نور در حرم نور

#آیات مرتبط

جهاداکبر

(قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکَّاهَا. شمس/9)

(هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ... جمعه/2)

(یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا عَلَیْکُمْ أَنْفُسَکُمْ...مائده/105)

#آیات مرتبط

جهادکبیر

(فَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا کَبِیرًا. فرقان/52)

(یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ....احزاب/1)

(فَاصْبِرْ لِحُکْمِ رَبِّکَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ کَفُورًا...انسان/24)

(...وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِکْرِنَا...کهف/28)

(وَإِنْ تُطِعْ أَکْثَرَ مَنْ فِی الْأَرْضِ یُضِلُّوکَ عَنْ سَبِیلِ اللَّه...انعام/116)

(فَلَا تُطِعِ الْمُکَذِّبِینَ. قلم/8)

#آیات مرتبط

جهاد اصغر

جانی و مالی

(...وَالْمُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ...نساء/95)

(إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ ...انفال /72)

(الَّذِینَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ....توبه/ 20)

(انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِکُمْ وَأَنْفُسِکُمْ....انفال/41)

(لَا یَسْتَأْذِنُکَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ أَنْ یُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِیمٌ بِالْمُتَّقِینَ. انفال/44)

(...وَکَرِهُوا أَنْ یُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللَّه...انفال/81)

(...مَّ لَمْ یَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللَّه...حجرات/15)

(...وَتُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِکُمْ وَأَنْفُسِکُمْ...صف/11)

ابتدائی و دفاعی

ابتدائی:( کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتَالُ...بقره/216)

دفاعی: (وَقَاتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّه...بقره/190)

                                       (وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ یُقَاتِلُوکُمْ فِیهِ....بقره/191)

#کلام_آقا

تقسیم بندی جهاد:

1. جهاد اکبر
2. جهاد اصغر
   1. جهاد کبیر

در این باره می فرمایند:

{جهاد اکبر که از همه سخت‌تر است، جهاد با نفْس است، همان چیزی است که هویّت ما را، باطن ما را حفظ میکند؛ جهاد اصغر، مجاهدت با دشمن است، منتها در بین جهاد اصغر یک جهاد هست که خدای متعال آن را «جهاد کبیر» نام نهاده که آن همین است.}

03/03/1395

بیانات در دانشگاه افسرى و تربیت پاسداری امام حسین علیه‌السلام

#کلام آقا

عرصه جهاد اکبر

(یکی از دشمنان زمان پیامبر)عبارت بود از دشمنی که در درون هر یک از افراد مسلمان و مؤمن وجود داشت. خطرناکتر از همه دشمنها هم همین است. این دشمن در درون ما هم وجود دارد: تمایلات نفسانی، خودخواهیها، میل به انحراف، میل به گمراهی و لغزشهایی که زمینه آن را خود انسان فراهم میکند. پیغمبر با این دشمن هم سخت مبارزه کرد؛ منتها مبارزه با این دشمن، به وسیله شمشیر نیست؛ به وسیله‌ی تربیت و تزکیه و تعلیم و هشدار دادن است. لذا وقتی که مردم با آن همه زحمت از جنگ برگشتند، پیغمبر فرمود شما از جهاد کوچکتر برگشتید، حالا مشغول جهاد بزرگتر شوید. عجب! یا رسول‌اللَّه! جهاد بزرگتر چیست؟ ما این جهاد با این عظمت و با این زحمت را انجام دادیم؛ مگر بزرگتر از این هم جهادی وجود دارد؟ فرمود بله، جهاد با نفس خودتان.(۶) اگر قرآن میفرماید: «الّذین فی قلوبهم مرض»،(۷) اینها منافقین نیستند؛ البته عده‌ای از منافقین هم جزو «الّذین فی قلوبهم مرض»اند، اما هر کسی که «الّذین فی قلوبهم مرض» است - یعنی در دل، بیماری دارد - جزو منافقین نیست؛ گاهی مؤمن است، اما در دلش مرض هست. این مرض یعنی چه؟ یعنی ضعفهای اخلاقی، شخصیتی، هوسرانی و میل به خودخواهیهای گوناگون؛ که اگر جلویش را نگیری و خودت با آنها مبارزه نکنی، ایمان را از تو خواهد گرفت و تو را از درون پوک خواهد کرد

28/2/1380. 

بیانات در خطبه‌های نماز جمعه‌ی تهران

#کلام آقا

تعریف جهاد کبیر

جهاد کبیر یعنی جهاد برای عدم تبعیّت، برای عدم دنباله روی از دشمن.

عنی اطاعت نکردن از دشمن، از کافر؛ از خصمی که در میدان مبارزه‌ی با تو قرار گرفته اطاعت نکن. اطاعت یعنی چه؟ یعنی تبعیّت؛ تبعیّت نکن. تبعیّت نکردن در کجا؟ در میدانهای مختلف؛ تبعیّت در میدان سیاست، در میدان اقتصاد، در میدان فرهنگ، در میدان هنر. در میدانهای مختلف از دشمن تبعیّت نکن؛ این شد «جهاد کبیر».

03/03/1395

بیانات در دانشگاه افسرى و تربیت پاسداری امام حسین علیه‌السلام

#کلام آقا

ماهیت جهادکبیر

مقام معظم رهبری برگشت ضمیر"به" را"عدم الطاعه" می دانند:  {ذهنم رسید که یک وجه اوضحی در اینجا وجود دارد که «فَلا تُطِعِ الکفِرینَ وَ جهِدهُم بِه‌»، یعنی «بعدم الاطاعة»؛ عدم‌الاطاعة یعنی آن مصدری که فعل از آن انشقاق پیدا [میکند] و مستتر در آن فعل است؛ فَلا تُطِعِ الکفِرینَ وَ جهِدهُم بِه‌، یعنی به این عدم‌الاطاعة، جِهادًا کَبیرًا؛ پس عدم‌الاطاعة شد جهاد کبیر؛ 

06/03/1395

بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری

#کلام آقا

چرایی جهاد کبیر

امروز، دشمن از اینکه بتواند به نظام اسلامی ضربه‌ی اساسی وارد کند ناامید است، چون میداند در داخل به‌قدر کافی انگیزه و ایمان و صدق و آمادگی وجود دارد؛ لذا ناامیدند از اینکه بتوانند ضربه‌ی اساسی وارد کنند، امّا ناامید نیستند از اینکه بتوانند نفوذ کنند. ابزارهای نفوذ هم امروز زیاد است.
سعی دارند جوان ایرانی را به شکلی بار بیاورند که خودشان می‌پسندند. اگر جوان ایرانی به شکل آمریکاپسند و استکبارپسند رشد کرد، آمریکا دیگر برای پیاده کردن نقشه‌های خود در ایران خرجی و هزینه‌ای نخواهد داشت؛ این جوان خودش مثل نوکر بی‌جیره‌ومواجب برای آنها کار خواهد کرد؛

جهاد کبیر به میزان زیادی متوقّف به تبیین است؛ تبیین، بیان کردن، روشنگری؛ امروز روشنگری لازم است. سعی کنید ذهنها را با عمق‌یابی، به اعماق حقایق و مسائل برسانید

03/03/1395

بیانات در دانشگاه افسرى و تربیت پاسداری امام حسین علیه‌السلام

#کلام آقا

سازوکار جهاد کبیر

خب، اطاعت از کافرین نکن، پس چه‌کار کن؟ وَ اتَّبِع ما یوحی‌ اِلَیکَ مِن رَبِّکَ اِنَّ اللهَ کانَ بِما تَعمَلونَ خَبیرًا. [میفرماید:] یاَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللهَ وَ لا تُطِعِ الکفِرینَ و المُنفِقینَ اِنَّ اللهَ کانَ عَلیمًا حکیمًا * وَ اتَّبِع ما یوحی‌ اِلَیکَ مِن رَبِّکَ اِنَّ اللهَ کانَ بِما تَعمَلونَ خَبیرا؛ از آنها تبعیّت نکن؛ تو برنامه داری؛ تو برنامه‌ی کار داری، برنامه‌ی زندگی داری؛ وحی الهی تو را تنها نگذاشته است؛ قرآن در اختیار تو است، اسلام در اختیار تو است، برنامه‌ی اسلام در اختیار تو است؛ این راه را برو. ببینید اینها همه آیات اوّل سوره‌ی احزاب است؛ پشت سر هم؛ اوّل، اِتَّقِ اللهَ وَ لا تُطِعِ الکفِرینَ وَ المُنفِقین؛ بعد، وَ اتَّبِع ما یوحی‌ اِلَیکَ مِن رَبِّک؛
پشت سر [آن‌]، جواب این سؤال است که خب، خطر وجود دارد، فشار می‌آورند؛ وَ تَوَکَّل عَلَی اللهِ وَ کَفی‌ بِاللهِ وَکیلا؛ در مقابل همه‌ی این فشارها به خدا تکیه کن؛ به خدا تکیه کن. توکّل معنایش این نیست که کار را رها کنید بنشینید تا خدا بیاید عوض شما کار را انجام بدهد؛ این نیست؛ توکّل این است که شما راه بیفتید، عرق بریزید، تلاش کنید، آن‌وقت یقین داشته باشید که خدای متعال شما را کمک خواهد کرد؛ امروز مسئله‌ی جمهوری اسلامی این است.

03/03/1395

بیانات در دانشگاه افسرى و تربیت پاسداری امام حسین علیه‌السلام

#کلام آقا

ذوابعادی جهاد کبیر:

مقام معظم رهبری جهاد کبیر را عدم تبعیت از دشمن می دانند و معتقد هستند رزمنده جهاد کبیر باید هوشمند باشد{همه هوشمندانه حرکت کنند؛ این جهاد هوشمندی لازم دارد، این جهاد اخلاص لازم دارد. این جهاد مثل جهاد نظامی نیست که کسانی در آنجا بدرخشند و چه شهیدشان، چه زنده‌شان و چه جانبازشان مثل قهرمان نشان داده بشوند -که ماها افتخار میکنیم به این شهدا و این جانبازان و ایثارگران- این جهاد جهادی است که ممکن است کسی خیلی هم زحمت بکشد، امّا چهره‌ی او را هیچ‌کس نشناسد؛ اخلاص لازم دارد این جهاد}.

03/03/1395

بیانات در دانشگاه افسری و تربیت پاسداری امام حسین علیه السلام

#کلام آقا

جهادکبیرشاخصی از انقلابی گری

رهبر انقلاب عدم تبیعت که قرآن از آن به جهاد کبیر یاد کرده است را یکی از پنج شاخص انقلابی بودن می دانند و می فرمایند:

شاخص های انقلابی گری عبارت اند از:

1. پایبندی به مبانی و ارزشهای اساسی انقلاب
2. هدف‌گیری آرمانهای انقلاب و همّت بلند برای رسیدن به آنها 
3. پایبندی به استقلال همه‌جانبه‌ی کشور
4. حسّاسیّت در برابر دشمن و کار دشمن و نقشه‌ی دشمن و #عدم_تبعیّت از او
5. قوای دینی و سیاسی

14/03/1395

بیانات در مراسم بیست‌ و هفتمین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)

#کلام آقا
مصادیقی از جهاد اصغر و جهادکبیر
 حمله‌ی سخت یک نمونه‌اش جنگ هشت‌ساله است. یک نمونه، شورشهای قومی است که در کشور -در همه‌ی مرزهای کشور- راه انداختند که یادتان هست که همه‌جا جنگ راه انداختند و شورش راه انداختند؛ [دشمن‌] نتوانست فائق بیاید؛ اینها جنگ سخت بود. کارهای تروریستی را، جریانهای تروریستی را یا فعّال کردند یا به وجود آوردند؛ آمریکا به سکّوی نفتی حمله کرد؛ آمریکا هواپیمای مسافری را ساقط کرد؛ هرچه توانستند کردند؛ اینها جنگ سخت است.

مرحله‌ی دیگری از مقابله و معارضه‌ی آنها، عبارت بود از حمله‌ی نرم. حمله‌ی نرم یک نوعش همین چیزهایی است که مشاهده کردید: تحریم اقتصادی، تبلیغات اغواگر و امثال اینها.

یکی از [موارد] جنگ نرمی که انجام دادند، زدن عقبه‌های جمهوری اسلامی در برخی از کشورهای دیگر بود؛ که مجموعه‌هایی را که جزو عقبه‌های جمهوری اسلامی محسوب میشدند و عمق راهبردی جمهوری اسلامی محسوب میشدند، تارومار کردند و در خیلی از کشورها زدند؛ یا تارومار کردند یا بالاخره به آنها ضربه زدند؛ این هم اثری نکرد و نتوانست؛ اینها هیچ‌کدام راه به جایی نبرد. پس هم جنگ سختشان شکست خورد، هم جنگ نرمشان.

آنچه در مرحله‌ی سوّم دارد انجام میگیرد جنگ نرم از نوع دیگر است این است که خیلی خطرناک است: آن عبارت است از نفوذ در مراکز تصمیم‌سازی و تصمیم‌گیری؛ آن عبارت است از نفوذ برای تغییر باورهای مردم؛ آن عبارت است از نفوذ برای تغییر محاسبات.  اینجا جای همان جهاد کبیری است که من مطرح کردم.

06/03/95

بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری

#کلام آقا

عرصه های جهاد کبیرو صغیر

کسانی که صاحبان قدرتند، صاحبان زر و زورند، مایل نیستند که این سفره‌ی گسترده‌ی رحمت الهی مورد استفاده‌ی آحاد مردم قرار بگیرد؛ با قدرت آنها مخالفند؛ لذا در مقابل این حرکت الهی می‌ایستند. آن‌وقت خدای متعال میفرماید: یاَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللّهَ وَ لا تُطِعِ الکفِرینَ وَ المُنفِقین‌؛(۶) دنبال آنها مرو، مراقب باش؛ در جای دیگر میفرماید: یاَیُّهَا النَّبِیُّ جاهِدِ الکُفّارَ وَ المُنافِقینَ وَ اغلُظ عَلَیْهِم‌؛(۷) با کفّار و با منافقین مبارزه کن. میفرماید «جاهِد»؛ نمیفرماید «قاتِل»؛ «قاتِلِ الکُفّارَ وَ المُنافِقین» [قتال] همیشه لازم نیست، امّا جهاد همیشه لازم است.
 گاهی جهاد، جهاد سیاسی است، گاهی جهاد فرهنگی است، گاهی جهاد نرم است، گاهی جهاد سخت است، گاهی با سلاح است، گاهی با علم است؛ همه‌ی اینها جهاد است امّا در همه‌ی اینها باید توجّه داشت که این جهاد، علیه دشمن است، علیه دشمن بشریّت است، علیه دشمنانی است که به اتّکاء قدرت خود و زر و زور خود، وجود سنگین و مطامع(۸) خودشان را بر بشریّت تحمیل میکنند. سازش با آنها معنا ندارد؛ اِتَّقِ اللّهَ وَ لا تُطِعِ الکفِرینَ وَ المُنفِقین.

27/9/1395

بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی

#کلام_آقا

سنگر های جهادکبیر را بشناسیم

امروز جنگ نظامی با ما خیلی محتمل نیست - نمیگوئیم بکلی منتفی است، اما خیلی محتمل نیست - لکن جنگی که وجود دارد، از جنگ نظامی اگر خطرش بیشتر نباشد، کمتر نیست؛ اگر احتیاط بیشتری نخواهد، کمتر نمیخواهد. در جنگ نظامی دشمن به سراغ سنگرهای مرزی ما می‌آید، مراکز مرزی ما را سعی میکند منهدم بکند تا بتواند در مرز نفوذ کند؛ در جنگ روانی و آنچه که امروز به او جنگ نرم گفته میشود در دنیا، دشمن به سراغ سنگرهای معنوی می‌آید که آنها را منهدم کند؛ به سراغ ایمانها، معرفتها، عزمها، پایه‌‌ها و ارکان اساسی یک نظام و یک کشور؛ دشمن به سراغ اینها می‌آید که اینها را منهدم بکند و نقاط قوت را در تبلیغات خود به نقاط ضعف تبدیل کند؛ فرصتهای یک نظام را به تهدید تبدیل کند. این کارهائی است که دارند میکنند؛ در این کار تجربه هم دارند، تلاش هم زیاد دارند میکنند، ابزار فراوانی هم در اختیارشان هست. باید ابعاد دشمن و ابعاد دشمنی را بدانیم تا بتوانیم بر او فائق بیائیم. البته ما مدد الهی داریم، کمک غیبی داریم بدون شک؛ این را انسان دارد مشاهده میکند؛ لکن ما مادامی که هوشیارانه، آگاهانه در میدان نباشیم، تدبیر لازم را به کار نبریم، کمک الهی به سراغ ما نخواهد آمد.

02/07/1388

بیانات در دیدار اعضای خبرگان رهبری

#متفرقه

مثالی از جهاد کبیر در عرصه فرهنگی

فعالیت علمی اندیشمندان اسلامی و متکلمان در پاسخگویی به شبهات دشمنان اسلام، یکی از مصادیق روشن و پرارزش جهاد کبیر است و حتی برخی از مفسرین تصریح کرده اند که یکی از بهترین و بزرگترین جهادها در پیشگاه خدا، جهاد کسانی است که شبهه های دشمنان دین را باطل می کنند. به عنوان مثال علامه طباطبایی و استاد شهید مطهری با نگارش کتاب "اصول فلسفه و روش رئالیسم" در دورانی که مارکسیسم دین و ایمان مردم را تهدید می کرد، شجاعانه و آگاهانه در برابر دشمنان ایستادند و مغالطه های ماتریالیسم دیالکتیک را آشکار ساختند و به این ترتیب نقشه های کافران نقش بر آب شد. بی تردید جهاد علمی علامه طباطبایی و استاد شهید مطهری مصداق و نمونه روشنی است از جهاد کبیر.

26/4/95

خبرگزاری حوزه ( حجت الاسلام محمد خردمند)

#متفرقه

جهاد کبیر درحوزه علمی و فرهنگی در راستای تحکیم اندیشه های سالم و رفتارهای هنجاری انجام می گیرد؛ از این رو در روایات جوهر سیاه قلم عالم از خون سرخ شهید برتر دانسته شده است. (مداد العلماء افضل من دماء الشهدا)

آیت الله خلیل منصوری

#تنفسیر

جهاد بر سه گونه است: 1- جنگ و مجاهده براى راندن و دفع دشمن آشکار. 2- جهاد با شیطان و اهریمن. 3- جهاد در مجاهده با نفس

ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن، ج‌1، ص 423

#نکات_تفسیری

تفسیر المیزان

ضمیر" به" به شهادت سیاق آیات، به قرآن بر مى‏گردد و کلمه" مجاهده" و نیز" جهاد" به معناى جد و جهد و به کار بردن نهایت نیرو در دفع دشمن است. و چون گفتیم ضمیر به قرآن بر مى‏گردد معنا این مى‏شود که: با قرآن با دشمنان جهاد کن، یعنى قرآن را بر آنان بخوان و معارف و حقایق آن را بر ایشان بیان کن و حجت را بر ایشان تمام نما.

پس حاصل معنا و مضمون آیه این شد که: وقتى مثل رسالت الهى در بر طرف کردن‏حجاب جهل و غفلت از دلهاى مردم به وسیله اظهار حق و اتمام حجت مثل آفتاب بود در دلالت بر سایه گسترده و برداشتن آن سایه به امر خدا، و نیز مثل روز بود نسبت به شب و تعطیلى کار در آن و نیز، مثل باران بود نسبت به زمین مرده و چارپایان و انسانهاى تشنه، ناچار، حالا که تو حامل این رسالت شده‏اى، و به سوى همه اهل قریه‏ها مبعوث گشته‏اى، دیگر جا ندارد که از کافران اطاعت کنى، چون اطاعت ایشان تباه‏گر این ناموس عمومى است که براى هدایت قرار داده‏ایم پس باید که در تبلیغ رسالت خود و اتمام حجت بر مردم به وسیله قرآن که مشتمل بر دعوت حقه است نهایت کوشش و جهد خود را مبذول دارى و جهاد کنى با آنان جهادى بس بزرگ.

ترجمه تفسیر المیزان، ج‏15، ص: 316

#نکات_تفسیری

تفسیرنمونه

این آیه دو دستور مهم را تشکیل می دهد:

نخست روى سخن را به پیامبر اسلام ص کرده مى‏فرماید:" بنا بر این از کافران اطاعت مکن" (فَلا تُطِعِ الْکافِرِینَ‏).

و اما دستور دوم اینکه" به وسیله قرآن با آنها جهاد بزرگى کن" (وَ جاهِدْهُمْ بِهِ جِهاداً کَبِیراً).

بدون شک منظور از جهاد در این مورد جهاد فکرى و فرهنگى و تبلیغاتى است، نه جهاد مسلحانه، چرا که این سوره مکى است و مى‏دانیم دستور جهاد مسلحانه در مکه نازل نشده بود.

و به گفته مرحوم" طبرسى" در مجمع البیان این آیه دلیل روشنى است بر اینکه جهاد فکرى و تبلیغاتى در برابر وسوسه‏هاى گمراهان و دشمنان حق از بزرگترین جهادها است.

این تعبیر عظمت مقام قرآن را نیز بازگو مى‏کند، چرا که وسیله‏اى است براى این جهاد کبیر، و سلاحى است برنده، که قدرت بیان و استدلال و تاثیر عمیق و جاذبیتش ما فوق تصور و قدرت انسانها است.

تفسیر نمونه، ج‏15، ص: 122

#نکات_تفسیری

تفسیر نور

نکته ها

برخورد ما با کفّار چند مرحله دارد:

اوّل: عدم اطاعت از آنان. «فَلا تُطِعِ»

دوّم: مبارزه و جهاد. «وَ جاهِدْهُمْ»

جهاد و مبارزه نیز چند قسم است: جهاد با شمشیر که جهاد اصغر است، جهاد علمى با منطق قرآن و پاسخ دادن به شبهات دشمنان که جهاد کبیر است.

پیام‏ها:

1- سازش با کفّار ممنوع است. «فَلا تُطِعِ» (هرگونه تقاضاى انحرافى کفّاررا با قاطعیّت رد کنید)

2- زمانى مى‏توانید در برابر کفّار، مستقل و مقاوم و با صلابت باشید که متمرکز باشید. «لَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا فِی کُلِّ قَرْیَةٍ نَذِیراً- فَلا تُطِعِ» یعنى اکنون که رهبرى در وجود یک پیامبر متمرکز است، شما نیرومندید، پس سازش نکنید.

3- پیروى نکردن از کفّار کافى نیست، جهاد لازم است، آن هم جهادى بزرگ و همه‏جانبه. فَلا تُطِعِ‏ ... وَ جاهِدْهُمْ بِهِ جِهاداً کَبِیراً

4- مبارزه‏ى منفى، یکى از شیوه‏هاى مبارزه است. (با ترک اطاعت از کفّار، با آنان جهاد کن) فَلا تُطِعِ‏ ... وَ جاهِدْهُمْ‏

5- قرآن بهترین ابزار جهاد علمى و فرهنگى و نیرومندترین وسیله‏ى بحث و محاجّه با دشمنان اسلام است. «جاهِدْهُمْ بِهِ»

6- دشمنان شما براى تهاجم فرهنگى و فکرى تلاش‏ها دارند، شما هم بیکار نباشید. «جاهِدْهُمْ» طرفینى است.

7- جهاد علمى و منطقى علیه کفر و شرک، بزرگ‏ترین جهاد است. «جِهاداً کَبِیراً»

تفسیر نور، ج‏6، ص: 269

#نکات_تفسیری

تفسیر مجمع البیان

فَلا تُطِعِ الْکافِرِینَ‏: کافران را در آنچه از تو میخواهند که با آنها نرمى کنى و در برابرشان تسلیم شوى، اطاعت نکن.

وَ جاهِدْهُمْ بِهِ جِهاداً کَبِیراً: و در راه خدا بوسیله قرآن با آنها جهادى شدید کن. از این آیه بر مى‏آید که بهترین و بزرگترین جهاد در پیشگاه خدا، جهاد کسانى‏

است که شبهه‏هاى دشمنان دین را باطل میکنند. ممکن است این حدیث:

«رجعنا من الجهاد الاصغر فعلیکم بالجهاد الاکبر»

(از جهاد کوچکتر برگشتیم. بر شما باد به جهاد بزرگتر) ناظر به همین حقیقت باشد

ترجمه تفسیر مجمع البیان، ج‏17، ص: 216

#متفرقه

متن تفاسیری که از کتاب ترجمه فرستاده شده است با متن عربی نیز تطبیق داده شد.

#نکات_تفسیری

الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل

فَلا تُطِعِ الْکافِرِینَ‏ فیما یریدونک علیه، و إنما أراد بهذا تهییجه و تهییج المؤمنین و تحریکهم. و الضمیر للقرآن أو لترک الطاعة الذی یدل علیه: فَلا تُطِعِ‏ و المراد: أن الکفار یجدون و یجتهدون فی توهین أمرک، فقابلهم من جدک و اجتهادک و عضک على نواجذک بما تغلبهم به و تعلوهم، و جعله جهادا کبیرا لما یحتمل فیه من المشاق العظام. و یجوز أن یرجع الضمیر فی‏ بِهِ‏ إلى ما دل علیه: وَ لَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا فِی کُلِّ قَرْیَةٍ نَذِیراً من کونه نذیر کافة القرى، لأنه لو بعث فی کل قریة نذیرا لو جبت على کل نذیر مجاهدة قریته، فاجتمعت على رسول اللّه صلى اللّه علیه و سلم تلک المجاهدات کلها، فکبر جهاده من أجل ذلک و عظم، فقال له‏ وَ جاهِدْهُمْ‏ بسبب کونک نذیر کافة القرى‏ جِهاداً کَبِیراً جامعا لکل مجاهدة.

الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج‏3، ص: 287

#نظر_شخصی

باتوجه به اشاره ضمنی که در تفاسیر المیزان، نمونه و مجمع البیان شده منبی بر این که جنس جهاد کبیر جهاد علمی و فرهنگی است و با توجه به صدر آیه و آیات دیگر که درآیه یک و دو سوره مبارکه احزاب وبیست و چهار انسان بدین مسئله پرداخته شده، به نظر برداشت مقام معظم رهبری مبنی بر این که بازگشت ضمیر "به" به عدم الطاعه است، مقبول تر است.

#کرونا

#کلام_آقا

مبارزه با کرونا جهاد فی سبیل الله است

 پزشکان، پرستاران، بقیّه‌ی عوامل درمانی حقیقتاً در حال جهاد فی‌سبیل‌الله‌ هستند؛ این کاری که امروز اینها میکنند جهاد فی‌سبیل‌الله است و ارزش خیلی بالایی دارد. لازم میدانم از خانواده‌های این عزیزان هم تشکّر کنم -همسرانشان، فرزندانشان و پدر مادرهایشان که تحمّل میکنند این سختی را- بعضی از این عزیزان روزها، شبهای متوالی به منازل خودشان سر نمیزنند و مشغول کار هستند، کار شبانه‌روزی در واقع میکنند، خانواده‌ها تحمّل میکنند، صبر میکنند، از آنها هم من عمیقاً متشکّرم.

13/12/1398

بیانات پس از کاشت نهال در آستانه روز درختکاری

#حدیث

3- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّوْفَلِیِّ عَنِ السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع‏ أَنَّ النَّبِیَّ ص بَعَثَ بِسَرِیَّةٍ فَلَمَّا رَجَعُوا قَالَ مَرْحَباً بِقَوْمٍ قَضَوُا الْجِهَادَ الْأَصْغَرَ وَ بَقِیَ الْجِهَادُ الْأَکْبَرُ قِیلَ یَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا الْجِهَادُ الْأَکْبَرُ قَالَ جِهَادُ النَّفْسِ.

الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‏5، ص: 13

#حدیث

نوع جهاد مرد و زن

1- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی الْجَوْزَاءِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِیفٍ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع‏ کَتَبَ اللَّهُ الْجِهَادَ عَلَى الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ فَجِهَادُ الرَّجُلِ بَذْلُ مَالِهِ وَ نَفْسِهِ حَتَّى یُقْتَلَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَ جِهَادُ الْمَرْأَةِ أَنْ تَصْبِرَ عَلَى مَا تَرَى مِنْ أَذَى زَوْجِهَا وَ غَیْرَتِهِ.

- وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ جِهَادُ الْمَرْأَةِ حُسْنُ التَّبَعُّلِ.

الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‏5، ص: 10

#حدیث

وجوه جهاد

89- حَدَّثَنَا أَبِی رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَصْبَهَانِیِّ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِیِّ عَنْ فُضَیْلِ بْنِ عِیَاضٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْجِهَادِ أَ سُنَّةٌ هُوَ أَمْ فَرِیضَةٌ فَقَالَ الْجِهَادُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ فَجِهَادَانِ فَرْضٌ وَ جِهَادٌ سُنَّةٌ لَا یُقَامُ إِلَّا مَعَ فَرْضٍ وَ جِهَادٌ سُنَّةٌ فَأَمَّا أَحَدُ الْفَرْضَیْنِ فَمُجَاهَدَةُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ عَنْ مَعَاصِی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ مِنْ أَعْظَمِ الْجِهَادِ وَ مُجَاهَدَةُ الَّذِینَ یَلُونَکُمْ مِنَ الْکُفَّارِ فَرْضٌ وَ أَمَّا الْجِهَادُ الَّذِی هُوَ سُنَّةٌ لَا یُقَامُ إِلَّا مَعَ فَرْضٍ فَإِنَّ مُجَاهَدَةَ الْعَدُوِّ فَرْضٌ عَلَى جَمِیعِ الْأُمَّةِ وَ لَوْ تَرَکُوا الْجِهَادَ لَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ وَ هَذَا هُوَ مِنْ عَذَابِ الْأُمَّةِ وَ هُوَ سُنَّةٌ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ یَأْتِیَ الْعَدُوَّ مَعَ الْأُمَّةِ فَیُجَاهِدَهُمْ وَ أَمَّا الْجِهَادُ الَّذِی هُوَ سُنَّةٌ فَکُلُّ سُنَّةٍ أَقَامَهَا الرَّجُلُ وَ جَاهَدَ فِی إِقَامَتِهَا وَ بُلُوغِهَا وَ إِحْیَائِهَا فَالْعَمَلُ وَ السَّعْیُ فِیهَا مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ لِأَنَّهُ إِحْیَاءُ سُنَّةٍ قَالَ النَّبِیُّ ص مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَیْرِ أَنْ یَنْتَقِصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَیْ‏ء

الخصال، ج‏1، ص: 240

#حدیث

شعب جهاد

74- حَدَّثَنَا أَبِی رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ وَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ جَمِیعاً عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زَیْدٍ قَالَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِیفٍ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع‏الْإِیمَانُ عَلَى أَرْبَعِ دَعَائِمَ عَلَى الصَّبْرِ وَ الْیَقِینِ وَ الْعَدْلِ وَ الْجِهَادِ وَ الصَّبْرُ عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى الشَّوْقِ وَ الْإِشْفَاقِ وَ الزُّهْدِ وَ التَّرَقُّبِ فَمَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْجَنَّةِ سَلَا عَنِ الشَّهَوَاتِ‏ وَ مَنْ أَشْفَقَ مِنَ النَّارِ رَجَعَ عَنِ الْمُحَرَّمَاتِ وَ مَنْ زَهِدَ فِی الدُّنْیَا تَهَاوَنَ بِالْمُصِیبَاتِ وَ مَنِ ارْتَقَبَ الْمَوْتَ سَارَعَ فِی الْخَیْرَاتِ‏ وَ الْیَقِینُ عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى تَبْصِرَةِ الْفِطْنَةِ وَ تَأَوُّلِ الْحِکْمَةِ وَ مَوْعِظَةِ الْعِبْرَةِ وَ سُنَّةِ الْأَوَّلِینَ فَمَنْ تَبَصَّرَ فِی الْفِطْنَةِ تَأَوَّلَ الْحِکْمَةَ وَ مَنْ تَأَوَّلَ الْحِکْمَةَ عَرَفَ الْعِبْرَةَ وَ مَنْ عَرَفَ الْعِبْرَةَ فَکَأَنَّمَا عَاشَ فِی الْأَوَّلِینَ وَ الْعَدْلُ عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى غَائِصِ الْفَهْمِ وَ غَمْرَةِ الْعِلْمِ وَ زَهْرَةِ الْحِکْمَةِ وَ رَوْضَةِ الْحِلْمِ‏ فَمَنْ فَهِمَ فَسَّرَ جُمَلَ الْعِلْمِ وَ مَنْ عَلِمَ شَرَحَ غَرَائِبَ الْحِکَمِ وَ مَنْ کَانَ‏ حَلِیماً لَمْ یُفْرِطْ فِی أَمْرٍ یَلْبِسُهُ فِی النَّاسِ‏ وَ الْجِهَادُ عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیِ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ الصِّدْقِ فِی الْمَوَاطِنِ وَ شَنَآنِ الْفَاسِقِینَ‏ فَمَنْ أَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ شَدَّ ظَهْرَ الْمُؤْمِنِ وَ مَنْ نَهَى عَنِ الْمُنْکَرِ أَرْغَمَ أَنْفَ الْمُنَافِقِ وَ مَنْ صَدَقَ فِی الْمَوَاطِنِ قَضَى الَّذِی عَلَیْهِ وَ مَنْ شَنَأَ الْفَاسِقِینَ وَ غَضِبَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ غَضِبَ اللَّهُ لَهُ فَذَلِکَ الْإِیمَانُ وَ دَعَائِمُهُ وَ شُعَبُهُ

#حدیث

جهاد_اکبر

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنِی مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیٍّ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ أَفْضَلُ الْجِهَادِ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ الَّتِی بَیْنَ جَنْبَیْهِ.

الجعفریات (الأشعثیات)، ص: 79

#حدیث

رسول اکرم صل الله علیه و آله و سلم

قَالَ ص‏ أَفْضَلُ جِهَادِ أُمَّتِی انْتِظَارُ الْفَرَج‏

تحف العقول، النص، ص: 38

#حدیث

جهاد مالی و جانی و لسانی

فرازی از وصیت امام علی علیه السلام به امام حسن علیه السلام

اللّه اللّه فی الجهاد فی سبیل اللّه بأموالکم و أنفسکم و ألسنتکم.

شرح الأخبار فی فضائل الأئمة الأطهار علیهم السلام، ج‏2، ص: 448

#حدیث

جهاد مالی و جانی و لسانی

فرازی از وصیت امام علی علیه السلام به امام حسن علیه السلام

اللّه اللّه فی الجهاد فی سبیل اللّه بأموالکم و أنفسکم و ألسنتکم.

شرح الأخبار فی فضائل الأئمة الأطهار علیهم السلام، ج‏2، ص: 448

#حدیث

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع‏ إِنَّ الصَّلَاةَ فِی الصَّفِّ الْأَوَّلِ کَالْجِهَادِ فِی سَبِیلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

من لا یحضره الفقیه، ج‏1، ص: 386

#حدیث

وَ قَالَ ع‏ الصَّلَاةُ قُرْبَانُ کُلِّ تَقِیٍّ وَ الْحَجُّ جِهَادُ کُلِّ ضَعِیفٍ وَ لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ زَکَاةٌ وَ زَکَاةُ الْبَدَنِ [الصَّوْمُ‏] الصِّیَامُ وَ جِهَادُ الْمَرْأَةِ حُسْنُ التَّبَعُّل‏

نهج البلاغة (للصبحی صالح)، ص: 495

#حدیث

حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَکِّلِ قَالَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ أَبِی حَمْزَةَ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع قَالَ: الْحَجُّ جِهَادُ الضُّعَفَاءِ وَ هُمْ شِیعَتُنَا.

ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، النص، ص: 50

#حدیث

جهاد النّفس مهر الجنّة.

جهاد الهوى ثمن الجنّة.

جهاد النّفس أفضل جهاد.

جهاد النّفس بالعلم عنوان العقل.

جهاد الغضب بالحلم برهان النّبل.

غرر الحکم و درر الکلم، ص: 339/340

#حدیث

جهاد النّفس مهر الجنّة.

جهاد الهوى ثمن الجنّة.

جهاد النّفس أفضل جهاد.

جهاد النّفس بالعلم عنوان العقل.

جهاد الغضب بالحلم برهان النّبل.

غرر الحکم و درر الکلم، ص: 339/340

#حدیث

ردع النّفس عن الهوى هو الجهاد الأکبر.

ردع الشّهوة و الغضب جهاد النّبلاء.

ردع النّفس عن الهوى هو الجهاد النّافع.

غرر الحکم و درر الکلم، ص: 388/387

#حدیث

امام على علیه السلام :

إنَّ المُجاهِدَ نَفسَهُ على طاعةِ اللّه ِ و عَن مَعاصیهِ عندَ اللّه ِ سبحانَهُ بمَنْزِلَةِ بَرٍّ شَهیدٍ .

کسى که در راه فرمانبرى از خدا، و دورى از نافرمانى او، با نفْس خویش مبارزه کند، نزد خداوند سبحان منزلت نیکو کارِ شهید را دارد. 

( غرر الحکم : ۳۵۴۶ )

#حدیث

^[1] وَ عَنْهُ رَفَعَهُ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لِرَجُلٍ‏ اجْعَلْ قَلْبَکَ قَرِیناً بَرّاً وَ وَلَداً وَاصِلًا وَ اجْعَلْ عِلْمَکَ وَالِداً تَتَّبِعُهُ وَ اجْعَلْ نَفْسَکَ عَدُوّاً تُجَاهِدُهُ وَ اجْعَلْ مَالَکَ عَارِیَّةً تَرُدُّهَا.

#تاریخ_اسلام

#جهاد کبیر قمر بنی هاشم

#عدم_ تبیعیت از فاسق
تاریخ سازی قمر بنی هاشم هم از همین جا شروع شده است. سیره قمر بنی هاشم را ببینید. ببینید چگونه است که پرچم تاسوعا دست ابالفضل است. فردا عصر شمر کربلا می آید. یک نامه برای عباس و سه برادرش و یک نامه هم برای عمر سعد می آورد. در نامه خطاب به عمر سعد آمده است که شنیده ام این دست آن دست میکنی. نمیخواهی بجنگی. یا باید بجنگی و کار را تمام کنی یا لشکر رابه شمر واگذار کن.
شمر هم به او گفت اجازه بده من در اردوگاه مقابل یک کاری دارم. اگر بتوانم عباس و این سه تا برادر را از امام حسین جدا کنم کار تمام است. شمر امان نامه را آورد. پشت خیمه ها ایستاد و خطاب به قمر بنی هاشم صدا میزد این بنو اختنا؟ بچه های خواهرم کجایند؟ قربان معرفت ابالفضل بروم. راوی می گوید عباس هیچ چیز نمی گفت. صدای شمر را می شنید. نه خودش و نه برادرهایش حتی «نه» هم نمی گفتند. رد هم نمی کردند. فحش هم نمی دادند. – امروز وقتی به ما می گویند لعن نکنید؛ به بعضی برمی خورد!! تا اجازه ندهند نباید گفت. عباس اینگونه بود. باید به شیعۀ انگلیسی گفت: وقتی ولی امرت می گوید نکن ، تو به چه مجوز شرعی لعن میکنی؟!- عباس در خیمه روی دو زانو نشسته بود.او همینطور از پشت خیمه صدا می زد که این بنو اختنا؟ بچه های خواهرم کجا هستند؟ چهار پسر فاطمۀ ام البنین را صدا می زد. این ها بدون اذن امامشان هیچ حرفی نمی زدند. ببینید کربلا این است. تاسوعا این است. امام صدایش را شنید. امام فرمود اجیبوه و ان کان فاسقا، فاسق است ولی جوابش را بدهید.
عباس به شمر گفت چه می خواهی؟ گفت من برای تو و برادرهایت امان نامه گرفته ام. راه باز است. بفرمایید بروید. محاصره تمام شده است. می خواهیم حمله کنیم. هیچ کس جان سالم به در نمی برد. ولی برای شما امان نامه گرفته ام. این جا صدای ابالفضل بلند شد. این «نه» گفتن عباس است. «فلا تطع الکافرین و المنافقین» عباس گفت نه. همانگونه که امیرالمؤنین گفت نه. همانگونه که امام حسین گفت نه. قمر بنی هاشم نیز صدایش را بلند کرد لعنک الله. خدا لعنتت کند شمر. و لعن أمانک خدا أمان تو را لعنت کند. «أتؤمننا و ابن رسول الله لا أمان له؟!» شمر می خواهی به من امان بدهی تا حسین را در این میدان بی امان تنها بگذارم!!! این جهاد کبیر قمر بنی هاشم است. این مرد خدا شمر را محکم لعنش کرد. سبش کرد. بیرونش کرد. تاسوعا یعنی همین

تبیین و تفسیر مسئله جهاد کبیر/شیخ عبدالکریم فرحانی

#تمثیل

سؤال: وسوسهه ای شیطان نسبت به انسان، چگونه حالتی دارد؟

پاسخ: شیطان ها برای انحراف، پیوسته در حال گشت و طوافند

وسوسه های نفسانی و شیطانی، دنبال ایما ن های ضعیفند تا در آنها نفوذ کنند .

چنانکه میکروب همه جا وجود دارد و دنبال بدنهای ضعیف و واکسینه نشده

است که در آن نفوذ کنند.

تمثیلات تفسیر نور ص51

#شعر

#جهاد_اکبر

ای شهان کشتیم ما خصم برون/ /ماند خصمی زو بتر در اندرون

کشتن این کار عقل و هوش نیست // شیر باطن سخرهٔ خرگوش نیست

دوزخست این نفس و دوزخ اژدهاست // کو به دریاها نگردد کم و کاست

هفت دریا را در آشامد هنوز // کم نگردد سوزش آن خلق‌سوز

سنگها و کافران سنگ‌دل // اندر آیند اندرو زار و خجل

هم نگردد ساکن از چندین غذا // تا ز حق آید مرورا این ندا

سیر گشتی سیر گوید نه هنوز // اینت آتش اینت تابش اینت سوز

عالمی را لقمه کرد و در کشید // معده‌اش نعره زنان هل من مزید

حق قدم بر وی نهد از لامکان // آنگه او ساکن شود از کن فکان

چونک جزو دوزخست این نفس ما // طبع کل دارد همیشه جزوها

این قدم حق را بود کو را کشد // غیر حق خود کی کمان او کشد

در کمان ننهند الا تیر راست // این کمان را بازگون کژ تیرهاست

راست شو چون تیر و واره از کمان // کز کمان هر راست بجهد بی‌گمان

چونک وا گشتم ز پیگار برون // روی آوردم به پیگار درون

قد رجعنا من جهاد الاصغریم // با نبی اندر جهاد اکبریم

قوت از حق خواهم و توفیق و لاف // تا به سوزن بر کنم این کوه قاف

سهل شیری دان که صفها بشکند // شیر آنست آن که خود را بشکند

مولوی » مثنوی معنوی » دفتر اول

#شعر

#جهاد_کبیر

باتفنگش نتوانسته شکارم بکند // رفته با مطرب و اینترنت وسازآمده است

فتنه هایش به بصیرت همه خنثی کردم //  رفته با ساحر و با شعبده بازآمده است

دشمنی کو به دوصدحیله ز در بیرون شد //  گرکه غفلت کنی از پنجره باز آمده است

شاعر:سردار محمد رضا نقدی

#حکایت

#جهاد_اکبر

آیت‌الله اردوبادی دارای نفس تزکیه شده بود. ایشان شرح صدر عظیمی بودند، به طوری کسی نمی توانست ایشان را به خشم آورد. یکی از اراذل گفته بود من ایشان را از شرح صدر جدا می‌کنم و او را به خشم می آورم. این شخص در چهار راه شهداء قم که در سابق به چهار راه بیمارستان مشهور بود، نزدیک می شود و به ایشان سیلی محکمی می زند. آیت‌الله اردوبادی هیچ عکس‌العملی نشان نداد. نگاهی به آن شخص می کند و می پرسید: این سیلی را برای چه زدی؟ آیا جدی زدی یا شوخی؟! آقا فرمودند: پس مهم نیست، من با شما حساب شوخی نداشتم. شخص هتاک از این گفتار آیت‌الله اردوبادی شگفت‌زده می‌شود. این مهار و مدیریت خشم و عفو و گذشت نسبت به دیگران که رفتاری جاهلانه دارند از روی احسان است، اما اهل اکرام و جهاد اکبر همانند آیت‌الله ابوالحسن اصفهانی‌(ره) عمل می کند که از امام حسن (ع) و امام حسین(ع) آموختند که با مرد شامی انجام داد.

می گویند شخصی به آیت‌الله ابوالحسن اصفهانی‌(ره) فحش داد. ایشان عکس‌العملی از خود نشان نداد فقط به آن شخص فرمود: با من بیا. ایشان شخص فحاش را به در منزل بردند و به او پولی دادند و گفتند: از این به بعد هر وقت خواستی به من فحش بدهی، فحش ناموسی نده. به خودم فحش بده. قرآن نیز می فرماید که بهترین شیوه آن است که رفتاری کریمانه با دیگران به ویژه جاهل عملی و عقلی داشته باشیم.(فرقان، آیه ۷۲)

هم چنین حکایت است که یکی از بزرگان از اهل علم همسری بدخلق داشت. روزی در حیاط خانه در تشت لباس می شست و آن اهل علم در حیاط نشسته بود. زن شروع به بددهنی و دشنام می کند و آن اهل علم تنها سکوت می کند. وقتی همسرش لباس های چرک را کاملا شسته بود. ناگهان از روی عصبانیت وخشم آب چرک ها را روی سر همسرش خالی می کند. آن شخص بر می گردد و به همسرش نگاه می کند و می گوید: من فکر می کردم که فقط رعد و برق داری، پس باران هم داری! شخص هتاک جواب داد، از روی جدی، به تو سیلی زدم!

اقسام جهاد در قرآن/ شیخ خلیل منصوری

# حکایت

علامه امینی جهادگر عرصه جهاد کبیر

برای تالیف الغدیر 10 هزار جلد کتاب خوانده ام

الغدیر علامه امینی، یعنی همان کتابی که منابع آن را ایشان از دل ده‌ها هزار جلد کتاب‌خوانده شده استخراج کردند، میوه یک جهاد فکری است که سال‌ها پیش به ثمره نشسته است و امروز، در شرایطی که رهبر انقلاب دستور جهاد فکری صادر کرده اند، می‌تواند به عنوان یک الگو عمل کند. علامه امینی، الگوی یک جهادگر فکری و الغدیر، الگوی یک خروجی مطلوب و مدنظر از این نوع جهاد.

و حتماً به خاطر همین جهاد علمی عظیم و ماندگار است که ایشان از دستان مبارک امیرالمومنین آب حیات نوشیده اند: «مرحوم حاج حسین شاکری سالها ملازم علامه امینی صاحب اثر گرانسگ الغدیر بوده و حاصل این مصاحبت تاثیر شگرف علامه امینی بر ایشان است. آقای عارف شاکری، فرزند مرحوم حاج حسین شاکری که هم‌اکنون تولیت کتابخانه امیرالمومنین (ع) نجف را بر عهده دارد در ذیل خاطره از پدر خود می گوید:

پدرم از قول یکی از یکی از علمای خوزستان نقل می‌کرد: در عالم رویا دیدم، صحرای محشر است و هر کس به نفس خویش مشغول است، همگی تشنه بودند و در این بین عده‌ای از مردم برای رسیدن به آب زلال و گواریی سبقت می‌گیرند، مردی نورانی و جلیل القدر بر حوض آب، اشراف دارد، به بعضی اجازه نوشیدن آب می‌دهد و به بعضی اجازه نمی‌دهد، متوجه شدم حضرت امیرالمومنین (ع) است، پیش رفتم و سلام کردم و اجازه خواستم از این آب بنوشم، حضرت اجازه دادند و قدحی از آن آب گوارا نوشیدم، دیدم علامه امینی تشریف می‌آورند، امام به استقبال او رفتند و از جایگاه خود به پایین آمدند و با دست خود لیوان پر از آبی به علامه امینی نوشاندند، من در دل خود نسبت به علامه حسادت کردم و از این رفتار علوی متعجب شدم و عرض کردم، یا امیرالمومنین، من هم مانند علامه امینی عمری در تعظیم و ترویج شعائر مذهب زحمت کشیده‌ام و در نشر معارف شما کوشا بوده‌ام، اما چرا این گونه بین ما تفاوت می‌گذارید؟ حضرت فرمودند: «الغدیر غدیره».

اما ارزش الغدیر را صاحب قدرها می دانند. از این رو ببینیم بزرگان جهان اسلام و تشیع در این رابطه چه فرموده اند:

آیت الله جوادی آملی: قلم علامه امینی(ره) ازنمونه های بارز قلم الهی است که خداوند در قرآن کریم به آن سوگند یاد کرده است. مرحوم علامه امینی این توفیق را داشت که ولایت را در چهره علی ابن ابیطالب(ع) ترسیم کردند و صاحب این قلم و پرچمدار این بیان، مرضی خداوند است زیرا ایشان از زمره بندگان خاص خدا و صاحب نفس مطمئنه بود.

آیت الله العظمی صافی گلپایگانی: علامه امینی دل باخته و شیفته آستان قدس علوی است. این عالم بزگوار، قهرمان بی بدیل فرهنگ غدیر و مرد ولایت است. کتاب الغدیر ایشان دانشنامه فضائل امیرالمومنین(ع) است. در عصر حاضر، وظیفه همه ما شناساندن مکتب اهل بیت (ع) و معارف علوم آل محمد(ص) است و دعوت به این مکتب، دعوت به اسلام ناب ،انسانیت و مکارم اخلاق است.

آیت الله جعفر سبحانی: به راستی هر زمان انسان کتاب الغدیر را مطالعه می کند، خود را در برابر یک دریای عظیم می بیند که با امواج خود، دیده و دل را به وحشت و اضطراب می اندازد. در عظمت و تاثیر این کتاب همین بس که از طرف بزرگان و اساتید مصر، سوریه، عراق، ایران و لندن، مقالات و تقریظ های فراوانی نوشته شده که قسمتی از آنها در اوایل هر جلد چاپ شده است.

اولین ابتکار وی در این مجموعه این بوده که حدیث غدیر را از روی تواتر به دست آورد، یعنی این حدیث را از دوران پیغمبر(ص) به بعد که صحابه و تابعین و علمای اهل سنت آن را نقل کرده اند، استخراج کند، چون در عقاید خبر واحد حجت نیست آنچه حجت است، خبر متواتر است.

مهمترین اثر الغدیر این بود که بدبینی ها را کم کرد و یک مقدار به اهل فهم اثبات کرد که شیعه برای عقایدش منطق و استدلال دارد. به علاوه تهمت هایی که به شیعه زده می شد، بسیاری از آنها به وسیله این کتاب رفع شد و گروهی از علما را نیز مستبصر کرد.

مرحوم استاد مرتضی مطهری: نقش مثبت الغدیر در وحدت اسلامی، از این نظر است که اولا منطق مستدل شیعه را روشن می کند و ثابت می کند که گرایش مسلمانان به تشیع، برخلاف تبلیغات زهرآگین عده ای، مولود جریان های سیاسی یا ن‍‍ژادی نبوده است.

منابع:

تابناک/ خبرآنلاین /بولتن نیوز

#کلام_امام

جهادکبیر

وابستگی فکری بزرگترین وابستگی ها

همان طور که کراراً تذکر داده‌ام بزرگترین وابستگی ملتهای مستضعف به ابَرقدرتها و مستکبرین؛ وابستگی فکری و درونی است، که سایر وابستگیها از آن سرچشمه می‌گیرد. و تا استقلال فکری برای ملتی حاصل نشود، استقلال در ابعاد دیگر حاصل نخواهد شد. و برای به دست آوردن استقلال فکری و بیرون رفتن از زندان وابستگی به غیر، باید از خواب مصنوعی که بر بعضی از قشرهای ملت و خصوصاً طبقه دانشمند و متفکر و روشنفکر تحمیل شده است، برخیزید و خود را و مفاخر و مَآثر ملّی و فرهنگی خود را دریابید. بزرگترین فاجعه برای ملت ما این وابستگی فکری است که گمان می‌کنند همه چیز از غرب [است‌]، و ما در همه ابعاد فقیر هستیم، و باید از خارج وارد کنیم. شما استادان و فرهنگیان و دانشجویان دانشگاهها و دانشسراها، و نویسندگان و روشنفکران و دانشمندان معظّم باید کوشش کنید، و مغزها را از این وابستگی فکری شستشو دهید. و با این خدمتِ بزرگ و ارزنده، ملت و کشور خود را نجات دهید.

پیام به استادان، دانشجویان و دانش‌آموزان (کوشش دشمن جهت زدودن اسلام)
امام خمینی (ره)؛ 31 شهریور 1358
بیشتر بخوانید: http://emam.com/-/SjlQEC
 

#کلام_امام

 تبیعت و تقلید کورکورانه لازم نیست قوانین اسلام در هر عصری کافی است

گاهی ناشیانه و با صراحت به اینکه احکام اسلام که 1400 سال قبل وضع شده است نمی‌تواند در عصر حاضر کشورها را اداره کند، یا آنکه اسلام یک دین ارتجاعی است و با هر نوآوری و مظاهر تمدن مخالف است، و در عصر حاضر نمی‌شود کشورها از تمدن جهانی و مظاهر آن کناره گیرند، و امثال این تبلیغات ابلهانه و گاهی موذیانه و شیطنت‌آمیز به گونه طرفداری از قداست اسلام که اسلام و دیگر ادیان الهی سر و کار دارند با معنویات و تهذیب نفوس و تحذیر از مقامات دنیایی و دعوت به ترک دنیا و اشتغال به عبادات و اذکار و ادعیه که انسان را به خدای تعالی نزدیک و از دنیا دور می‌کند، و حکومت و سیاست و سررشته داری بر خلاف آن مقصد و مقصود بزرگ و معنوی است، چه اینها تمام برای تعمیر دنیا است و آن مخالف مسلک انبیای عظام است! و مع الاسف تبلیغ به وجه دوم در بعض از روحانیان و متدینان بیخبر از اسلام تاثیر گذاشته که حتی دخالت در حکومت و سیاست را به مثابه یک گناه و فسق می‌دانستند و شاید بعضی بدانند! و این فاجعه بزرگی است که اسلام مبتلای به آن بود.
گروه اول که باید گفت از حکومت و قانون و سیاست یا اطلاع ندارند یا غرضمندانه خود را به بی‌اطلاعی می‌زنند. زیرا اجرای قوانین بر معیار قسط و عدل و جلوگیری از ستمگری و حکومت جائرانه و بسط عدالت فردی و اجتماعی و منع از فساد و فحشا و انواع کجرویها، و آزادی بر معیار عقل و عدل و استقلال و خودکفایی و جلوگیری از استعمار و استثمار و استعباد، و حدود و قصاص و تعزیرات «۲۵» بر میزان عدل برای جلوگیری از فساد و تباهی یک جامعه، و سیاست و راه بردن جامعه به موازین عقل و عدل و انصاف و صدها از این قبیل، چیزهایی نیست که با مرور زمان در طول تاریخ بشر و زندگی اجتماعی کهنه شود. این دعوی به مثابه آن است که گفته شود قواعد عقلی و ریاضی در قرن حاضر باید عوض شود و به جای آن قواعد دیگر نشانده شود. اگر در صدر خلقت، عدالت اجتماعی باید جاری شود و از ستمگری و چپاول و قتل باید جلوگیری شود، امروز چون قرن اتم است آن روش کهنه شده! و ادعای آنکه اسلام با نوآوردها مخالف است- همان سان که محمد رضا پهلوی مخلوع می‌گفت که اینان می‌خواهند با چهارپایان در این عصر سفر کنند- یک اتهام ابلهانه بیش نیست. زیرا اگر مراد از مظاهر تمدن و نوآوردها، اختراعات و ابتکارات و صنعتهای پیشرفته که در پیشرفت و تمدن بشر دخالت دارد، هیچ گاه اسلام و هیچ مذهب توحیدی با آن مخالفت نکرده و نخواهد کرد بلکه علم و صنعت مورد تاکید اسلام و قرآن مجید است. و اگر مراد از تجدد و تمدن به آن معنی است که بعضی روشنفکران حرفه‌ای می‌گویند که آزادی در تمام منکرات و فحشا حتی همجنس بازی و از این قبیل، تمام ادیان آسمانی و دانشمندان و عقلا با آن مخالفند گرچه غرب و شرق‌زدگان به تقلید کورکورانه آن را ترویج می‌کنند.
وصیتنامه سیاسی- الهی

جلد ۲۱ صحیفه امام خمینی (ره)، از صفحه ۳۹۳ تا صفحه ۴۷۰

امام خمینی (ره)؛ 26 بهمن 1361
بیشتر بخوانید: http://emam.com/-/bZxqV9

#کلام_امام

اصلاح همه چیز و همه کس در گرو جهاد اکبر است

پسرم! آنچه در درجه اول به تو وصیت می‌کنم آن است که انکار مقامات اهل معرفت نکنی، که این شیوه جُهّال است؛ و از معاشرت با منکرین مقامات اولیا بپرهیزی، که اینان قُطّاع طریق حق هستند.
فرزندم! از خودخواهی و خودبینی به درآی که این ارث شیطان است، که به واسطه خودبینی و خودخواهی از امر خدای تعالی به خضوع برای ولیّ و صفیّ او- جلّ و علا- سرباززد. و بدان که تمام گرفتاریهای بنی آدم از این ارث شیطانی است که اصل اصول فتنه است؛ و شاید آیه شریفه وَ قاتِلُوهُمْ حَتّی‌ لا تَکُونَ فِتْنَهٌ وَ یَکُونَ الدِّینُ لِلَّه در بعض مراحل آن، اشاره به جهاد اکبر و مقاتله با ریشه فتنه که شیطان بزرگ و جنود آن که در تمام اعماق قلوب انسان‌ها شاخه و ریشه دارد، باشد. و هر کس برای رفع فتنه از درون و برون خویش باید مجاهده نماید. و این جهاد است که اگر به پیروزی رسید همه چیز و همه کس اصلاح می‌شود.
پسرم! سعی کن که به این پیروزی دست یابی، یا دست به بعض مراحل آن. همّت کن و از هواهای نفسانیه که حدّ و حصر ندارد، بکاه، و از خدای متعال- جلّ و علا- استمداد کن که بی‌مدد او کس به جایی نرسد.

نامه اخلاقی و عرفانی به سید احمد خمینی

جلد ۲۰ صحیفه امام خمینی (ره)، از صفحه ۱۵۴ تا صفحه ۱۵۸

امام خمینی (ره)؛ 27 آبان 1365
بیشتر بخوانید: http://emam.com/-/rXli3z

#کلام_امام

بستن راه نفوذ در هر عرصه ای جهاد است

برادران عزیزم! ما در عصری واقع شده‌ایم که ظلمت دنیا را گرفته است. ما در عصری واقع شده‌ایم که ارزشهای انسانی بکلی از بین رفته و به جای آن ارزشهای غیر انسانی و شیطانی نشسته است. ما در عصری واقع هستیم که شیاطین عالم هجوم به انسانها و ارزشهای انسانی آورده‌اند و می‌خواهند که دنیا را به سلطه شیطان در آورند. ما در این عصر با اتکا به خدای تبارک و تعالی و استمداد از اسلام و قرآن کریم و ولیّ عصر- سلام الله علیه- باید خودمان کوشش کنیم و خودمان جهاد کنیم؛ جهاد در دانشگاهها و دانشکده‌ها، جهاد در کارخانه‌ها و کارگریها، جهاد در کشاورزیها، جهاد در مدارس، جهاد در دانشگاهها، جهاد در همه جا، جهاد در جبهه‌ها و جهاد در پشت جبهه‌ها. شیاطین در همه این گروههایی که برای خدا قیام کرده‌اند ممکن است نفوذ کرده باشند.

جلد ۱۷ صحیفه امام خمینی (ره)، از صفحه ۴۱۰ تا صفحه ۴۱۵
امام خمینی (ره)؛ 04 اردیبهشت 1362
بیشتر بخوانید: http://emam.com/-/BCylEA

#کلام_امام

عرصه سازندگی در دانشگاهها جهاد است لیکن جهاد نفس برآن مقدم است

اساساً اسلام برای سازندگی آمده است. و نظر اسلام به ساختن انسان است. جهاد برای سازندگی. سازندگی انسان خودش را، مقدّم بر همه جهادهاست. این است که رسول اکرم «جهاد اکبر» فرموده‌اند. «۱» جهادی بس بزرگ است و مشکل. و همه فضیلتها دنبال آن جهاد است. جهاد اکبر است؛ جهادی است که با نفْس طاغوتی خودش انسان انجام می‌دهد. شما جوانها از حالا باید شروع کنید به این جهاد. نگذارید که قوای جوانی از دستتان برود. هر چه قوای جوانی از دست برود ریشه‌های اخلاقِ فاسد در انسان زیادتر می‌شود و مشکلتر، جهادْ مشکلتر. جوان زود می‌تواند در این جهاد پیروز بشود؛ پیر به این زودیها نمی‌تواند. نگذارید اصلاح حال خودتان از زمان جوانی به زمان پیری بیفتد. یکی از کیدهایی که نفْس انسانی به انسان می‌کند و شیطان به انسان پیشنهاد می‌کند این است که بگذار برای آخر عمر، خودت را اصلاح کن. حالا از جوانی استفاده کن و بعد آخر عمر توبه کن. این یک طرح شیطنت‌آمیز است که نفْس انسان می‌کند به تعلیم شیطان بزرگ. انسان تا قوای جوانی‌اش هست و تا روح لطیف جوانی هست و تا ریشه‌های فساد در او کم است، می‌تواند اصلاح کند خودش را. لکن اگر چنانچه ریشه‌های فساد در انسان ریشه‌اش قوی شد، ملکه انسان شد فسادها، آن وقت است که امکان ندارد. شما جوانها که الآن مهیا هستید برای جهاد در راه ساختن، این یک جهاد است لکن «جهاد اکبر» جهاد.

بیانات درجمع دانشجویان دانشگاه صنعتی اصفهان
امام خمینی (ره)؛ 05 تیر 1358
بیشتر بخوانید: http://emam.com/-/MUsF4Z

#کلام_امام

در انواع جهاد باید شیاطینش را شناخت

تمام وسوسه‌های مقابل دعوتهای انبیا همین است که نمی‌خواهند ما برسیم به آن نور. شیطانها نمی‌خواهند. این شیطانهایی که الآن نمی‌خواهند که این جهاد سازندگیهایی که اینها، خواهرها، برادرهایمان با این زحمت می‌روند جهاد سازندگی می‌کنند، این شیطانهایی که می‌خواهند نگذارند این جهاد سازندگی پیدا بشود. اینها می‌خواهند نگذارند که اسلام تحقق پیدا بکند. اینها از همان ریشه‌های شیطانند، اینها اولاد شیطانند. اینها همان وسوسه‌های شیطانی را می‌کنند. اینهایی که وارد می‌شوند در مزارع، وارد می‌شوند در کارخانه‌ها و جوانها را از کار بازمی‌دارند، به اعتصاب وامی‌دارند، اینها همان از ریشه‌های شیطانند. آن در باطن ما هست. ما را نمی‌گذارد که جهاد بکنیم. اینها هم در ظاهر اینها را نمی‌گذارند جهاد بکنند. باید شیطانها را بشناسید. تا نشناسید نمی‌توانید دفاع کنید از خودتان. شیطان خودتان را بشناسید. شیطان باطن خودتان را بشناسید. شیطانهای خارجی را هم بشناسید، تا بتوانید با آنها جهاد کنید. شیطان باطنی انسان خود آدم است. خود انسان. آن نفسیت انسان. آن هواهای انسان. اینها قشرهای شیطانی است در انسان. جنود شیطانند اینها. آن را تا نشناسد انسان نمی‌تواند با آن مجاهده بکند. این انسانهایی هم که شیطانهایی هستند که مانع از این هستند که این اسلام تحقق پیدا بکند در اینجا، و یک رژیم انسانی- اسلامی پیدا بشود. آن رژیمی که انبیا می‌خواستند، آن رژیمی که اولیای خدا می‌خواستند، همه زحمتهایشان برای این بود که انسان درست کنند. انسان که درست بشود رژیم حکومتی‌اش هم درست می‌شود. چیزهای دیگرش هم همه چیز درست می‌شود. همه زحمت انبیا برای این بود که یک عدالت اجتماعی درست بکنند برای بشر در اجتماع، و یک عدالت باطنی درست کنند برای انسان در انفراد. زحمتهای انبیا برای این بود. اینها زحمتهای انبیا را می‌خواهند هدر بدهند.

سنخرانی در جمع کارکنان صداو سیما

جلد ۱۱ صحیفه امام خمینی (ره)، از صفحه ۳۷۹ تا صفحه ۳۸۷

امام خمینی (ره)؛ 02 دی 1358
بیشتر بخوانید: http://emam.com/-/xPyJSq

# داستان_انبیا

جهاد کبیر حضرت موسی در مقابل طاغوت زمان

یکی از انبیایی که داستانش در جزء نوزده، در سوره مبارکه شعراء از آیات 10 الی 62 بیان می شود داستان حضرت موسی و هارون و مقابله آنها با فرعون و سحره فرعون است که این داستان نیز می تواند مصداقی از جهاد کبیر باشد آنجایی که حضرت موسی و هارون بانشانه های بیّن خداوند متعال به مقابله با فرعون بر می خیزند و پروپاگاندای فرعون چه از مجنون و ساحر خواندن و چه جمع اعوان و انصار و سعی در انزوا قرار دادن آن حضرت، در ایشان اثر نکرد و نتوانست ایشان را مرعوب و مجذوب خود کند و با تکیه به قدرت خدا و ایمانی که به خداوند متعال داشتند توانستند بر فرعونیان غلبه کنند و آنجایی که افراد ضعیف الایمان در تنگنا قرار گرفتند و امید خود را از دست دادند حضرت موسی با اعتماد کامل به خداوند متعال نوید پیروزی و شکست دشمن را داد و فرمود"إِنَّ مَعِیَ رَبِّی سَیَهْدِینِ".

#تفسیر

نکات تفسیر نور ذلیل آیه 62 سوره مبارکه شعرا

پیام‏ها:

1- رهبران آسمانى، در بحران‏ها دلى آرام دارند و مایه‏ى آرامش دیگران نیز هستند. «کَلَّا إِنَّ مَعِی رَبِّی»

2- به وعده‏هاى الهى یقین داشته باشیم. (خداوند در آیه‏ى 15 این سوره به موسى فرمود: «إِنَّا مَعَکُمْ مُسْتَمِعُونَ»، در این آیه موسى به مردم مى‏گوید: خداوند وعده داد و او با ماست). «کَلَّا إِنَّ مَعِی رَبِّی»

3- هنگام برخورد با دشمن، (حتّى زمانى که در یک طرف دریا و در طرف دیگر سپاه دشمن است،) مأیوس نشوید و به خدا توکّل کنید. «إِنَّ مَعِی رَبِّی»

4- پیامبران واسطه‏ى فیض و رحمت خداوند مى‏باشند. «إِنَّ مَعِی رَبِّی سَیَهْدِینِ» (با توجّه به اینکه هدایت پیامبر، واسطه‏اى براى هدایت مردم است)

5- انبیا تحت حمایت ویژه‏ى خداوند هستند. «إِنَّ مَعِی رَبِّی»

6- هدایت از شئون ربوبیّت است. «رَبِّی سَیَهْدِینِ»

تفسیر نور، ج‏6، ص: 322

#کرونا

#کلام_آقا

مبارزه با کرونا جهاد فی سبیل الله است

 پزشکان، پرستاران، بقیّه‌ی عوامل درمانی حقیقتاً در حال جهاد فی‌سبیل‌الله‌ هستند؛ این کاری که امروز اینها میکنند جهاد فی‌سبیل‌الله است و ارزش خیلی بالایی دارد. لازم میدانم از خانواده‌های این عزیزان هم تشکّر کنم -همسرانشان، فرزندانشان و پدر مادرهایشان که تحمّل میکنند این سختی را- بعضی از این عزیزان روزها، شبهای متوالی به منازل خودشان سر نمیزنند و مشغول کار هستند، کار شبانه‌روزی در واقع میکنند، خانواده‌ها تحمّل میکنند، صبر میکنند، از آنها هم من عمیقاً متشکّرم.

13/12/1398

بیانات پس از کاشت نهال در آستانه روز درختکاری