:۲۴ - وحید اسلامی آقا: 9- تأثیر شیطان در دستگاه ...
- ۱۱ بهمن ۰۰، ۱۵:۱۹ - وحید اسلامی آقا: 8- اگرچه جنگ احد در مقیاس ...
- ۱۱ بهمن ۰۰، ۱۵:۱۶ - وحید اسلامی آقا: 7- اگر انسانها تلاش و کار و ...
- ۱۱ بهمن ۰۰، ۱۵:۱۴ - وحید اسلامی آقا: 6- خداى متعال وعده داده است ...
- ۱۱ بهمن ۰۰، ۱۵:۱۲ - وحید اسلامی آقا: 5- ببینید، صد نفر انسان در ...
- ۱۱ بهمن ۰۰، ۱۵:۱۱ - وحید اسلامی آقا: 4- انقلاب اسلامى، یک انقلاب ...
نویسندگان
- امیرحسین صفاریان (543)
- حسین منیب (105)
- استاد ابوالقاسم (65)
- سید مهدی اکرمی (37)
۲۱ خرداد ۹۶ ، ۱۷:۲۰
امیرحسین صفاریان
امیرحسین صفاریان
#حدیث
َ قَالَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع سَأَلْتُ أَبِی عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتِینَ الْآیَةَ قَالَ نَزَلَتْ فِینَا خَاصَّةً.
َ قَالَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع سَأَلْتُ أَبِی عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتِینَ الْآیَةَ قَالَ نَزَلَتْ فِینَا خَاصَّةً.
۲۱ خرداد ۹۶ ، ۱۷:۲۱
امیرحسین صفاریان
امیرحسین صفاریان
#حدیث
الخصال أَنْوَاعُ الْخَوْفِ خَمْسَةٌ خَوْفٌ وَ خَشْیَةٌ وَ وَجَلٌ وَ رَهْبَةٌ وَ هَیْبَةٌ
فَالْخَوْفُ لِلْعَاصِینَ وَ الْخَشْیَةُ لِلْعَالِمِینَ وَ الْوَجَلُ لِلْمُخْبِتِینَ وَ الرَّهْبَةُ لِلْعَابِدِینَ وَ الْهَیْبَةُ لِلْعَارِفِینَ أَمَّا الْخَوْفُ فَلِأَجْلِ الذُّنُوبِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ لِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ «1» وَ الْخَشْیَةُ لِأَجْلِ رُؤْیَةِ التَّقْصِیرِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ إِنَّما یَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ «2» وَ أَمَّا الْوَجَلُ فَلِأَجْلِ تَرْکِ الْخِدْمَةِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ الَّذِینَ إِذا ذُکِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ «3» وَ الرَّهْبَةُ لِرُؤْیَةِ التَّقْصِیرِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ یُحَذِّرُکُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ «4» یُشِیرُ إِلَى هَذَا الْمَعْنَى.
الخصال أَنْوَاعُ الْخَوْفِ خَمْسَةٌ خَوْفٌ وَ خَشْیَةٌ وَ وَجَلٌ وَ رَهْبَةٌ وَ هَیْبَةٌ
فَالْخَوْفُ لِلْعَاصِینَ وَ الْخَشْیَةُ لِلْعَالِمِینَ وَ الْوَجَلُ لِلْمُخْبِتِینَ وَ الرَّهْبَةُ لِلْعَابِدِینَ وَ الْهَیْبَةُ لِلْعَارِفِینَ أَمَّا الْخَوْفُ فَلِأَجْلِ الذُّنُوبِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ لِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ «1» وَ الْخَشْیَةُ لِأَجْلِ رُؤْیَةِ التَّقْصِیرِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ إِنَّما یَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ «2» وَ أَمَّا الْوَجَلُ فَلِأَجْلِ تَرْکِ الْخِدْمَةِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ الَّذِینَ إِذا ذُکِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ «3» وَ الرَّهْبَةُ لِرُؤْیَةِ التَّقْصِیرِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ یُحَذِّرُکُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ «4» یُشِیرُ إِلَى هَذَا الْمَعْنَى.
۲۱ خرداد ۹۶ ، ۱۷:۲۳
امیرحسین صفاریان
امیرحسین صفاریان
#زیارت امین الله
َ اللَّهُمَّ إِنَّ قُلُوبَ الْمُخْبِتِینَ إِلَیْکَ وَالِهَةٌ وَ سُبُلَ الرَّاغِبِینَ إِلَیْکَ شَارِعَة
َ اللَّهُمَّ إِنَّ قُلُوبَ الْمُخْبِتِینَ إِلَیْکَ وَالِهَةٌ وَ سُبُلَ الرَّاغِبِینَ إِلَیْکَ شَارِعَة
۲۱ خرداد ۹۶ ، ۱۷:۲۶
امیرحسین صفاریان
امیرحسین صفاریان
#الیمزان
" وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتِینَ"- در این جمله اشارهاى است به اینکه هر که براى خدا در حج خود اسلام و اخلاص داشته باشد او از" مخبتین" است، و آن وقت خود قرآن کریم" مخبتین" را چنین تفسیر فرموده:" الَّذِینَ إِذا ذُکِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَ الصَّابِرِینَ عَلى ما أَصابَهُمْ وَ الْمُقِیمِی الصَّلاةِ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ" و انطباق این چند صفتى که در آیه شریفه در تفسیر" اخبات" آمده با کسى که حج خانه خدا را با اسلام و تسلیم به جا مىآورد، روشن است چون صفات مذکور عبارت است از: ترس از خدا، صبر، به پا داشتن نماز و انفاق که همهاش در حج هست.
" وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتِینَ"- در این جمله اشارهاى است به اینکه هر که براى خدا در حج خود اسلام و اخلاص داشته باشد او از" مخبتین" است، و آن وقت خود قرآن کریم" مخبتین" را چنین تفسیر فرموده:" الَّذِینَ إِذا ذُکِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَ الصَّابِرِینَ عَلى ما أَصابَهُمْ وَ الْمُقِیمِی الصَّلاةِ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ" و انطباق این چند صفتى که در آیه شریفه در تفسیر" اخبات" آمده با کسى که حج خانه خدا را با اسلام و تسلیم به جا مىآورد، روشن است چون صفات مذکور عبارت است از: ترس از خدا، صبر، به پا داشتن نماز و انفاق که همهاش در حج هست.
۲۱ خرداد ۹۶ ، ۱۷:۲۷
امیرحسین صفاریان
امیرحسین صفاریان
#نمونه
سپس در آیه بعد صفات" مخبتین" (تواضع کنندگان) را در چهار قسمت که دو قسمت جنبه معنوى و روانى دارد و دو قسمت جنبه جسمانى توضیح مىدهد:
نخست مىگوید:" آنها کسانى هستند که وقتى نام خدا برده مىشود دلهایشان مملو از خوف پروردگار مىگردد" (الَّذِینَ إِذا ذُکِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ).
نه اینکه از غضب او بى جهت بترسند، و نه اینکه در رحمت او شک و تردید داشته باشند، بلکه این ترس به خاطر مسئولیتهایى است که بر دوش داشتند و شاید در انجام آن کوتاهى کردهاند، این ترس به خاطر درک مقام با عظمت خدا است که انسان در مقابل عظمت خائف مىگردد «2».
دیگر اینکه" آنها در برابر حوادث دردناکى که در زندگیشان رخ مىدهد صبر و شکیبایى پیش مىگیرند" (وَ الصَّابِرِینَ عَلى ما أَصابَهُمْ).
عظمت حادثه هر قدر زیاد و ناراحتى آن هر قدر سنگین باشد در برابر آن زانو نمىزنند، خونسردى خود را از دست نمىدهند، از میدان فرار نمىکنند، مایوس نمىشوند، لب به کفران نمىگشایند و خلاصه ایستادگى مىکنند و پیش مىروند و پیروز مىشوند.
سوم و چهارم اینکه" آنها نماز را بر پا مىدارند و از آنچه به آنها روزى دادهایم انفاق مىکنند" (وَ الْمُقِیمِی الصَّلاةِ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ).
از یک سو ارتباطشان با خالق جهان محکم است و از سوى دیگر پیوندشان با خلق خدا مستحکم.
و از این توضیح به خوبى روشن مىشود که مساله اخبات و تسلیم و تواضع که از صفات ویژه مؤمنان است تنها جنبه درونى ندارد بلکه باید آثار آن در همه اعمال ظاهر و آشکار شود.
سپس در آیه بعد صفات" مخبتین" (تواضع کنندگان) را در چهار قسمت که دو قسمت جنبه معنوى و روانى دارد و دو قسمت جنبه جسمانى توضیح مىدهد:
نخست مىگوید:" آنها کسانى هستند که وقتى نام خدا برده مىشود دلهایشان مملو از خوف پروردگار مىگردد" (الَّذِینَ إِذا ذُکِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ).
نه اینکه از غضب او بى جهت بترسند، و نه اینکه در رحمت او شک و تردید داشته باشند، بلکه این ترس به خاطر مسئولیتهایى است که بر دوش داشتند و شاید در انجام آن کوتاهى کردهاند، این ترس به خاطر درک مقام با عظمت خدا است که انسان در مقابل عظمت خائف مىگردد «2».
دیگر اینکه" آنها در برابر حوادث دردناکى که در زندگیشان رخ مىدهد صبر و شکیبایى پیش مىگیرند" (وَ الصَّابِرِینَ عَلى ما أَصابَهُمْ).
عظمت حادثه هر قدر زیاد و ناراحتى آن هر قدر سنگین باشد در برابر آن زانو نمىزنند، خونسردى خود را از دست نمىدهند، از میدان فرار نمىکنند، مایوس نمىشوند، لب به کفران نمىگشایند و خلاصه ایستادگى مىکنند و پیش مىروند و پیروز مىشوند.
سوم و چهارم اینکه" آنها نماز را بر پا مىدارند و از آنچه به آنها روزى دادهایم انفاق مىکنند" (وَ الْمُقِیمِی الصَّلاةِ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ).
از یک سو ارتباطشان با خالق جهان محکم است و از سوى دیگر پیوندشان با خلق خدا مستحکم.
و از این توضیح به خوبى روشن مىشود که مساله اخبات و تسلیم و تواضع که از صفات ویژه مؤمنان است تنها جنبه درونى ندارد بلکه باید آثار آن در همه اعمال ظاهر و آشکار شود.
کلمه «مخبتین» از «خبت» یعنى زمین وسیع وهموار که خالى از فراز و نشیب است و مخبت به انسان آرام ومطمئن گفته مىشود که از هرگونه پندار شرک دور باشد
r