نور در حرم نور

#شعر در مورد باقی ماندن حق و رفتن باطل:مرتبط با آیه 17 سوره رعد:

1. با سنّت حق، هر آنکه گردید طرف

   بنیاد وجودِ خویش را کرد تلف

    

   با ظلم، فروغ حق، نگردد خاموش

   باران که نشست، آب باقی است، نه کف

1. #تمثیلی درباره باقی ماند اهل حق و رفتن باطلل:
   1. کشاورزان بعد از درو، گندم ها را به صورت خرمن جمع کرده و کاملاً می کوبند. بعد از کوبیدن هنوز گندم ها با هم مخلوطند و جدا کردن اینها با دست نا ممکن است، لذا منتظر باد می شوند تا هنگام وزیدن باد آنها را بر باد دهند. گندم ها بعلّت سنگینی سر جای قبلی خود برمی گردند و کاه ها بعلّت سبکی نصیب باد می شوند. انسانها محصول کشتزار خلقت هستند که درو شده اند و در خرمن جوامع، جمع آوری گردیده اند. پس ابتدا باید کوبیده شوند و این کوبیدن توسط مشکلات و مصائب محقق خواهد شد و سپس بر باد داده می شوند تا سنگینی ها بمانند و سبکها را باد ببرد. سنگینی همان با حق بودن است، اهل حقّ گرچه کوبیده می شوند و در مسیر بادهای شهوات و غضبها قرار می گیرند، ولی چون سنگین هستند در موضع خود باقی می مانند. اهل باطل که سبک و پوچند، باد آنها را می برد و آنها در دست باد شیطان و شهوات اسیر می گردند .

منبع:مثل ها و پند ها حائری شیرازی 

 شعری درباره ی ایستادگی در برابر مشکلات

1. مشکلی نیست که آسان نشود

   مرد باید که هراسان نشود

 #شعر درباره عاقبت خوب صبر و مقاومت:

1. ای دل صبور باش و مخور غم که عاقبت

   این شام صبح گردد و این شب سحر شود

 #شعر درباره رابطه صبر و پیروزی:

1. صبر و ظفر، هر دو دوستان قدیمند

    بــر اثرِ صبر، نوبتِ ظفر آید
   
   منسوب به حافظ

 #شعر درمورد مقاومت به سبب انتظار دوست(حضرت مهدی):

1. گر باد فتنه هر دو جهان را بهم زند

   ما و چراغ چشم و ره انتظار دوست

 #شعر در مورد عدم پیروزی ظالم:

1. دور فلکی یکسره بر منهج عدل است

   خوش باش که ظالم نبرد راه به منزل

 #شعر در مورد تغییر سختی به سرانجام خوش

1. دور گردون گر دو روزی بر مراد ما نگشت

   دائما یکسان نباشد حال دوران غم مخور

#امام
و ما امید این را داریم که یک قدرت اسلامى، قدرت عدل، قدرتى که در پناه عدل باشد، نه در پناه سرنیزه، نه در پناه- نمی‏دانم- توپ و تانک، یک همچو قدرتى پیدا بشود و تمام بشر با هم باشند. به ما این وعده را داده ‏اند که در یک وقتى که امام زمان- سلام اللَّه علیه- ظهور کند، این اختلافات از بین می‏رود و همه برادروار با هم هستند.
منبع: سخنرانی 26 آذر 1358 صحیفه ج 11 ص 298

#امام

خداوند ان شاء اللَّه به شما قدرت عنایت کند، سلامت عنایت کند، که راهتان را با سلامت و با قدرت به پیش ببرید، و این نهضت را ان شاء اللَّه به آخر برسانید. و من امیدوارم که این نهضت متصل بشود به نهضت بزرگ امام‏ زمان‏- ارواحنا فداه.
منبع:سخنرانی 7 تیر 1359 صحیفه ج 12 ص 488

#امام
من امیدوارم که ان شاء اللَّه، این روحیه قوى ‏اى که در این کشور هست، این روحیه اسلامى و توحیدى که در این کشور هست، باقى باشد. این کشور راما به صاحب اصلى او، امام‏ زمان‏- سلام اللَّه علیه- تحویل بدهیم‏
منبع:سخنرانی 21 فروردین 1360 صحیفه ج 16 ص 183

#امام
ما تکلیف داریم آقا! این طور نیست که حالا که ما منتظر ظهور امام‏ زمان‏- سلام اللَّه علیه- هستیم پس دیگر بنشینیم تو خانه‏ هایمان، تسبیح را دست بگیریم و بگوییم «عَجّلْ عَلى‏ فَرَجِهِ». عجّل، با کار شما باید تعجیل بشود، شما باید زمینه را فراهم کنید براى آمدن او. و فراهم کردن اینکه مسلمین را با هم مجتمع کنید. همه با هم بشوید.
منبع:سخنرانی 1 دی 1362 صحیفه ج18 ص 269

#امام
ما با خواست خدا دست تجاوز و ستم همه ستمگران را در کشورهاى اسلامى مى ‏شکنیم و با صدور انقلابمان که در حقیقت صدور اسلام راستین و بیان احکام محمدى- صلى اللَّه علیه و آله- است، به سیطره و سلطه و ظلم جهانخواران خاتمه مى‏ دهیم و به یارى خدا راه را براى ظهور منجى مصلح و کل و امامت مطلق حق امام‏ زمان‏- ارواحنا فداه- هموار مى‏ کنیم.
منبع:پیام برائت از مشرکین 6 مرداد 1366 صحیفه ج20 ص 345

#امام
ترویج تفکر «شاه سایه خداست» و یا با گوشت و پوست نمى ‏توان در مقابل توپ و تانک ایستاد و اینکه ما مکلف به جهاد و مبارزه نیستیم و یا جواب خون مقتولین را چه کسى مى ‏دهد و از همه شکننده‏ تر، شعار گمراه‏ کننده حکومت قبل از ظهور امام‏ زمان‏- علیه السلام- باطل است و هزاران «إن قُلت» دیگر، مشکلات بزرگ و جانفرسایى بودند که نمى‏ شد با نصیحت و مبارزه منفى و تبلیغات جلوى آنها را گرفت؛ تنها راه حل، مبارزه و ایثار خون بود که خداوند وسیله‏ اش را آماده نمود.
منبع:منشور روحانیت 3 اسفند 1367 صحیفه ج 21 ص 279

#آیات_مرتبط

هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ

منبع:صف 9 توبه 33

#آیات_مرتبط

 یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ

منبع:صف 8

#آیات_مرتبط

أَمَّنْ یُجیبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ یَکْشِفُ السُّوءَ وَ یَجْعَلُکُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ قَلیلاً ما تَذَکَّرُون‏

منبع:نمل 62

#آیات_مرتبط

وَ نُریدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثین

منبع:قصص 5

#آیات_مرتبط

وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ

منبع:انبیا 105

#آیات_مرتبط

وَ قالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّکُمْ مِنْ أَرْضِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِی مِلَّتِنا فَأَوْحى‏ إِلَیْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِکَنَّ الظَّالِمِینَ، وَ لَنُسْکِنَنَّکُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذلِکَ لِمَنْ خافَ مَقامِی وَ خافَ وَعِید

منبع:ابراهیم 13 و 14

#آیات_مرتبط


قالَ مُوسى‏ لِقَوْمِهِ اسْتَعینُوا بِاللَّهِ وَ اصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ یُورِثُها مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقینَ
قالُوا أُوذینا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِیَنا وَ مِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا قالَ عَسى‏ رَبُّکُمْ أَنْ یُهْلِکَ عَدُوَّکُمْ وَ یَسْتَخْلِفَکُمْ فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرَ کَیْفَ تَعْمَلُون‏

منبع:اعراف 128 و 129

#آقا

اما آن ملتى که به آینده امید دارد، مى‏ داند که روزگار ظلم و ستم و زورگویى و تجاوز و طغیان و استکبار، با همه ‏ى حجم عظیمى که امروز در جهان به وجود آورده است، یک روزگار تمام شدنى است و دورانى خواهد رسید که قدرت قاهره ‏ى حق، همه ‏ى قله ‏هاى فساد و ظلم را از بین خواهد برد و چشم ‏انداز زندگى بشر را با نور عدالت منور خواهد کرد؛ معناى انتظار دوران امام‏ زمان‏ این است

منبع:سخنرانی 30 اسفند 1370

#آقا

دنیا به سمت عدل و قسط حرکت مى‏ کند و معناى امام‏ زمان‏ و انتظار فرج همین است. انتظار فرج یعنى اینکه در سرنوشت بشریت، یک فرج بزرگ هست و ما به سمت آن فرج پیش مى‏رویم. از چه بترسیم؟ چرا بترسیم؟ چرا تردید کنیم؟ چرا اطمینان خودمان را از دست بدهیم؟

منبع:سخنرانی 18 اسفند 1371

#آقا

وقتى به شما مى‏ گویند انتظار بکشید، یعنى این وضعیتى که امروز رنجتان مى ‏دهد و دلتان را به درد مى‏ آورد، ابدى نیست و تمام خواهد شد. ببینید چقدر انسانْ حیات و نشاط پیدا مى‏کند! این، نقش اعتقاد به امام‏ زمان‏ صلوات الله علیه و أرواحنا فداه است. این، نقش اعتقاد به مهدى موعود است. این عقیده است که شیعه را تا امروز، از آن همه پیچ ‏وخم هاى عجیب و غریبى که در سر راهش قرار داده بودند، عبور داده است و امروز بحمد اللّه پرچم عزّت و سربلندى اسلام و قرآن، در دست شما ملت مسلمان و شیعه ‏ى ایران است. هرجا که چنین اعتقادى باشد، همین امید و مبارزه وجود دارد.

منبع:17 دی 1374

#آقا

عقیده به امام‏ زمان‏، نمى‏ گذارد مردم تسلیم شوند؛ به شرطى که این عقیده را درست بفهمند.

منبع7:سخنرانی 17 دی 1374

#آقا

امام‏ زمان‏ مى ‏آید انجام مى‏ دهد، یعنى چه؟! امروز تکلیف شما چیست؟ شما امروز باید چه بکنى؟ شما باید زمینه را آماده کنى، تا آن بزرگوار بتواند بیاید و در آن زمینه ‏ى آماده، اقدام فرماید. از صفر که نمى‏ شود شروع کرد! جامعه‏ اى مى‏ تواند پذیراى مهدى موعود أرواحنا فداه باشد که در آن آمادگى و قابلیت باشد.

منبع:25 آذر 1376

#آقا

امام‏ زمان‏، تنها دنیا را پُر از عدل و داد نمى‏ کند؛ امام‏ زمان‏ از آحاد مؤمن مردم و با تکیه به آن‏هاست که بناى عدل الهى‏ را در سرتاسر عالم استقرار مى ‏بخشد و یک حکومت صددرصد مردمى تشکیل مى‏ دهد.

منبع:30 مهر 1371

#آقا

پیروزی ملت ایران و پیروزی بسیج و پیروزی این جریان عظیم انقلابی در ایران، تضمین ‌شده است. خدای متعال در قرآن میفرماید: ان ینصرکم اللهُ فلا غالِبَ لکُم؛ اگر خدا شما را یاری کند، هیچ کس بر شما غلبه نمی کند


منبع:6 آذر 1398

#آقا

بنده به هر طرف که نگاه میکنم، از هر جهت که محاسبه میکنم، میبینم در این مواجهه‌ی ملّت ایران در زیر سایه‌ی جمهوری اسلامی با دنیای ظلم و استکبار و کفر، پیروز نهایی ملّت ایران است

منبع:10 مهر 1398

#آقا

نکته‌ی مهم این است که در این مبارزه، پیروزی قطعاً با جبهه‌ی‌ِ حق است. نه امروز، [بلکه] دیروز، امروز و فردا، هرجا چنین مبارزه‌ای به وجود بیاید، پیروزی با جبهه‌ی حق است، مشروط به چند شرط؛ [اگر] اهل حق و کسانی که طرف‌دار حقّند، نیّت کنند، همّت کنند، صبر کنند، ایستادگی کنند، مبارزه کنند، بلاشک پیروز خواهند شد

منبع:24 اسفند 1396

#جملات_بزرگان
#شهید_مطهری

از مجموع آیات و روایات استنباط می شود که قیام مهدی موعود، عجل الله تعالی فرجه الشریف، آخرین حلقه از مجموع حلقات مبارزات حق و باطل است که از آغاز جهان برپا بوده است. مهدی موعود تحقق بخش ایده آل همه انبیاء و اولیاء ومردان مبارزه راه حق است.

منبع:کتاب قیام و انقلاب مهدی ص 26
مجومه آثار ج 24 ص 442

#جملات_بزرگان
#شهید_مطهری

ظهور مهدى موعود منّتى است بر مستضعفان و خوارشمرده‏شدگان، و وسیله‏اى است براى پیشوا و مقتدا شدن آنان، و مقدمه‏اى است براى وراثت آنها خلافت الهى را در روى زمین‏.

منبع:مجموعه آثار ج 24 ص 438

<!-- p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-link:"Footnote Text Char"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:10.0pt; font-family:"Traditional Arabic","serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Traditional Arabic; mso-bidi-language:AR-SA;} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; vertical-align:super;} span.FootnoteTextChar {mso-style-name:"Footnote Text Char"; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Footnote Text"; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Traditional Arabic","serif"; mso-ascii-font-family:"Traditional Arabic"; mso-hansi-font-family:"Traditional Arabic"; mso-bidi-font-family:Traditional Arabic; mso-bidi-language:AR-SA;} -->#کلام_بزرگان
#شهید_مطهری

در برخى روایات اسلامى سخن از دولتى است از اهل حق که تا قیام مهدى (عجّل اللَّه تعالى‏ فرجه) ادامه پیدا مى ‏کند و چنان که مى ‏دانیم بعضى از علماى شیعه که به برخى از دولت هاى شیعى معاصر خود حسن ظن داشته ‏اند، احتمال داده‏ اند که دولت حقى که تا قیام‏ مهدى‏ موعود ادامه خواهد یافت همان سلسله دولتى باشد.این احتمال هر چند ناشى از ضعف اطلاعات اجتماعى و عدم بینش صحیح آنان نسبت به اوضاع سیاسى زمان خود بوده، اما حکایتگر این است که استنباط این شخصیت ها از مجموع آیات و اخبار و احادیث مهدى این نبوده که جناح حق و عدل و ایمان باید یکسره درهم بشکند و نابود شود و اثرى از صالحان و متقیان باقى نماند تا دولت مهدى ظاهر شود، بلکه آن را به صورت پیروزى جناح صلاح و عدل و تقوا بر جناح فساد و ظلم و بى ‏بند و بارى تلقى مى‏ کرده‏ اند.

منبع:مجموعه آثار ج 24 ص 442

#روایت ذیل همین آیه

روی العیاشی بإسناده عن علی بن الحسین (ع) أنه قرأ الآیة و قال هم و الله شیعتنا أهل البیت یفعل الله ذلک بهم على یدی‏ رجل منا و هو مهدی هذه الأمة و هو الذی قال رسول الله ص لو لم یبق من الدنیا إلا یوم واحد لطول الله ذلک الیوم حتى یلی رجل من عترتی اسمه اسمی یملأ الأرض عدلا و قسطا کما ملئت ظلما و جورا و روی مثل ذلک عن أبی جعفر (ع) و أبی عبد الله (ع)

منبع:مجمع البیان ج7 ص 240

#روایت

مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ: عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْعَبَّاسِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ (عَلَیْهِ السَّلَامُ)، فِی قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقاً، قَالَ: «إِذَا قَامَ الْقَائِمُ أَذْهَبَ‏ دَوْلَةَ الْبَاطِلِ»

منبع:کافی ج 8 ص 287

#روایت

وَ عَنْهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ‏ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِیهِ‏، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ (عَلَیْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: «قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ: أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ‏ هُمْ أَصْحَابُ الْمَهْدِیِّ (عَلَیْهِ السَّلَامُ) فِی آخِرِ الزَّمَانِ

منبع:البرهان ج 3 ص 848

#روایت

اَمَا وَ الَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لَیَظْهَرَنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ عَلَیْکُمْ لَیْسَ لِأَنَّهُمْ أَوْلَى بِالْحَقِّ مِنْکُمْ وَ لَکِنْ لِإِسْرَاعِهِمْ إِلَى [بَاطِلِهِمْ‏] بَاطِلِ صَاحِبِهِمْ وَ إِبْطَائِکُمْ عَنْ حَقِّی‏.

منبع:نهج البلاغه خطبه 97

#نظرات شخصی

میشه از این مدل روایات برای این که اگر مقاومت نکنید پیروزی و حکومتی خبری نیست استفاده کرد.

#روایت_اهل سنت

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ أَبِی الصِّدِّیقِ النَّاجِیِّ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:" لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَمْتَلِئَ الْأَرْضُ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا" قَالَ:" ثُمَّ یَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتِی- أَوْ مِنْ أَهْلِ‏ بَیْتِی‏- مَنْ یَمْلَؤُهَا قِسْطًا وَعَدْلًا، کَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا

منبع:مسند احمد بن حنبل ج 17 ص 416

#روایت

رواه ابن ماجة فی سننه 2/ 34 الحدیث 4088: عن حرملة بن یحیى البصری و ابراهیم بن سعید الجوهری، قالا: حدثنا عبد الغفار بن داود الحرانی، عن ابن لهیعة، عن أبی زرعة، عن عبد اللّه بن الحرث، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله: یخرج ناس من المشرق فیوطئون للمهدی‏

منبع:شرح الاخبار فی فضائل الائمه الاطهار علیهم السلام ج 3 ص 563
از طریقی دیگر:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَرْثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَیْدِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص یَخْرُجُ نَاسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ فَیُوَطِّئُونَ لِلْمَهْدِیِّ یَعْنِی سُلْطَانَهُ- هَذَا حَدِیث‏


منبع:کشف الغمه ج 2 ص477

#روایت

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ قَالَ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ أَخِیهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِیِّ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ یَحْیَى بْنِ سَامٍ عَنْ أَبِی خَالِدٍ الْکَابُلِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ: کَأَنِّی‏ بِقَوْمٍ‏ قَدْ خَرَجُوا بِالْمَشْرِقِ‏ یَطْلُبُونَ الْحَقَّ فَلَا یُعْطَوْنَهُ ثُمَّ یَطْلُبُونَهُ فَلَا یُعْطَوْنَهُ فَإِذَا رَأَوْا ذَلِکَ وَضَعُوا سُیُوفَهُمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ فَیُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوهُ فَلَا یَقْبَلُونَهُ حَتَّى یَقُومُوا وَ لَا یَدْفَعُونَهَا إِلَّا إِلَى صَاحِبِکُمْ قَتْلَاهُمْ شُهَدَاءُ أَمَا إِنِّی لَوْ أَدْرَکْتُ ذَلِکَ لَاسْتَبْقَیْتُ نَفْسِی لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ.

 منبع:الغیبه للنعمانی ص 273

#روایت

َ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عِیسَى عَنْ أَیُّوبَ بْنِ یَحْیَى الْجَنْدَلِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع‏ قَالَ رَجُلٌ‏ مِنْ‏ أَهْلِ‏ قُمَ‏ یَدْعُو النَّاسَ‏ إِلَى‏ الْحَقِ‏ یَجْتَمِعُ‏ مَعَهُ قَوْمٌ کَزُبَرِ الْحَدِیدِ لَا تُزِلُّهُمُ الرِّیَاحُ الْعَوَاصِفُ وَ لَا یَمَلُّونَ مِنَ الْحَرَبِ وَ لَا یَجْبُنُونَ وَ عَلَى اللَّهِ یَتَوَکَّلُونَ‏ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ‏

منبع:بحارالانوار ج 57 ص 216

#روایت

َ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بَیْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص إِذْ أَقْبَلَتْ فِتْیَةٌ مِنْ بَنِی هَاشِمٍ فَلَمَّا رَآهُمُ النَّبِیُّ ص اغْرَوْرَقَتْ عَیْنَاهُ‏ وَ تَغَیَّرَ لَوْنُهُ فَقَالُوا یَا رَسُولَ اللَّهِ مَا نَزَالُ نَرَى فِی وَجْهِکَ شَیْئاً نَکْرَهُهُ فَقَالَ إِنَّا أَهْلُ بَیْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْیَا وَ إِنَّ أَهْلَ بَیْتِی سَیَلْقَوْنَ بَعْدِی بَلَاءً وَ تَشْرِیداً وَ تَطْرِیداً حَتَّى یَأْتِیَ‏ قَوْمٌ‏ مِنْ‏ قِبَلِ‏ الْمَشْرِقِ‏ وَ مَعَهُمْ رَایَاتٌ سُودٌ فَیَسْأَلُونَ الْحَقَّ فَلَا یُعْطَوْنَهُ فَیُقَاتِلُونَ وَ یُنْصَرُونَ فَیُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا فَلَا یَقْبَلُونَ حَتَّى یَدْفَعُوهُ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَیْتِی فَیَمْلَأَهَا قِسْطاً کَمَا مَلَئُوهَا جَوْراً فَمَنْ أَدْرَکَ ذَلِکَ مِنْکُمْ فَلْیَأْتِهِمْ وَ لَوْ حَبْواً عَلَى الثَّلْجِ.

منبع:کشف الغمه ج 2 ص 472 و از علقمه بن عبدالله در ج 2 ص 478 همین حدیث را نقل کرده است.

#آقا

آن وقت اعتقاد به مهدویّت و به وجود مقدّس مهدى موعود أرواحنا فداه، امید را در دلها زنده مى‏کند. هیچ‏وقت انسانى که معتقد به این اصل است، ناامید نمى‏شود. چرا؟ چون مى ‏داند یک پایان روشنِ حتمى وجود دارد؛ بروبرگرد ندارد. سعى مى‏ کند که خودش را به آن برساند.پس، عقیده این است. البته وقتى نتوانستند این عقیده را از مردم بگیرند، مى‏ کوشند آن را در ذهن هاى مردم خراب کنند. خراب کردن این عقیده چگونه است؟ به این صورت است که بگویند امام‏ زمان‏ مى‏ آید و همه ‏ى کارها را درست مى‏کند! این، خراب کردن عقیده است. این، تبدیل کردن موتور محرّکى به یک چوب لاى چرخ است؛ تبدیل کردن یک داروى مقوّى، به یک داروى مخدّر و خواب‏آور است.

منبع:25.9.1376

#تفسیر
#المیزان

من در منکم تبعیضیه است لذا وعده نهایی فقط به آن گروه از جامعه مسلمین داده شده است که هم ایمان داشته باشند و هم اعمالشان صالح باشد.(به تعبیر ما مقاومت کنند)


منبع:المیزان ج 15 ص 151
ترجمه المیزان ج 15 ص 209

#تفسیر
#المیزان

تمکین هر چیزى بر قرار کردن آن است در مکان و این کنایه است از ثبات آن چیز.
در آیه مورد بحث تمکین دین عبارت است از اینکه: آن را در جامعه مورد عمل قرار دهد، یعنى هیچ کفرى جلوگیرش نشود، و امرش را سبک نشمارند، اصول معارفش مورد اعتقاد همه باشد، درباره آن اختلاف و تخاصمى نباشد.(تسلط جهانی دین)


منبع:ترجمه المیزان ج15 ص 211

#تفسیر
#المیزان

اضافه دین به هم:

1- از باب احترام بوده

2-از این جهت بوده که دین مطابق فطرت آن ها هست.


منبع:ترجمه المیزان ج 15 ص 211

#تفسیر
#المیزان


یَعْبُدُونَنی‏ لا یُشْرِکُونَ بی‏ شَیْئاً

حال از هم است،لذا ویژگی جامعه موعود را بیان میکند.


منبع:ترجمه المیزان ج 15 ص 212

#تفسیر
#المیزان

علامه در نهایت با بررسی کلمه استخلاف، تمکین دین،اقوال مختلف تفسیریو... به قول تفسیری(نه روایی) زیر میرسند:

پس حق مطلب این است که اگر واقعا بخواهیم حق معناى آیه را به آن بدهیم (و همه تعصبات را کنار بگذاریم) آیه شریفه جز با اجتماعى که به وسیله ظهور مهدى (ع) به زودى منعقد مى ‏شود قابل انطباق با هیچ مجتمعى نیست.

منبع:ترجمه المیزان ج 15 صفحه 217
 

#آیات مرتبط

أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِیَةٌ بِقَدَرِها فَاحْتَمَلَ السَّیْلُ زَبَداً رابِیاً وَ مِمَّا یُوقِدُونَ عَلَیْهِ فِی النَّارِ ابْتِغاءَ حِلْیَةٍ أَوْ مَتاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ کَذلِکَ یَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَ الْباطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَیَذْهَبُ جُفاءً وَ أَمَّا ما یَنْفَعُ النَّاسَ فَیَمْکُثُ فِی الْأَرْضِ کَذلِکَ یَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثال‏

منبع رعد 17

#آیات مرتبط

وَلَقَدْ سَبَقَتْ کَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا ﭐلْمُرْسَلِینَ ﴿171﴾ إِنَّهُمْ لَهُمُ ﭐلْمَنصُورُونَ ﴿172﴾


منبع سوره صافات

#آیات مرتبط
مقاومت لازم است تا به پیروزی برسیم

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا یَأْتِکُمْ مَثَلُ الَّذینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِکُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَ الضَّرَّاءُ وَ زُلْزِلُوا حَتَّى یَقُولَ الرَّسُولُ وَ الَّذینَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى‏ نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَریبٌ (214)

منبع بقره 214

#آیات مرتبط

وَ قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقا

منبع اسراء 81

انقلاب ما نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام، به پرچمداری حضرت حجت (ارواحنا فداه) است که خداوند بر همه مسلمانان و جهانیان منت نهد و ظهور فرجش را در عصر حاضر قرار دهد.


منبع:صحیفه ج 21 ص 108

#روایت

در حدیث قدسی که خدا به رسول اکرم خبر قائم را میدهند در اتفاقات قبل از فرج میفرمایند: خُرُوجُ‏ رَجُلٍ‏ مِنْ‏ وُلْدِ الْحُسَیْنِ‏ بْنِ عَلِی‏ که بعضی احتمال اینکه این فرد امام خمینی باشد را داده اند.

منبع:کمال الدین و تمام النعمه ج 1 ص 251

#روایت

بشا، بشارة المصطفى بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِینَارٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَى بْنِ ضُرَیْسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ نَصْرِ بْنِ مُزَاحِمٍ وَ ابْنِ أَبِی حَمَّادٍ عَنْ أَبِی دَاوُدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِیکٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: أَقْبَلَ أَبُو بَکْرٍ وَ عُمَرُ وَ الزُّبَیْرُ وَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ جَلَسُوا بِفِنَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَخَرَجَ إِلَیْهِمُ النَّبِیُّ ص فَجَلَسَ إِلَیْهِمْ فَانْقَطَعَ شِسْعُهُ فَرَمَى بِنَعْلِهِ إِلَى عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع ثُمَّ قَالَ إِنَّ عَنْ یَمِینِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْ عَنْ یَمِینِ الْعَرْشِ قَوْماً مِنَّا عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ وُجُوهُهُمْ مِنْ نُورٍ وَ ثِیَابُهُمْ مِنْ نُورٍ تَغْشَى وُجُوهُهُمْ أَبْصَارَ النَّاظِرِینَ دُونَهُمْ قَالَ أَبُو بَکْرٍ مَنْ هُمْ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَسَکَتَ فَقَالَ الزُّبَیْرُ مَنْ هُمْ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَسَکَتَ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَنْ هُمْ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَسَکَتَ فَقَالَ عَلِیٌّ ع مَنْ هُمْ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ هُمْ قَوْمٌ تَحَابُّوا بِرَوْحِ‏ اللَّهِ‏ عَلَى غَیْرِ أَنْسَابٍ وَ لَا أَمْوَالٍ أُولَئِکَ شِیعَتُکَ وَ أَنْتَ إِمَامُهُمْ یَا عَلِیُّ.

منبع بحارالانوار ج 65 ص 139


امام باقر می‌فرمایند: در یکی از روزها عمر و ابابکر و زبیر  ابن عوام و عبدالرحمن بن عوف در منزل رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) جمع شدند. رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در جمع آنان نشست، در حالی که نعلین حضرت پاره شده بود. به علی(ع)داد تا اصلاحش نماید، در این حالت حضرت فرمود گروهی از ما در طرف راست عرش خدا بر منبرهایی از نور قرار دارند که صورتهایشان نورانی و لباسهایش نیز نورانی است و نور صورتشان چشم بینندگان را خیره می‌کند. ابوبکر و زبیر وعبدالرحمن سؤال کردند آنها چه کسانی هستند، ‌پیامبر سکوت کرد، ‌علی (علیه‌السّلام) پرسید،پیامبر فرمودند: آنها کسانی هستند که به واسطه روح‌الله دوست هم می‌گردند و متحد می‌شوند بدون آن که اغراض مادی یا خویشاوندی داشته باشند و آنان شیعیان تو هستند یا علی و تو امام آنها می‌باشی .پس از پیروزی انقلاب اسلامی‌ آیت‌الله صدوقی در ملاقاتی خدمت امام عرض کرده بودند. آقا این روح‌الله که در حدیث(تحابوا بروح الله) شما هستید؟ زیرا امروز تمام اقشار مردم به واسطه رهبری دوستی شما متحد شدند، ‌ امام با لبخندی گذشت.

منبع داستان آقای صدوقی:دشتی، محمد، آینده سازان، ص۷۰.

#امام

این تحول و دگرگونی جهانی، جرقه و بارقه‌ای الهی است که از انقلاب اسلامی ایران ناشی شده است: «امید است که این انقلاب، جرقه و بارقه‌ای الهی باشد که انفجاری عظیم در توده‌های زیر ستم ایجاد نماید و به طلوع فجر انقلاب مبارک حضرت بقیة الله ـ ارواحنا لمقدمه الفداء ـ منتهی شود

منبع ج 15 صحیفه ص 62

#امام

من امیدوارم که این کشور با همین قدرت که تا اینجا آمده است و با همین تعهد و با همین بیداری که از اول قیام کرده است و تا اینجا رسانده است، باقی باشد. این نهضت و این انقلاب و قیام تا صاحب اصلی ـ ان شاء الله ـ بیاید و ما، شما و ملت ما، امانت را به او تسلیم کنیم


صحیفه ج 15 ص 230

#امام

انتظار فرج، انتظار قدرت اسلام است و ما باید کوشش کنیم تا قدرت اسلام در عالم تحقق پیدا بکند و مقدمات ظهور ان شاء الله تهیه بشود

صحیفه ج 8 ص 274

#امام

اگر توقع دارید که در یک شب همه امور بر طبق اسلام و احکام خداوند تعالی متحول شود، یک اشتباه است و در تمام طول تاریخ بشر، چنین معجزه‌ای روی نداده است و نخواهد داد و آن روزی که ـ ان شاء الله تعالی ـ مصلح کل ظهور نماید، گمان نکنید که یک معجزه شود و یک روزه عالم اصلاح شود؛ بلکه با کوشش‌ها و فدارکاری‌ها، ستمکاران سرکوب و منزوی می‌شوند

صحیفه ج 21 ص 447

#امام

من امیدوارم که یک حزب به اسم «حزب مستضعفین» در تمام دنیا به وجود بیاید و همه مستضعفین با هم در این حزب شرکت کنند و مشکلاتی که سر راه مستضعفین است، از میان بردارند و قیام در مقابل مستکبرین و چپاولگران شرق و غرب کنند و دیگر اجازه ندهند که مستکبرین بر مستضعفین عالم ظلم کنند و ندای اسلام را و وعده اسلام را ـ که حکومت مستضعفین بر مستکبرین است و وراثت ارض برای مستضعفین است ـ محقق کنند. تاکنون مستضعفین متفرق بودند و با تفرقه کاری انجام نمی‌گیرد. اکنون که نمونه‌ای از پیوند مستضعفین در بلاد مسلمین تحقق پیدا کرد، این نمونه باید به یک سطح وسیع تری، در تمام قشرهای انسان‌های تاریخ، تحقق پیدا کند به اسم «حزب مستضعفین» که همان «حزب الله» است و موافق اراده خدای تبارک و تعالی است که مستضعفین وارث ارض باید بشوند


صحیفه امام ج 9 ص 280

#کلام بزرگان
#شهید بهشتی

در دوران انتظار باید براى رسیدن به مادون صد در صد از تلاش هایمان، ذره اى فروگذار نکنیم. بنابراین در تعالیم ما ، این تعلیم که در عصر امام دوازدهم(س)، آن جامعه ایده آل مى آید وجود دارد ولى مهم این است که همان جامعه هم براى ما یک وسیله سنجش حسابمى شود. حالا که او نیست چه کنیم که به او نزدیکتر باشیم؟

منبع:سه گونه اسلام ص 61

#آیات مرتبط

<!-- p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-link:"Footnote Text Char"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:10.0pt; font-family:"Traditional Arabic","serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Traditional Arabic; mso-bidi-language:AR-SA;} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; vertical-align:super;} span.FootnoteTextChar {mso-style-name:"Footnote Text Char"; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Footnote Text"; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Traditional Arabic","serif"; mso-ascii-font-family:"Traditional Arabic"; mso-hansi-font-family:"Traditional Arabic"; mso-bidi-font-family:Traditional Arabic; mso-bidi-language:AR-SA;} -->

وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذینَ کانُوا یُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغارِبَهَا الَّتی‏ بارَکْنا فیها وَ تَمَّتْ‏ کَلِمَتُ رَبِّکَ الْحُسْنى‏ عَلى‏ بَنی‏ إِسْرائیلَ بِما صَبَرُوا وَ دَمَّرْنا ما کانَ یَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَ قَوْمُهُ وَ ما کانُوا یَعْرِشُونَ (137) اعراف

بنی اسرائیل به واسطه صبر شان این وعده برایشان محقق شد