نور در حرم نور

تفسیر قران در محضر حضرت معصومه سلام الله علیها

نور در حرم نور

تفسیر قران در محضر حضرت معصومه سلام الله علیها

کلمات کلیدی

آخرین نظرات

جزء 13 (مقاومت و ایام الله)

يكشنبه, ۱۱ اسفند ۱۳۹۸، ۰۲:۲۵ ب.ظ

سوره مبارکه ابراهیم/ 5 - 7

 

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى‏ بِآیاتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَکَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ ذَکِّرْهُمْ بِأَیَّامِ اللَّهِ إِنَّ فی‏ ذلِکَ لَآیاتٍ لِکُلِّ صَبَّارٍ شَکُورٍ (5)

وَ إِذْ قالَ مُوسى‏ لِقَوْمِهِ اذْکُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ أَنْجاکُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ یَسُومُونَکُمْ سُوءَ الْعَذابِ وَ یُذَبِّحُونَ أَبْناءَکُمْ وَ یَسْتَحْیُونَ نِساءَکُمْ وَ فی‏ ذلِکُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّکُمْ عَظیمٌ (6)

وَ إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّکُمْ لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزیدَنَّکُمْ وَ لَئِنْ کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابی‏ لَشَدیدٌ (7)

 

۹۸/۱۲/۱۱ موافقین ۰ مخالفین ۰
امیرحسین صفاریان

j13

نظرات  (۳۲)

۱۵ اسفند ۹۸ ، ۱۴:۴۲ مسعود رائیجی

#علما

#حضرت_آقا
بیانات در خطبه نماز جمعه مورخ ۱۳۹۸/۱۰/۲۷
 

دو احتمال در معنای «ذَکِّرهُم بِاَیّامِ ‌الله» هست که در مقصودی که ما از این آیه داریم فرقی نمیکند. یک احتمال این است که منظور این است که ایّام‌الله را به یاد آنها بیاور؛
یک احتمال هم اینکه مقصود این است که به وسیله‌ی ایّام‌الله خدا را، دین را، قیامت را به یاد آنها بیاور.
اهمّیّت ایّام‌الله در اینجا معلوم میشود که موسیٰ پیامبر عظیم‌الشأن الهی مأمور است که ایّام‌الله را به یاد مردم بیاورد.
بعد میفرماید: إِنَّ فی ذٰلِکَ لَآیاتٍ لِکُلِّ صَبّارٍ شَکورٍ.(
۲) ایّام‌الله آیه‌اند، نشانه‌اند، دلیل راهند. برای چه کسانی؟ برای کسانی که این دو صفت را دارند: صبّارند و شکورند.
صبّار یعنی کسی که سر تا پا استقامت و صبر است، یکسره اهل صبر و استقامت،
شکور یعنی آن کسی که نعمت را می‌شناسد و شکرگزاری میکند که حالا درباره‌ی این شکرگزاری من عرایضی خواهم کرد.
بعد در آیه‌ی بعد میفرماید که حضرت موسی این دستور را عمل کرد: وَ إِذ قالَ مُوسی‌ لِقَومِهِ اذکُرُوا نِعمَةَ اللَّهِ عَلَیکُم إِذ أَنجاکُم مِن آلِ فِرعَونَ؛(
۳) به یاد آنها آورد نجاتشان از دست فرعون را، فرعونیان را، از دست قدرت فائقه و غالب ستمگر را که چطور شما را نجات داد؛ این از ایّام‌الله است یکی از نمونه‌های ایّا‌م‌الله این است؛ إِذ أَنجاکُم مِن آلِ فِرعَونَ. پس این [روز] یکی از ایّام‌الله شد؛
آن وقتی که جوامع و انسانها و اقوام از دست قدرتهای ستمگر نجات پیدا میکنند.
بعد دنباله‌ی این ندای عمومی پروردگار است، صدای بلند خدا است: وَ إِذ تَأَذَّنَ رَبُّکُم، «تأذّن» یعنی با صدای بلند خدای متعال به همه اعلان میکند که لَئِن شَکَـرتُم لَاَزیدَنَّکُم؛ اگر شکرگزاری کردید، ما آن نعمتی را که به شما دادیم این را روزبه‌روز افزایش خواهیم داد، زیاد میکنیم؛ وَ لَئِن کَفَرتُم إِنَّ عَذابی لَشَدید؛(
۴) امّا اگر کفران نعمت کردید، وظایف شکر را به جا نیاوردید، آن وقت آنجا عذاب الهی است، مشکلات فراوانی است که برای شما پیش خواهد آمد.
بعد در آیه‌ی بعد هم نتیجه‌ی کلّی از این مطالب را میفرماید که: وَ قالَ مُوسی‌ إِن تَکفُرُوا أَنتُم وَ مَن فِی الأَرضِ جَمیعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِیٌّ حَمید.(
۵) این که ما میگوییم شکرگزار باشید، این که میگوییم مراقب نعمت خدا باشید، نعمت خدا را از یاد نبرید، این برای خود شما است وَالّا خدای متعال بی‌نیاز است.

 

۱۵ اسفند ۹۸ ، ۱۴:۴۷ مسعود رائیجی

#علما

#حضرت_آقا
بیانات در خطبه نماز جمعه مورخ ۱۳۹۸/۱۰/۲۷


خب، ایّام الله مهم است؛ بنده میخواهم درباره‌‌ی ایّام الله صحبت کنم؛ برای چه کسانی؟ برای مردمی که صبّارند و شکورند. صبّارند یعنی یکپارچه اهل استقامت و صبرند، به اندک چیزی از میدان خارج نمیشوند، ایستادگی میکنند. شکورند، یعنی اوّلاً نعمت را میشناسند، ابعاد پنهان و آشکار نعمت را میبینند؛ ثانیاً قدرشناس نعمتند، یعنی ارزش این نعمت را، وزن این نعمت را، قیمت این نعمت را میدانند؛ ثالثاً بر اساس آن احساس مسئولیّت میکنند، بر اساس این نعمتی که خدا داده، احساس مسئولیت میکنند؛ ملّتی، جمعیّتی، قومی که بی‌صبر نیستند، مسئولیّت‌ناشناس نیستند. این آیات، آیات سوره‌ی ابراهیم است، مکّی است؛ یعنی در آن وقتی که مسلمانها در اوج مبارزات و ایستادگی و مقاومت در مقابل جریان کفر قرار داشته‌اند، در آن وقت این آیات نازل شده است، به آنها مژده میدهد، به مردم میگوید که بدانید که خدای متعال ایّام‌اللّهی دارد، آن ایّام‌الله را به شما نصیب خواهد کرد؛ باید شما شکرگزار ایّام‌الله باشید. اگر واکنش درست و شاکرانه نشان دادید از آنچه که خدای متعال به شما داده است، خدای متعال به شما پیروزی‌های بیشتری را در آینده خواهد داد. همین چند نکته‌ای که در این آیه‌ی شریفه وجود دارد، موضوع صحبت ما امروز در خطبه‌ی اوّل است.

 این دو هفته‌ای که بر ما گذشت، دو هفته‌ی پُرماجرا و استثنائی بود؛ ماجراهای تلخ، ماجراهای شیرین، حوادث درس‌آموز در این دو هفته برای ملّت ایران پیش آمد. یوم‌الله یعنی چه؟ یعنی آن روزی که دست قدرت خدا را انسان در حوادث مشاهده میکند؛ آن روزی که ده‌ها میلیون در ایران، و صدها هزار در عراق و بعضی کشورهای دیگر به پاس خونِ فرمانده سپاه قدس به خیابانها آمدند و بزرگ‌ترین بدرقه‌ی جهان را شکل دادند، این یکی از ایّام‌الله است. آنچه اتّفاق افتاد، کار هیچ عاملی جز دست قدرت خدا نمیتوانست باشد. آن روزی هم که موشکهای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، پایگاه آمریکایی را در هم کوبید، آن روز هم یکی از ایّام‌الله است.(۶) ما این دو روز را جزو ایّام‌الله در همین چند روز گذشته، در همین دو هفته‌ی گذشته، در مقابل چشم خودمان ما ملّت ایران مشاهده کردیم؛ اینها روزهای نقطه‌ی عطف تاریخند، روزهای تاریخ‌سازند، روزهای عادّی نیستند اینها. این که یک نیرویی، یک ملّتی، این قدرت را دارد، این توان روحی را دارد که به یک قدرت متکبّر زورگوی عالم این جور سیلی بزند، نشان‌دهنده‌ی دست قدرت الهی است، پس آن روز جزو ایّام‌الله است؛ روزها تمام میشوند، لکن تأثیرات این روزها در زندگی ملّتها باقی میمانند؛ در روحیه‌ی ملّتها، در منش ملّتها، در مسیر ملّتها، آثاری که این روزها باقی میگذارند آثار ماندگار و بعضاً جاودانه است.

 

۱۵ اسفند ۹۸ ، ۱۴:۵۳ مسعود رائیجی

#علما

#حضرت_آقا
بیانات در خطبه نماز جمعه مورخ ۱۳۹۸/۱۰/۲۷

قسمت۳
#شهادت_حاج_قاسم
#بمباران_مواضع_آمریکایی

این دو هفته‌ای که بر ما گذشت، دو هفته‌ی پُرماجرا و استثنائی بود؛ ماجراهای تلخ، ماجراهای شیرین، حوادث درس‌آموز در این دو هفته برای ملّت ایران پیش آمد. یوم‌الله یعنی چه؟ یعنی آن روزی که دست قدرت خدا را انسان در حوادث مشاهده میکند؛ آن روزی که ده‌ها میلیون در ایران، و صدها هزار در عراق و بعضی کشورهای دیگر به پاس خونِ فرمانده سپاه قدس به خیابانها آمدند و بزرگ‌ترین بدرقه‌ی جهان را شکل دادند، این یکی از ایّام‌الله است. آنچه اتّفاق افتاد، کار هیچ عاملی جز دست قدرت خدا نمیتوانست باشد. آن روزی هم که موشکهای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، پایگاه آمریکایی را در هم کوبید، آن روز هم یکی از ایّام‌الله است.(۶) ما این دو روز را جزو ایّام‌الله در همین چند روز گذشته، در همین دو هفته‌ی گذشته، در مقابل چشم خودمان ما ملّت ایران مشاهده کردیم؛ اینها روزهای نقطه‌ی عطف تاریخند، روزهای تاریخ‌سازند، روزهای عادّی نیستند اینها. این که یک نیرویی، یک ملّتی، این قدرت را دارد، این توان روحی را دارد که به یک قدرت متکبّر زورگوی عالم این جور سیلی بزند، نشان‌دهنده‌ی دست قدرت الهی است، پس آن روز جزو ایّام‌الله است؛ روزها تمام میشوند، لکن تأثیرات این روزها در زندگی ملّتها باقی میمانند؛ در روحیه‌ی ملّتها، در منش ملّتها، در مسیر ملّتها، آثاری که این روزها باقی میگذارند آثار ماندگار و بعضاً جاودانه است.

 خب، حالا جامعه‌ی ایرانی به نظر ما یک جامعه‌ی صبّار و شکور است؛ ملّت ما ملّت پُراستقامتی است و ملّت شکرگزاری است. در طول این سالهای متمادی، ملّت ایران همواره سپاسگزار الطاف الهی در طول این سالها بوده است. ما ملّت صبّار و شکور باید از این آیات درس بگیریم. گفتیم اوّلین مسئله این است که ابعاد مادّی و معنویِ این پدیده را شناسایی کنیم. من عرض میکنم پس از ۴۱ سال از پیروزی انقلاب اسلامی، این جمعیّت بی‌نظیر را کدام دست قدرتی به میدان آورد؟ این اشک و عشق و شور را چه کسی پدید آورد؟ کدام عاملی میتوانست یک چنین معجزه‌ای را نشان بدهد جز دست قدرت الهی؟ آن کسانی که دست قدرت خدا را نمیتوانند در این حوادث ببینند و تحلیل‌های مادّی در این مسائل میکنند، عقب میمانند. باید دست قدرت خدا را دید. بُعد معنوی و بسیار مهمّ این حادثه همین است که خدای متعال این کار را میکند. وقتی خدای متعال یک چنین حرکتی را در ملّت به وجود می‌آورد، انسان باید احساس کند که اراده‌ی الهی بر پیروزی این ملّت است. این نشان‌دهنده‌ی این است که اراده‌ی الهی بر این است که این ملّت در این راه و در این خط حرکت کند و پیروز شود. نشان‌دهنده‌ی معنویّات و باطن این ملّت هم هست. این عشق و این وفا و این ایستادگی و در این بیعت بزرگ با خطّ امام، مردم با این حضورشان در میدان با خطّ امام بیعت کردند؛ بیعتی با این عظمت، آن هم بعد از گذشت بیش از سی سال از رحلت امام بزرگوار این جور با امام، مردم بیعت میکنند، این جور امام زنده است. چه شد که پس از تلاش امپراتوری خبری صهیونیسم -در چند روز قبل از این حادثه و بعد از این حادثه، امپراتوری خبری صهیونیسم در همه‌ی دنیا سعی کردند سردار بزرگوار عزیز ما را متّهم کنند به تروریست؛ خود رئیس‌جمهور آمریکا گفت، وزیر خارجه‌اش گفت، دستگاه‌های خبری صهیونیستی در همه‌ی دنیا تکرار کردند «تروریست، تروریست»- خدای متعال صفحه را درست بعکس آنچه که آنها میخواستند ترتیب داد؟ نه فقط در اینجا در ایران، در کشورهای مختلف مردم به روح این شهید بزرگ درود فرستادند و پرچم آمریکا و صهیونیست‌ها را آتش زدند. آیا دست خدا را بوضوح نمیشود دید؟ آیا «لا تَحزَن اِنَّ اللهَ مَعَنا»(۷) را که درباره‌ی پیغمبر، در نهایت شدّت، در غار ثَور تنها، بی‌کس، به همراهش میگوید «لا تَحزَن اِنَّ اللهَ مَعَنا»(۸) خدا با ما است؛ این را نشان نمیدهد؟ آیا این فرمایش حضرت موسیٰ را به قوم بنی‌اسرائیل که ترسیده بودند میگفتند «اِنّا لَمُدرَکون»(۹) الان است که نیروهای فرعون بیایند ما را محاصره کنند و از بیخ و بُن کار ما را تمام بکنند، حضرت موسیٰ فرمود، «کَلّا إِنَّ مَعِیَ رَبّی سَیَهدین»؛(۱۰) آیا اینجا «اِنَّ مَعِیَ رَبّی» را انسان نمیشود ببیند؟ ملّت ایران نمیتواند احساس کند که «اِنَّ اللهَ مَعَنا»،(۱۱) خدا با ما است؟ خدا دستهای قدرت خود را در این کشور، در این جامعه، در میان این ملّت فعّال کرده است. خود این شهادت بزرگ هم -اینکه حالا مربوط به تشییع بود- خود این شهادت هم یکی از آیات قدرت الهی است؛ رسوایی دولت آمریکا، دولت بی‌آبروی آمریکا، رسوایی این دولت را رقم زد؛ اینها کسی را که سرشناس‌ترین و قوی‌ترین فرمانده‌ مبارزه‌ی با تروریسم بود -شهید سلیمانی به معنای واقعی کلمه، قوی‌ترین فرمانده مبارزه‌ی با تروریسم در این منطقه است، به همین عنوان هم شناخته شده است- [ترور کردند]؛ کدام فرمانده دیگر قدرت داشت میتوانست کارهایی را که او انجام داد انجام بدهد؟ به یک منطقه‌ای که در محاصره‌ی ۳۶۰ درجه‌ای دشمن است، شهید سلیمانی با بالگرد وارد این منطقه میشود، در محاصره‌ی کامل دشمن جوانهای خوبی در آن منطقه هستند که دست‌تنها هستند، فرمانده‌‌ای ندارند، چشمشان که به حاج قاسم سلیمانی می‌افتد، جان پیدا میکنند، روحیه پیدا میکنند، انگیزه پیدا میکنند، محاصره را از بین میبرند و دشمن را متواری میکنند و فراری میکنند؛ چه کسی میتواند این کارها را انجام بدهد؟ فرمانده ضدّ تروریسم در کلّ منطقه قوی‌ترین و سرشناس‌ترین فرمانده، را ترور کردند. درمیدان روبه‌روی جنگ با او مواجه نشدند، دولت آمریکا دزدانه و بزدلانه او را ترور کرد، خودشان هم اعتراف کردند؛ این [کار] مایه‌ی روسیاهی آمریکا شد؛ در این منطقه تا قبل از این حادثه، این جور کار مخصوص رژیم صهیونیستی بود که افراد را ترور کند، رهبر حماس را ترور کردند و گفتند ما ترور کردیم، رهبر جهاد را ترور کردند، گفتند ما ترور کردیم؛ ترور میکردند و میگفتند ما کردیم؛ آمریکایی‌ها آدم خیلی کشته‌اند؛ در عراق در افغانستان در جاهای دیگر هر چه توانسته‌اند، آدم کشته‌اند، ترور کرده‌اند منتها اعتراف نمیکردند که ترور کردیم؛اینجا اعتراف کردند که ترور کردیم؛ اینجا رئیس جمهور آمریکا به زبان خودش [اعتراف میکند] خدای متعال میزند پشت گردن افراد که خودشان اعتراف کنند؛ اعتراف کردند که ما تروریست هستیم، گفتند ما ترور کردیم. رسوایی از این بالاتر چه میشود؟ پاسخ قدرتمندانه‌ی سپاه هم درخور تدبّر است. این یوم‌الله تشییع جنازه و شهادت بزرگ شهید عزیز یک طرف قضیّه است، عکس‌العمل و واکنش قدرتمندانه‌ی سپاه طرف دیگر قضیّه است، آن هم درخور تدبّر است، این ضربه‌ی به آمریکا بود. البتّه ضربه‌ی نظامی بود، ضربه‌ی مؤثّر نظامی بود امّا مهم‌تر و بالاتر از ضربه‌ی نظامی، ضربه‌ی حیثیّتی بود، ضربه‌ به هیبت ابرقدرتیِ آمریکا بود.(۱۲) آمریکا سالها است در سوریه، در عراق، در لبنان، در افغانستان ضربه میخورد، از دست قدرتمند مقاومت ضربه میخورد لکن این ضربه از همه‌ی آنها بالاتر بود؛ این ضربه، ضربه‌ی حیثیّتی بود، ضربه به ابهّت آمریکا بود؛ این ضربه با هیچ چیزی جبران نمیشود. حالا اعلام میکنند که ما تحریم کردیم، تحریمها را افزایش میدهند امّا این کار نمیتواند آبروی از‌دست‌رفته‌ی آمریکا را برگرداند. این پاسخ قدرتمندانه یک چنین خصوصیّتی بود. این هم یک جلوه‌ی کمک الهی است که پاسخ مجاهدت مخلصانه است.

۱۵ اسفند ۹۸ ، ۱۶:۵۵ مسعود رائیجی

#علما
امام خمینی(ره)
واقعه ۱۷ شهریور سال ۵۷ یکی از ایام الله است. (امام خمینی در سال ۶۱ یک پیام به مناسب سالگرد این حادثه حدود ۲ صفحه ای صادر میکنند که بخشی از آن را آوردم. متن کامل آن در فایل پی دی اف موجود است.)

۱۷ شهریور۵۷ و نظایر آن که قبل از پیروزی انقلاب و پس از آن بسیار بوده است و‌ ملت مجاهد ایران بحمداللّه‌ تعالی در همۀ آنها پیروزمندانه و شرافتمندانه و سرافرازانه در سرکوبی ستمکاران، قیام و اقدام نمودند، جلوۀ الهی و قدرت پایان‌ناپذیر ایمان به غیب را در جهان پرتوافکن ساخت، و آفتاب فروزندۀ اسلام را که از گریبان مجاهدان در راه حق سر برآورد، به عالمیان بویژه مظلومان و مستضعفان معرفی نمود، و به آنان درس پر برکت جانبازی در راه هدف الهی را آموخت. بگذار کوردلان در داخل و خارج هر چه می‌خواهند بکنند و بگویند و به هر جنایتی که روی تاریخ را سیاه می‌کند و روی منافقان و هم‌قطاران جنایتکارشان را سیاهتر، دست بزنند، و با انفجارها که کار جنایتکاران ورشکسته است و هر فرد ساده‌ای می‌تواند این نحو جنایات را انجام دهد، به اسم قیام مسلحانه برای نجات خلق و جنگ خیابانی برای سرنگونی اسلام و جمهوری اسلامی، برای خود و سبعانی امثال خود، دلخوشی، و برای رسانه‌های گروهی در خدمت ابرجنایتکاران، سوژۀ تبلیغاتی بر ضد اسلام و جمهوری اسلامی فراهم کنند.

۱۵ اسفند ۹۸ ، ۱۷:۰۶ مسعود رائیجی

#علما-امام خمینی(ره)- 

عنوان:رهایی از غرب‌زدگی ـ تبیین «ایام‌اللّه‌»تاریخ:۱۳۵۸/۰۶/۱۷محل:قم، مدرسه فیضیه


(امام خمینی در این بخش از یوم الله های گوناگون اسم میبرند: مانند هجرت نبی اکرم، فتح مکه، روز هلاکت خوارج توسط امیرالمومنین)
سخنی دربارۀ ایّام‌‌اللّه‌

امر دومی که فرموده است خدای تبارک و تعالی به حضرت موسی:وَ ذَکِّرْهُمْ بِأَیّامِ‌اللّه‌ِاینها را متذکّر کن به «ایّام خدا». همۀ ایّام مال خداست؛ لکن بعضی از ایّام یک خصوصیتی دارد که برای آن خصوصیت «یوم‌اللّه‌» می‌شود. روزی که پیغمبر اکرم هجرت کردند به مدینه، این روز «یوم‌اللّه‌» است. روزی که مکه را فتح کردند «یوم‌اللّه‌» است. یومِ قدرت نمایی خداست که یک یتیم را که همه رَفضَش[۳]کرده بودند، نمی‌توانست زندگی بکند تو وطن خودش، تو خانۀ خودش، بعد از چندی فتح مکّه به دست او شد؛ و آن قُلْدُرها و آن ثروتمندها و آن قدرتمندها همه در تحت سیطرۀ او واقع شد، و فرمود:أنتُمُ الطُّلَقَا دیگر آزادتان کردم، بروید؛ این «یوم‌اللّه‌» است. یوم خوارج، روزی که امیرالمؤمنین ـ سلام‌‌اللّه‌ علیه ـ شمشیر را کشید و این فاسدها را، این غدّه‌های سرطانی را درو کرد، این هم «یوم‌اللّه‌» بود. این مقدسهایی که پینه‌بسته بود پیشانیشان، لکن خدا را نمی‌شناختند، همینها بودند که کشتند امیرالمؤمنین را! قیام کردند در مقابل امیرالمؤمنین ـ سلام‌اللّه‌ علیه ـ از لشکر خودش بودند، قیام کردند در مقابل او. برای خاطر آن قضایایی که در صفین واقع شد و امام ـ علیه‌السلام ـ دید که اگر اینها باقی باشند فاسد می‌کنند ملت را، تمامشان را کشت، الاّ بعضی که فرار کردند؛ این «یوم‌اللّه‌» بود. روزهایی که خدای تبارک و تعالی برای تنبیه ملتها یک چیزهایی را وارد می‌کند، یک زلزله‌ای وارد می‌کند، یک سیلی وارد می‌کند، یک طوفانی وارد می‌کند، که شلاق بزند به این مردم که آدم بشوید، اینها هم «یوم‌اللّه‌» است. چیزهایی است که به خدا مربوط است.

۱۵ اسفند ۹۸ ، ۱۷:۲۲ مسعود رائیجی

#علما-امام خمینی(ره)- 

عنوان:رهایی از غرب‌زدگی ـ تبیین «ایام‌اللّه‌»تاریخ:۱۳۵۸/۰۶/۱۷محل:قم، مدرسه فیضیه
قسمت دوم) ایام الله: ۱۵ خرداد، شبی که مردم حکومت نظامی محمدرضا ملعون را نادیده گرفتن و به خیابان آمدند، روز فرار محمدرضا خبیث،


از آن «یوم‌‌اللّه‌»ها ۱۵ خرداد بود. ۱۵ خرداد هم از «ایام‌اللّه‌» بود که یک ملت ایستاد در مقابل یک قدرت و کاری کرد که پنج ماه تقریباً حکومت نظامی شد. منتها قدرت نداشت ملت؛ باز اجتماع درست نشده بود، بیدار نشده بودند، شکست خوردند. نه شکست؛ به حسب ظاهر؛ و الاّ از همانجا مبدأ پیروزی ملت است. ۱۷ شهریور هم، که امروز ما اینجا مجتمع هستیم، آن ۱۷ شهریور سال گذشته «مِنْ اَیّام‌اللّه‌» آن هم از ایام خدایی بود که یک ملت، زن و مردش، جوان و غیر جوانش، بایستند و خون بدهند برای احقاق حق. این روز خداست. ۱۷ شهریور «مِنْ ایام‌اللّه‌» است، باید متذکر باشید. باید یادآوری کنید این «ایّام‌اللّه‌» را. چنانچه کردید، از یاد نباید برود این «ایّام‌اللّه‌» برای اینکه این ایام‌اند که آدم سازند. این ایّام است که جوانهای ما را از عشرتکده‌ها بیرون می‌آورد به میدان جنگ می‌برد. این ایّام الهی هست که ملت ما را بیدار می‌کند، و بیدار کرد. امر می‌کند:ذَکِّرْهُمْ بِاَیّامِ‌اللّه‌؛ «ایّام‌اللّه‌» را در ذکر مردم وارد کن. یادتان نرود این ایام بزرگی که بر ملت ما گذشت، و «ایّام‌اللّه‌» بود؛ مثل «۱۵ خرداد»؛ مثل «۱۷ شهریور». آن روزی که این خبیث[۵]فرار کرد از «ایّام‌اللّه‌» بود؛ که یک ملتی که هیچ نداشت یک قدرت را شکست، به طوری که نتوانست بماند. نه قدرت خودش، قدرت همه؛ دنیا ایستاده بود مقابل شما، من مطّلع بودم، دنیا ایستاده بود پشتیبان، پشتیبان خودش اول؛ پشتیبان وارث آن، که این شخص بختیار باشد، ثانیاً. ایستاده بودند دنبال او که نگهشان دارند. دو دستی امریکا چسبیده بود که شاه را نگه دارد. وقتی او فرار کرد، دودستی چسبیده بودند بختیار را نگه دارند. می‌فرستادند پیش ما که این از ماست، این مال ماست! نوکر بودند اینها، و این را بعید ندانید که یک نفر را ده سال، پانزده سال، بیست سال، با یک صورتی نگه دارند؛ به یک صورت ملّی، صورت دروغی ملّی، صورت ملّی کاذب، نگه دارند برای یک روز که به دردشان می‌خورد. ممکن است بیست سال یک کسی تو مسجد نماز بخواند و عرض می‌کنم که عبادت به جا بیاورد که یک روز برای آنها کار بکند! این ممکن است. و ممکن است یک نفر آدم ده بیست سال ادّعای صداقت بکند و ملیّت بکند و فحش هم بدهد به خارجی‌ها، مقاله هم بنویسد به ضد آنها، تا در دل مردم درست جاگیر بشود، برای یک روز. آن یک روز، آن روزی بود که وقتی او رفت او جایش باشد برای حفظ منافع اجنبیها. هیچ بعید شما ندانید اینها را. چنانچه شد و واقع شد و دیدید و به ما می‌گفتند که زود است؛ شما حالا نروید زود است، حالا حالا شما به ایران نروید. می‌خواستند جمع و جور کنند قدرت خودشان را و آشفتگیها را تمام کنند که دیگر امکان رفتن نباشد، آن هم یکی از «ایّام‌اللّه‌» بود.

 

و یکی از ایام بزرگ خدای تبارک و تعالی آن شبی بود که کودتا کردند اینها. آن شبی که ما تهران بودیم و روز هم اعلام حکومت نظامی شد که روز هم کسی بیرون نیاید و آن شب، ـ بعدها به ما اطلاع دادند ـ اینها آن شب بنا داشتند که تمام سران قوم، هرکس گوشش می‌جُنبید بِکُشند و تصفیه کنند تا تمام بشود کار، خدا نخواست، آن قیام ملت و آن قیام نورانی ملت، ملت متعهد که بعدش که اینها قیام کردند، نیروهای آن طرف هم به این طرف ملحق شدند، هِی ملحق شدند، یک مسئله‌ای بود که الهی بود و «مِن ایام‌اللّه‌» بود. این را از یاد نبرید که تمام چیزها را جمع کردند و تمام کیْدها را درست کردند برای اینکه در یک شب بریزند کودتا کنند و همۀ اشخاصی که احتمال می‌رود یک کاری از آنها بیاید همه را از بین ببرند، ملت را باز برگردانند به آن حال اوّل، خدا نخواست. این یکی از «ایّام‌اللّه‌» بود که شما ملت شریف نورانی با قلب‌های پُر از ایمان نترسیدید و آن روز ریختید به خیابانها، با اینکه اعلام حکومت نظامی بود، ریختید به خیابانها، و خنثی شد آن چیزی که آنها می‌خواستند. می‌خواستند خیابانها خلوت بشود، تانک‌ها را بیاورند همه جا مستقر بکنند، و شب مشغول آن جنایت بشوند. خدای تبارک و تعالی به دادِ این ملت رسید. و آن روز یکی از ایام‌اللّه‌ بزرگ است. همۀ قدرتها دنبال اینها بودند. همۀ قدرتها، نه فقط قدرت ابرقدرت؛ دیگران هم بودند. آنهایی که به نرخ روز کارهایشان را می‌کنند؛ نان به نرخ روز می‌خورند. همه آن روز پشتیبانی می‌کردند، مع‌ذلک خدای تبارک و تعالی به شما مرحمت فرمود، شما را بر این قدرتهای بزرگ پیروز کرد و دست اجانب را از مملکت شما کوتاه کرد. و ان‌شاءاللّه‌ تا آخر کوتاه است. این ایام یادتان باشد؛ از یادتان نبرید. این ایام بزرگ الهی که از «ایّام‌اللّه‌» است اینها را یادتان باشد. یادتان نرود که ما یک ۱۵ خرداد داشتیم، ۱۵ خرداد مبدأ نهضت اسلامی ایران است. یادتان نرود که ما یک ۱۷ شهریور داشتیم. ۱۷ شهریور از «ایّام‌اللّه‌» است. و باید یادمان نرود این را.

۱۵ اسفند ۹۸ ، ۲۰:۴۸ مسعود رائیجی

#علما

#حضرت_آقا


 ایام اللَّه دهه‌ی فجر را خیلی قدر بدانید
دهه‌ی فجر، یعنی خاطره‌ی شکفتن نیروی عظیم و زنده شدن و فعال شدن آتشفشان بزرگی که دنیای استکبار را تکان داد. این دهه‌ی فجر را خیلی قدر بدانید و البته ملت ایران قدر میداند. هر روزی از روزهای این دهه - مخصوصاً روز بیست‌ودوم بهمن - ایام اللَّه و خاطره‌های فراموش‌نشدنی برای ملت ایران هستند. حقیقتاً ملت ما در این دهه جان گرفت. ۱۰/۱۱/۱۳۶۹

 

۱۶ اسفند ۹۸ ، ۱۴:۰۳ مسعود رائیجی

#تفسیر
#تدبر_آیات
#استاد_خلیلی

 

سیاق اول:خدا مسیر را نشان می دهد و نیازی به کسی ندارد، تعدادی به خاطر حب دنیا می خواهند مسیر دیگری طی شود و چپ می کنند.

فراز اول:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ‏

الر کِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیْکَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلى‏ صِراطِ الْعَزیزِ الْحَمیدِ (ذره ای از تاریکی نفوذ و شکست نمی پذیرد، و پاک و حمد شده می ماند)(1)

اللَّهِ الَّذی لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ وَ وَیْلٌ لِلْکافِرینَ مِنْ عَذابٍ شَدیدٍ (2)

الَّذینَ یَسْتَحِبُّونَ الْحَیاةَ الدُّنْیا عَلَى الْآخِرَةِ وَ یَصُدُّونَ عَنْ سَبیلِ اللَّهِ وَ یَبْغُونَها عِوَجاً أُولئِکَ فی‏ ضَلالٍ بَعیدٍ (3):کسانی که با ترجیح حیات دنیا، صد عن سبیل می کنند و راه خدا را کج می خواهند [شبیه انفاق نکنندگان سوره نحل(28و30هم با آن جور است، و عوج خواهی آنان هم در ادامه معلوم می شود.)/ یا شاید هم سران کفر که به نظر ظاهر نیست. در این سوره به آنان ظالمین گفته می شود. کافرین، کفران کنندگان به نعمت الهی هستند که به جای استقامت در راه خدای صاحب نعمت، سراغ شریکان ظالم رفته اند. آیات (30،21،28) هم قرینه کافی نیستند. چرا که 28و30که با محکی اول همراهند. 21 هم خطاب این عوج خواهان به مستکبرانی است که شریک خدا گرفته اند. اتفاقاً این ضعفاء به خاطر ضعف، دنیا را ترجیح داده و برای گرفتن دنیا، سعی در گمراهی قومشان کردند و در دین «عوج» خواستند که با دنیا جور در بیاید.].

فراز دوم:

وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسانِ قَوْمِهِ لِیُبَیِّنَ(این هم در نحل هم بود) لَهُمْ (این راه ظلمات به نور را) فَیُضِلُّ اللَّهُ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدی مَنْ یَشاءُ وَ هُوَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ (حکیم در طراحی این که هر کسی بخواهد اضلال شود و برعکس. همچنین عزیز در خراب نشدن طرحش به واسطه فشار مضلین) (4)

  • رسول به لسان قوم است تا برایشان تبیین کند. وگرنه عربی بودن کتاب قرآن چه بسا مربوط به لسان عربی قوم نیست.
    تبیین، گاهی به معنای عدم کتمان کتاب است، و گاهی به معنای ارائه «ذکر» و مرتبه بالایی قرآن که بر قلب پیامبر ص نازل شده تا احکام و اجرائیات و توضیح متشابهات و... را انجام دهد.
  • هر کسی خدا بخواهد اضلال می شود. ولو در مراحل نهایی تمییز، چپ کند.
  • ظاهراً مومنینِ کافر شده، روی تبیین رسول مشکل دارند. مشرکین روی خود رسالت. این کافرین می خواهند از مسیر دیگری برویم.
  • لسان قومه برای همین است که تبیین خارج قرآنش به زبان خودشان باشد. اگر میان فارس ها بود، تبیین کتاب می شد فارسی.

سیاق دوم: مثالی از حالتی که مؤمنان دارند کفران می کنند و مسیری که پیامبرشان برای خروج از ظلمات به نور نشان می دهد را پیگیری نمی کنند.(عوج می خواهند و صدّ عن سبیل الله می کنند).

فراز اول: حضرت موسی ع مسیر خروج از ظلمات به نور را باید نشان دهد

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى‏ بِآیاتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَکَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ ذَکِّرْهُمْ بِأَیَّامِ اللَّهِ(روزهای عذاب کفار[با توجه به ادامه سوره]. این روز را نباید از یاد ببرند و ناامید شوند که به عوج خواهی نیافتند و صبر از دست ندهند) إِنَّ فی‏ ذلِکَ لَآیاتٍ لِکُلِّ صَبَّارٍ شَکُورٍ (کسی که در این راه استقامت می کند، و کفران نعمت نمی کند [کفران نعمت، عدم انفاق و استقامت در این مسیر است]) (5)

  • مسیری که حضرت موسی ع برای خروج از ظلمات به نور نشان می دهد، خصوصاً با نشان دادن ایام الله در آن، بسیار به درد صباران شکور در این مسیر می خورد.
    مومنان و قوم موسی ع ، با کفران نعمت های خدا تا این جا مسیر، نمی خواهند مسیر را ادامه بدهند و دارند اذیت می کنند.
  • یوم الله: روزی که مال خداست. در آن روز، همه جزا می بینند: وَ ما أَدْراکَ ما یَوْمُ الدِّینِ (17)ثُمَّ ما أَدْراکَ ما یَوْمُ الدِّینِ (18)یَوْمَ لا تَمْلِکُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَیْئاً وَ الْأَمْرُ یَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19انفطار) ؛ وَ لا یَزالُ الَّذینَ کَفَرُوا فی‏ مِرْیَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِیَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ یَأْتِیَهُمْ عَذابُ یَوْمٍ عَقیمٍ (55)الْمُلْکُ یَوْمَئِذٍ لِلَّهِ یَحْکُمُ بَیْنَهُمْ ...(56حج)؛ غُلِبَتِ الرُّومُ (2)فی‏ أَدْنَى الْأَرْضِ وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَیَغْلِبُونَ (3)فی‏ بِضْعِ سِنینَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ وَ یَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4روم): که البته اینجا خداوند متذکر می شود قبل و بعد از روز عذاب هم امر به دست خداست. (هرچند جلوه اصلی اش اینجاست).
    پس یوم الله می شود روز جزا دادن کفار که به نظر می رسد اکنون قدرت دارند. حال در مورد مصادیق خاص یوم الله، هر دو احتمال ذیل می رود:
  1. یوم الله هایی که تاکنون گذشته. مانند آنچه در آیه 6 گفته می شود. یادآوری آنها موجب می شود که رهروان به ادامه مسیر امیدوار شوند و عوج در آن نخواهند.
  2. یوم الله هایی که در پیش است. همان عذاب هایی که در ادامه برای کفار وعده داده می شود. یادآوری آنهاه م موجب می شود که رهروان به ادامه مسیر امیدوار شوند و عوج در آن نخواهند.
    • در هر دو حالت، آیات بعدی بیانات حضرت موسی ع در اجرای این دستور هستند. چه آیه 6 مصداق یوم الله باشد؛ و چه آیه 7 در وعده به ازدیاد امثال آیه6 در آینده.

فراز دوم: حضرت موسی ع در عمل به امر فوق، چنین خطابه می خواند:

زیرفراز اول: مبادا استقامتتان از دست برود و به کفران نعمت خدا تا اینجای مسیر، دچار شوید.

  • معلوم است که بنی اسرائیل پای کار نیامده و دارد کفران نعمت می کند. باید با یادآوری یوم الله، استقامتش را زیاد کرد.

وَ إِذْ قالَ مُوسى‏ لِقَوْمِهِ اذْکُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ أَنْجاکُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ یَسُومُونَکُمْ سُوءَ الْعَذابِ وَ یُذَبِّحُونَ أَبْناءَکُمْ وَ یَسْتَحْیُونَ نِساءَکُمْ وَ فی‏ ذلِکُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّکُمْ عَظیمٌ (6): این نعمتی است که مؤمنین نباید کفرانش کنند.

وَ إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّکُمْ لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزیدَنَّکُمْ وَ لَئِنْ کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابی‏ لَشَدیدٌ (7): همین مؤمنان ممکن است کافر شوند و کفران کنند

  • شکر نعمت راه تداوم نعمات الهی است. در سیاق­های بعدی تبعیت از رسل یکی از مهمترین مصادیق شکرنعمت معرفی و راهکارهایی همچون نماز و انفاق[1] برای شکر نعمت بیان خواهد شد[2].

وَ قالَ مُوسى‏ إِنْ تَکْفُرُوا أَنْتُمْ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ جَمیعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِیٌّ حَمیدٌ (8): خدا خودش از پس کارش بر می آید ولو همه مومنان کافر شوند.

زیر فراز دوم: مثالی از کفر همه و تکیه پیامبران تنها به خدا، برای مؤمنانِ (بنی اسرائیل؛ و لذا مومنینی که می خواهند استقامت کنند در زمان رسول ص ) زده می شود (که خدا از شما غنی است).

أَ لَمْ یَأْتِکُمْ نَبَؤُا الَّذینَ مِنْ قَبْلِکُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذینَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا یَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللَّهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ فَرَدُّوا أَیْدِیَهُمْ فی‏ أَفْواهِهِمْ (به علامت این که ساکت شوید [و در لایه ای دیگر شاید یعنی: با این کارشان عملاً مشت به دهان خودشان زدند؟] [عملشان خلاف حرفشان بود]) وَ قالُوا إِنَّا کَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَ إِنَّا لَفی‏ شَکٍّ مِمَّا تَدْعُونَنا إِلَیْهِ مُریبٍ (9)

آنچه رسل همه را به آن می خوانند: قالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِی اللَّهِ شَکٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ یَدْعُوکُمْ لِیَغْفِرَ لَکُمْ مِنْ ذُنُوبِکُمْ وَ یُؤَخِّرَکُمْ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا تُریدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا کانَ یَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبینٍ (10)

قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُکُمْ وَ لکِنَّ اللَّهَ یَمُنُّ عَلى‏ مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ ما کانَ لَنا أَنْ نَأْتِیَکُمْ بِسُلْطانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ عَلَى اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (11)وَ ما لَنا أَلاَّ نَتَوَکَّلَ عَلَى اللَّهِ وَ قَدْ هَدانا سُبُلَنا وَ لَنَصْبِرَنَّ عَلى‏ ما آذَیْتُمُونا وَ عَلَى اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُتَوَکِّلُونَ (12): فقط بر خدا تکیه و توکل کردند نه حتی بر مومنان و جمعیت؛ و استقامت می کنیم. این گونه، «اذیت» ها را حل کردند. تکیه و توکل هم تاکید بر همان غنا از این مومنین است. لغنیّ حمیدٌ.

  • شاید این مثال از پیروزی بر کافرین به رسل، اشاره مستقیم هم به مومنین داشته باشد: اذیت، که کلید واژه کاری است که خود بنی اسرائیل با پیامبرشان کردند. (جالب است که یکی از نمادهای اذیت، بنی اسرائیل هستند که مسیر بیشتری همراهی کردند! ولی بعد از حکومت گرفتن، اذیتشان هم بیشتر شد. مثال های اذیت برای بنی اسرائیل زده می شود تا جامعه ایمانی درس بگیرد)

وَ قالَ الَّذینَ کَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّکُمْ مِنْ أَرْضِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فی‏ مِلَّتِنا فَأَوْحى‏ إِلَیْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِکَنَّ الظَّالِمینَ (13) وَ لَنُسْکِنَنَّکُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذلِکَ لِمَنْ خافَ مَقامی‏ وَ خافَ وَعیدِ (14): اشاره به این که خود شما مومنین بعد از عذاب آن ها روی زمین ساکن شده اید. این سکونت برای ترسانان از مقام خدا و وعده عذاب اوست. اگر نترس بشوید، این سکونت حق شما نیست.

وَ اسْتَفْتَحُوا(به جای خوف) وَ خابَ کُلُّ جَبَّارٍ عَنیدٍ (15): ولی (مشرکین قبلی) طلب فتح کردند (در مقابل خدا) و ذلیل شد هر سرکش دشمنی ورز.

  • این خیبت و ذلیل شدن جباران، در دنیا بود. چون در آیه بعد می فرماید من ورائه جهنم.
  • این ذلیل شدنشان از یک طرف امید به مومنان است که وعید حق است و خواهد رسید پس به کفران نیافتید و استقامت کنید. از طرف دیگر هشدار به عوج خواهان است که اگر به جای خوف، به استفتاح روی بیاورید سکونت از خدا شکست خواهید خورد.

مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ وَ یُسْقى‏ مِنْ ماءٍ صَدیدٍ (16)

یَتَجَرَّعُهُ وَ لا یَکادُ یُسیغُهُ وَ یَأْتیهِ الْمَوْتُ مِنْ کُلِّ مَکانٍ وَ ما هُوَ بِمَیِّتٍ وَ مِنْ وَرائِهِ عَذابٌ غَلیظٌ (17): چنان که نیاز به استقامت را در میان مومنین در دنیا ایجاد کردند و سختی دادند، در آخرت مدام باید سختی ذره ذره بکشند و استقامت کنند. تازه آخرش عذاب غلیظ است.

زیر فراز سوم: همه اعمال این کافرین(که آنان را در عرض خدا می بینید و لذا استقامتتان بریده؛ یا خود آنان که کفران نعمت خدا کرده و به مستکبرین روی آورده اند)، در مقابل خدا به درد نمی خورد. (خدا را باید گرفت و ول نکرد).

مَثَلُ الَّذینَ کَفَرُوا بِرَبِّهِمْ(همه کافرین؛ چه ظالمین و چه کفران ورزان که به جای شکر، کافر شدند) أَعْمالُهُمْ کَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّیحُ فی‏ یَوْمٍ عاصِفٍ لا یَقْدِرُونَ مِمَّا کَسَبُوا عَلى‏ شَیْ‏ءٍ ذلِکَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعیدُ (18) ؟در این سیاق یا سیاق بعد است؟

 

[1] . سوره­ ابراهیم علیه السلام آیه 31

[2] . برای نمونه در سیاق چهارم، آیه­ی 36 را ملاحظه نمایید.

۱۶ اسفند ۹۸ ، ۱۴:۰۸ مسعود رائیجی

#تحلیل
#علی_سراج
#کرونا

ترس از کرونا و عدم شرکت در انتخابات:

اگر جامعه ای به خاطر ترس از بیماری واگیر از وظایفش کوتاه بیاید، خدا همان بیماری که از آن می ترسد را دامنگیرش خواهد کرد.
چنانکه در برخی روایات ذیل داستان «أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذینَ خَرَجُوا مِنْ دِیارِهِمْ وَ هُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْیاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَشْکُرُونَ» همین نکته آمده است. شان نزول آن در تفسیر نمونه چنین آمده است:

در یکى از شهرهاى" شام" بیمارى طاعون راه یافت و با سرعتى عجیب و سرسام‏آور مردم یکى پس از دیگرى از دنیا مى‏رفتند در این میان عده بسیارى به این امید که شاید از چنگال مرگ رهایى یابند آن محیط و دیار را ترک گفتند از آنجا که آنها پس از فرار از محیط خود و رهایى از مرگ در خود احساس قدرت و استقلالى نموده و با نادیده گرفتن اراده الهى و چشم دوختن به عوامل طبیعى دچار غرور شدند پروردگار، آنها را نیز در همان بیابان به همان بیمارى نابود ساخت.
از بعضى روایات استفاده مى‏شود که اصل آمدن بیمارى مزبور در این سرزمین به عنوان مجازات بود، زیرا پیشوا و رهبر آنان از آنان خواست که خود را براى مبارزه آماده کنند و از شهر خارج گردند آنها به بهانه اینکه در محیط جنگ مرض طاعون است از رفتن به میدان جنگ خوددارى کردند پروردگار آنها را به همان چیزى که از آن هراس داشتند و بهانه فرار قرار داده بودند مبتلا ساخت و بیمارى طاعون در آنها شایع شد آنها خانه‏هاى خود را خالى کرده و براى نجات از طاعون فرار کردند و در بیابان همگى از بین رفتند...

 

#تاریخ - ۱۷ شهویور ۵۷- یوم الله
منبع: ویکی فقه

راهپیمایی عید فطر

در سیزدهم شهریور ۵۷ مردم تهران به امامت شهید آیت الله مفتح نماز عید فطر را در قیطریه برگزار کرده و پس از آن طی یک راهپیمایی میلیونی گسترده با صدای رسای خود اعلام کردند که خواستار برقراری حکومت اسلامی به رهبری امام خمینی ( رحمة‌الله‌علیه) هستند. این راهپیمایی عظیم، جدی‌تر از همیشه زنگ خطر را برای شاه و رژیم پوسیده او به صدا درآورد و عرق سرد وحشت بر پیشانی رژیم فرو نشاند. روزهای ۱۴ و ۱۵ شهریور نیز، در تهران و شهرستان‌ها تظاهرات پراکنده‌ای صورت گرفت و دهها نفر دیگر شهید و مجروح شدند.
 

اعتراض روحانیت

روحانیت مبارز ایران در اعتراض به کشتارهای فجیع رژیم شاه در تهران و شهرهای دیگر، روز پنجشنبه ۱۶ شهریور را روز عزای عمومی و تعطیل اعلام نموده جهت بزرگداشت شهدای چند روز اخیر دعوت به راهپیمایی گسترده‌تری نمودند. علیرغم ممانعت دولت، رژیم ناگزیر در مقابل اراده پولادین مردم عقب نشست و ملت ایران با جمعیتی بیش از راهپیمایی عید فطر به خیابان‌ها آمدند و از همان مسیر راهپیمایی عید فطر (قیطریه) به راه افتادند و از مسیر خیابان دکتر شریعتی به سوی جنوب تهران سرازیر شدند، در حالی که خودروها و نفربرهای ارتش در مقابل آنها صف کشیده بودند.
لحظه‌ای که مردم و ارتش بهم رسیدند، سکوت معناداری در میان آنها حکمفرما شد؛ یکباره از میان جمعیت این شعار برخاست: «برادر ارتشی چرا برادرکشی؟» و به دنبال آن بر گردن سربازان و لوله‌های سلاح‌شان شاخه‌های گل جای گرفت. بدین ترتیب تظاهرات ۱۶شهریور پیروزی بزرگی در روند انقلاب اسلامی ایران بود که ضمن آن ارتش در آغوش محبت ملت قرار گرفت.

[۲] دبیرخانه مرکزی ائمه جمعه، رویدادها، تهران، دبیرخانه، مرکزی ائمه جمعه، چاپ اول، ۱۳۷۰، ص۴۲۳- ۴۲۱.


 

جمعه خونین

 


پس از این دو راهپیمایی میلیونی بود که شاه پس از مشورت با فرماندهان نظامی و با تبادل نظر با سفرای آمریکا و انگلیس، پنجشنبه شب (۱۶ شهریور) دستور حکومت نظامی صادر کرد و هیات دولت نیز آن را تایید نمود.

[۳] سولیوان، ویلیام، ماموریت در ایران، ترجمه محمود طلوعی، انتشارات علم، ۱۳۷۵، ص۱۱۳.


صبح روز هفده شهریور در حالی که اکثر مردم از اعلام حکومت نظامی بی خبر بودند، همانند روزهای گذشته در میدان شهدا (ژاله سابق) اجتماع کردند تا راهپیمایی دیگری را ترتیب دهند اما با نظامیانی مواجه شدند که میدان و خیابانهای اطراف را در محاصره خود داشتند، زنان در نزدیکی میدان و مردان کمی با فاصله از میدان نشسته بودند و شعارهای انقلابی سرمیدادند، تا راهپمایی خود را آغاز نمایند، ناگهان ماموران بی رحمانه به سویشان آتش گشودند؛ مردم که انتظار چنین قساوتی نداشتند، شجاعانه در مقابل رگبار گلوله‌ها نشستند و در حالی که شعار مرگ بر شاه و درود بر خمینی برلب داشتند به خون خود غلتیدند.
بقیه مردم که از معرکه دور بودند، مجروحین را با خود حمل کرده و بر سر راه خود بانکها، سینماها، فروشگاه‌های کوروش، اتوبوس‌ها، و ماشین‌های دولتی و نظامی را به آتش کشیدند. درگیری تا بعد از ظهر آن روز ادامه داشت بر اثر آن بیش از چهارهزار نفر شهید و صدها نفر دیگر مجروح شدند.
همزمان با تهران در شهرهای آبادان، اهواز، شیراز، مشهد، قزوین، جهرم، کازرون، تبریز، کرج، کرمانشاه، و قم حکومت نظامی اعلام شد و مقررات عبور و مرور و منع تجمعات مردمی به اجرا درآمد. در همان روز چندین نفر از شخصیت‌های مبارز روحانی و غیر روحانی دستگیر شدند.
 

پیام امام

حضرت امام (رحمت الله علیه) پس از فاجعه هفده شهریور، پیامی به همین مناسبت به هموطنان مظلوم ایران فرستادند و در این پیام با محکوم نمودن اعمال وحشیانه رژیم، فرمودند:
«شما‌ ای ملت ایران که تصمیم گرفته‌اید خود را از شر رژیم شاه خلاص گردانید، در رفراندومی که در عید فطر و چهارم شوال در برابر ناظران سراسر جهان انجام دادید، به دنیا نشان دادید که رژیم شاه جایی برای خود در ایران ندارد...»

[۴] دبیرخانه مرکزی ائمه جمعه، رویدادها، تهران، دبیرخانه مرکزی ائمه جمعه، چاپ اول، ۱۳۷۰، ص۴۲۶.
۱۶ اسفند ۹۸ ، ۱۴:۴۳ مسعود رائیجی
تفسیر
منبع: سایت اسلام کوئیست

منظور از روزهای خدا(ایام الله) در تعبیر قرآن چیست؟
پاسخ اجمالی
«ایام الله» یعنی «روز‌های خدا».
این اصطلاح در دو جای قرآن کریم، یعنی در آیات 5 سوره ابراهیم، و 14 سوره جاثیه مورد استفاده قرار گرفته است.[1]
بی‌گمان تمام روزها، روزهای خدا است؛ همه مکان‌ها متعلق به خدا است، همان‌گونه که همه موجودات از خدا است، اما اگر نقطه‌ی خاصى به نام «بیت اللَّه»(خانه خدا) نامیده شد، دلیل بر ویژگى آن است. و هم‌چنین عنوان «ایام اللَّه» بیقین اشاره به روزهاى مخصوصى است که امتیاز و روشنایى و درخشش فوق العاده‌‏اى دارد؛ به جهت حوادثى که در آن ایام مخصوص به وجود آمده و یا می‌آید و امر خداى تعالى را ظاهر ساخته و یا می‌سازد، که در دیگر ایام چنین ظهور و بروزی را نمی‌توان مشاهده کرد؛ به همین جهت مفسران قرآن در تفسیر آن احتمالات مختلفى را مطرح کرده‌اند:
1. برخی معتقدند: مقصود از «ایام الله»، آن زمان‌‏هایى است که امر خدا و آیات وحدانیت و سلطنت او ظاهر شد، و یا ظاهر می‌شود، مانند روز مرگ، که در آن روز سلطنت آخرتى خدا هویدا می‌گردد، و اسباب دنیوى از سببیت و تأثیر می‌افتند، و مانند روز قیامت که هیچ‌‌کس براى دیگرى مالک چیزى نیست و براى کسى کارى نمی‌تواند بکند، و همه امور، تنها به دست خدا است. همین‌‌طور ایامى که قوم نوح، عاد و ثمود در آن ایام به هلاکت رسیدند؛ چون این روزها، روزهایی هستند که قهر و غلبه الهى در آن ظاهر گشته، و عزت خدایى، خودنمایى کرده است.
از طرفی ممکن است روزهای ظهور رحمت و نعمت الهى، جزو این ایام باشد. البته آن ایامى که نعمت‌‌هاى الهى آن‌‌چنان ظهورى یافته که در دیگر ایام به آن روشنى نبود؛ مانند روزى که حضرت نوح(ع) و یارانش از کشتى بیرون آمدند و مشمول سلام و برکات خدا شدند؛ روزى که ابراهیم(ع) از آتش نجات یافت؛ زیرا این‌گونه ایام، مانند روزهای مذکور دیگر، در حقیقت نسبتى به غیر خدا نداشته، بلکه ایام خدا و منسوب به هستند، هم‌چنان‌که ایام امت‌‌ها و اقوام را به آنها نسبت داده، که از آن جمله است ایام عرب، مانند  «روز ذى قار»، «روز فجار» و «روز بعاث» و... .[2]
2. امام صادق(ع) در بیان برخی مصادیق «ایام الله» می‌فرماید: «روزهای خدا سه روز است: روزى که قائم(عج) ظهور می‌کند، روز رجعت و روز قیامت».[3] در نقل دیگر این سه روز، روز ظهور قائم(عج)، روز مرگ و روز قیامت نام برده شده است.[4] 
3. در تفسیر آیه پنج سوره ابراهیم(وَ ذَکِّرْهُمْ بِأَیَّامِ اللَّهِ) از امام صادق(ع) نقل شده است که منظور از «ایام الله» را می‌توان همان نعمت‌های خدا دانست.[5]
4. «ایام الله» سنت‌‌ها و افعال خداوند است که به صورت نعمت یا عذاب در میان بندگان اتفاق افتاده است؛ یعنی در حقیقت این «ایام»، زمان وقوع سنن و افعال خداوند هستند.[6]
5. بعضى گفته‌‌‏اند «ایام الله» اشاره به روزهاى پیروزى پیامبران پیشین و امت‌‌هاى راستین آنها است، و روزهایى که انواع نعمت‌‌هاى الهى بر اثر شایستگی‌‌ها شامل حال آنها شد.[7]
 در جمع‌بندی نهایی می‌توان گفت که این تعبیر گویا و رسا محدود به چند مورد خاص نیست، و اگر در روایات و تفاسیر هم به مواردی اشاره شده است، در حقیقت بیان بعضى از مصادیق روشن «ایام اللَّه» است، نه این‌که ایام منحصر به همان موارد باشد، بلکه «ایام اللَّه»، تمام روزهایى است که داراى عظمتى در تاریخ زندگى بشر است. و به عبارت دیگر، هر روز که یکى از فرمان‌هاى خدا در آن‌چنان بدرخشد که بقیه امور را تحت الشعاع خود قرار داده، آن‌روز را می‌توان از «ایام اللَّه» دانست.
هر روز که فصل تازه‌‏اى در زندگى انسان‌ها گشوده، و درس عبرتى به آنها داده و ظهور و قیام پیامبرى در آن بوده، یا طاغوت و فرعون گردن‌کشى در آن به قعر دره نیستى فرستاده شد، و هر روز که حق و عدالتى بر پا شد و ظلم و بدعتى خاموش گشت، همه آنها از ایام اللَّه است.[8]
 
 

[1]. «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى‏ بِآیاتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَکَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ ذَکِّرْهُمْ بِأَیَّامِ اللَّهِ ...». «قُلْ لِلَّذینَ آمَنُوا یَغْفِرُوا لِلَّذینَ لا یَرْجُونَ أَیَّامَ اللَّهِ...».
[2]. طباطبائی، سید محمد حسین‏، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ‏12، ص 18، قم، دفتر انتشارات اسلامی‏، چاپ پنجم‏، 1417ق؛ المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه، موسوی همدانی، سید محمد باقر، ج ‏12، ص 21- 23، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، 1374ش.
[3]. شیخ صدوق، خصال، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، ج ‏1، ص 108، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، 1362ش.
[4]. قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، محقق، مصحح، موسوی جزائری، سید طیب،‏ ج ‏1، ص 367، قم، دار الکتاب، چاپ سوم، 1404ق.
[5]. عیاشی، محمد بن مسعود، کتاب التفسیر، محقق، مصحح، رسولی محلاتی، هاشم، ج 2، ص 222، تهران، المطبعة العلمیة، چاپ اول، 1380ق.
[6]. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمه، بلاغی‏، محمد جواد، ج ‏6، ص 467، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، 1372ش.
[7]. طبری، ابو جعفر محمد بن جریر، جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج ‏13، ص 122،بیروت، دار المعرفة، چاپ اول، 1412ق.
[8]. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج ‏10، ص 271- 272، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش؛ المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه، ج ‏12، ص 22- 23.
۱۶ اسفند ۹۸ ، ۱۴:۵۶ مسعود رائیجی

#حدیث
موضوع: شکر نعمت ایام الله


1- أَیُّمَا مُؤْمِنٍ سَجَدَ لِلَّهِ سَجْدَةً لِشُکْرِ نِعْمَةٍ مِنْ غَیرِ صَلَاةٍ کَتَبَ اللَّهُ بِهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَ مَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَیئَاتٍ وَ رَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ فِی الْجِنَانِ‌

2- ٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع‏ سَجْدَةُ الشُّکْرِ وَاجِبَةٌ عَلَى کُلِّ مُسْلِمٍ‏[1] تُتِمُّ بِهَا صَلَاتَکَ وَ تُرْضِی بِهَا رَبَّکَ وَ تَعْجَبُ الْمَلَائِکَةُ مِنْکَ وَ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا صَلَّى ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَةَ الشُّکْرِ فَتَحَ الرَّبُّ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى الْحِجَابَ بَیْنَ الْعَبْدِ وَ بَیْنَ الْمَلَائِکَةِ فَیَقُولُ یَا مَلَائِکَتِی انْظُرُوا إِلَى‏ عَبْدِی‏ أَدَّى فَرْضِی وَ أَتَمَّ عَهْدِی ثُمَّ سَجَدَ لِی شُکْراً عَلَى مَا أَنْعَمْتُ بِهِ عَلَیْهِ مَلَائِکَتِی مَا ذَا لَهُ عِنْدِی قَالَ فَتَقُولُ الْمَلَائِکَةُ یَا رَبَّنَا رَحْمَتُکَ ثُمَّ یَقُولُ الرَّبُّ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى ثُمَّ مَا ذَا لَهُ فَتَقُولُ الْمَلَائِکَةُ یَا رَبَّنَا جَنَّتُکَ ثُمَّ یَقُولُ الرَّبُّ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى ثُمَّ مَا ذَا فَتَقُولُ الْمَلَائِکَةُ یَا رَبَّنَا کِفَایَةُ مُهِمِّهِ فَیَقُولُ الرَّبُّ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى ثُمَّ مَا ذَا قَالَ وَ لَا یَبْقَى شَیْ‏ءٌ مِنَ الْخَیْرِ إِلَّا قَالَتْهُ الْمَلَائِکَةُ فَیَقُولُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى یَا مَلَائِکَتِی ثُمَّ مَا ذَا فَتَقُولُ الْمَلَائِکَةُ رَبَّنَا لَا عِلْمَ لَنَا قَالَ فَیَقُولُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى أَشْکُرُ لَهُ کَمَا شَکَرَ لِی وَ أُقْبِلُ إِلَیْهِ بِفَضْلِی وَ أُرِیهِ وَجْهِی.


نکته کاربردی : سجده شکر یعنی خضوع فقط در برابر خدای متعال که لازمه اش عدم خضوع در برابر طاغوت های عالم است. در واقع عدم تبیعت و همراهی با طواغیت عالم که سرآمدش آمریکای جنایتکار است یکی از مصادیق شکر به حساب می آید.

۱۶ اسفند ۹۸ ، ۱۵:۰۶ مسعود رائیجی

علما-حضرت آقا- شکرگزاری نعمت-
بزرگترین نعمت: انقلاب
بیا
نات در دیدار مسئولان و کارگزاران نظام جمهوری اسلامی - 1385/03/29


- در بین این وظایف معنویای که ما به عهده داریم، من فکر کردم و دیدم امروز وظیفه‌ی «شکر»، یکی از بزرگترین وظایف ماست. ....... به نظر من اولین نعمتی که باید امروز ما خدا را به خاطر آن شکر کنیم، عزت و استقلال ملی است. یک روز در همین کشور، بالاترین مقام سیاسی آن برای تصمیم‌گیریهای اساسی، منتظر اشاره‌ی سفیران انگلیس و امریکا بود. یک روز در همین تهران، رؤسای سه کشور متفق در جنگ بین‌الملل دوم، برای این کشور رئیس معین کردند؛ یکی را برداشتند، یکی را گذاشتند. در همین تهران، رؤسای دولت بدون اجازه‌ی کاخ سفید، معین نمیشدند؛ امینی بیاید، اقبال برود؛ فلان کس بماند، فلان کس برود؛ فلان وزیر در فلان جا نصب بشود یا نشود؛ سرنوشت ملت ما این بود. نفت را به فلان کشور بفروشید، در فلان پیمان بین‌المللی یا منطقه‌ای وارد بشوید یا حق ندارید وارد بشوید. برای ملتی با یک چنین مسئولان و سردمدارانی، غرور و عزتی باقی میماند؟ بنابراین، اولین نعمت بزرگ الهی برای کشور، ملت و مسئولان ما، این است که عزت و استقلال ملی دارند. امروز هیچ قدرتی در دنیا نمیتواند ادعا کند که بر نظام سیاسی کشور ما حاکم است و اشاره، تصریح، نهیب یا تهدید او میتواند اثری بر روی تصمیم‌گیریهای ما بگذارد.

نعمت بزرگ دیگری که امروز در کشور ما وجود دارد، شکوفایی استعدادهاست. آن روز این جوانهای فعالِ در انرژی هسته‌ای به همین حسینیه آمده بودند و یک نمایشگاه درست کرده بودند؛ یک عرصه‌ی مینیاتوری از یک حرکت و واقعیت عظیم، که انسان از دیدن این همه پیشرفت لذت می‌برد؛ اما من بیشتر از دیدن این جوانها لذت بردم. یک جوان کم‌سال، متدین و دارای عرق و همت، رئیس یک مجموعه‌ی بزرگ است - افراد را آقای آقازاده به ما معرفی میکرد - یک جوان، فلان پروژه‌ی عظیم را راه انداخته است؛ انسان حظ میکند. این جوانهای ما کجا بودند!؟ اینها را که ما از خارج نیاورده‌ایم. اینها همین زمین حاصلخیزِ فطرت انسانی در کشور ما هستند.

-بزرگترین نعمتی که امروز به همه‌ی ما ملت ایران و بخصوص به مسؤولینی که خدمتگزار هستند داده شده، همین نعمت نظام اسلامی و قرار داشتن در زیر سایه‌ی نام اسلام و نام و پرچم توحید، و تلاش برای پیاده کردن احکام الهی در جامعه است. این، بزرگترین نعمت است. روزی در همین کشور، همه چیز بر خلاف مسیر احکام خدا حرکت می‌کرد. لذا، نتیجه‌ی این حرکت کفر آمیز و دوری از خدا، این بود که این کشور و این ملت، عزت و استقلالش را از دست داده بود. بیگانگان و سیاستهای خصمانه بر این کشور حکومت داشتند. منافع مردم، مورد توجه قرار نمی‌گرفت. منافع یک عده خواص مورد توجه بود و ایران، حقیقتاً در محدوده‌ی سیاسی عالم، از هیچ جهت عزت و عظمت و اهمیتی در چشمها نداشت. نه از جهت علمی و پیشرفتهای علمی؛ نه از جهت اداره‌ی جامعه؛ نه به خاطر نظم اجتماعی و حضور و وجود عدالت در جامعه و نه به خاطر تأثیر در مسائل جهانی، اصلاً به حساب نمی‌آمد.

۱۶ اسفند ۹۸ ، ۱۵:۲۵ مسعود رائیجی

#تحلیل
بمباران موضع آمریکایی: مصداق یوم الله



--شهادت حاج قاسم نشانه ی آشکار رذالت و پستی نظام ایالات متحده است.

-- دشمنی آمریکا با ایران را نباید از چشم یک شخص مثل ترامپ دید بلکه نظام ایالات متحده دشمن ایران انقلابی است و فرقی هم نمیکند که چه کسی رئیس جمهور باشد. فقط راهبردها عوض میشود.

--طبق سنت الهی در آیه شریفه سوره مبارکه فتح :
وَ لَوْ قاتَلَکُمُ الَّذینَ کَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبارَ ثُمَّ لا یَجِدُونَ وَلِیًّا وَ لا نَصیراً (22)
سُنَّةَ اللَّهِ الَّتی‏ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدیلاً (23)
دیدیم که آمریکایی که با آن هیبت پوشالی ایران را تهدید کرده بود که اگر پاسخی دهد ۵۲ نقطه ایران را بمباران میکند، بعد از بمباران سپاه پاسداران در عین الاسد، هیچ غلطی نتوانست بکند و این همان سنت تغییر ناپذیر الهی است.

حال اگر ما پاسخ نمیدادیم، چه اتفاقی می افتاد؟ مطمئن باشید که آمریکا بیشتر پیشروی میکرد و دفعه بعد یکی از شهرهای ایران را مورد اصابت قرار میداد که به فضل الهی برادران ما جلوی این کار را گرفتند.<!-- p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-link:"Footnote Text Char"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:10.0pt; font-family:"Traditional Arabic","serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Traditional Arabic; mso-bidi-language:AR-SA;} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; vertical-align:super;} span.FootnoteTextChar {mso-style-name:"Footnote Text Char"; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Footnote Text"; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Traditional Arabic","serif"; mso-ascii-font-family:"Traditional Arabic"; mso-hansi-font-family:"Traditional Arabic"; mso-bidi-font-family:Traditional Arabic; mso-bidi-language:AR-SA;} -->

۱۶ اسفند ۹۸ ، ۱۵:۳۰ مسعود رائیجی

#تحلیل
بمباران مواضع آمریکایی


ای کاش میشد ما بیشتر به آمریکا خسارت وارد میکردیم، اما همین مقدار هم بسیار مهم است. در واقع نه تعداد کشته یا زخمی های عین الاسد مهم است و نه نابودی امکانات آمریکا در عین الاسد، آنچه مهم بود شکسته شدن هیبت پوشالی آمریکای جنایتکار به دست ما بود که الحمدلله اتفاق افتاد.

آمریکا قطعا رو به افول است و این را از عملکردش میتوان مشاهده کرد.
ان شاالله آمریکای جنایتکار به وعده الهی به مقاومت مردم انقلابی و جوانان جریان مقاومت در منطقه به زودی زود نابود خواهد شد.

۱۶ اسفند ۹۸ ، ۱۶:۱۰ مسعود رائیجی

#تحلیل
شهادت حاج قاسم
حاج قاسم یک نفر نبود بلکه یک جریان فکری است.


آنچه باعث جنگ میشود مقاومت است یا وادادگی و مذاکره غلط با دشمن؟


در این چند سال تجربه کردیم که خط فکری حاج قاسم بود که مانع جنگ در ایران شد. از مقاومت در برابر داعش در کشورهای دیگر گرفته تا مذاکرات از موضع قدرت او مانع جنگ شد. 
اما برخی در داخل با وادادگی در برابر آمریکا و لبخند زدن و جلب اعتماد آنان میخواهند مانع جنگ شوند که این سیاست قطعا غلط است و اتفاقا سبب جنگ میشود. 
نمونه اش کشورهای عراق و افغانستان را ببینید که چگونه کشورشان به خاک و خون کشیده شده است. این ها حاصل همان سیاست غلط در سیاست خارجی است.

۱۶ اسفند ۹۸ ، ۱۶:۱۵ مسعود رائیجی

علما-حضرت آقا
پیام شهادت حاج قاسم


بسم الله الرحمن الرحیم

ملّت عزیز ایران!
سردار بزرگ و پرافتخار اسلام آسمانی شد. دیشب ارواح طیّبه‌ی شهیدان، روح مطهّر قاسم سلیمانی را در آغوش گرفتند. سالها مجاهدت مخلصانه و شجاعانه در میدانهای مبارزه با شیاطین و اشرار عالم و سالها آرزوی شهادت در راه خدا، سرانجام سلیمانی عزیز را به این مقام والا رسانید و خون پاک او به دست شقی‌ترین آحاد بشر بر زمین ریخت. این شهادت بزرگ را به پیشگاه حضرت بقیّة‌الله‌ ارواحنا فداه و به روح مطهّر خود او تبریک و به ملّت ایران تسلیت عرض میکنم.
او نمونه‌ی برجسته‌ای از تربیت‌شدگان اسلام و مکتب امام خمینی بود، او همه‌ی عمر خود را به جهاد در راه خدا گذرانید. شهادت پاداش تلاش بی‌وقفه‌ی او در همه‌ی این سالیان بود، با رفتن او به حول و قوّه‌ی الهی کار او و راه او متوقّف و بسته نخواهد شد، ولی انتقام سختی در انتظار جنایتکارانی است که دست پلید خود را به خون او و دیگر شهدای حادثه‌ی دیشب آلودند. شهید سلیمانی چهره‌ی بین‌المللی مقاومت است و همه‌ی دلبستگان مقاومت خونخواه اویند.
همه‌ی دوستان -‌و نیز همه‌ی دشمنان- بدانند خطّ جهاد مقاومت با انگیزه‌ی مضاعف ادامه خواهد یافت و پیروزی قطعی در انتظار مجاهدان این راه مبارک است. فقدان سردار فداکار و عزیز ما تلخ است ولی ادامه‌ی مبارزه و دست یافتن به پیروزی نهایی کام قاتلان و جنایتکاران را تلخ‌تر خواهد کرد.

ملّت ایران یاد و نام شهید عالی‌مقام سردار سپهبد قاسم سلیمانی و شهدای همراه او بویژه مجاهد بزرگ اسلام جناب آقای ابومهدی المهندس را بزرگ خواهد داشت و اینجانب سه روز عزای عمومی در کشور اعلام میکنم و به همسر گرامی و فرزندان عزیز و دیگر بستگان ایشان تبریک و تسلیت میگویم.

سیّدعلی خامنه‌ای
۱۳دی‌ماه ۱۳۹۸

۱۶ اسفند ۹۸ ، ۱۶:۲۱ مسعود رائیجی
علما-حضرت آقا
مکتب حاج قاسم

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «به شهید حاج قاسم سلیمانی به چشم یک فرد نگاه نکنیم؛ به چشم یک مکتب، یک راه و یک مدرسه درس‌آموز نگاه کنیم.» ۹۸/۱۰/۲۷

نکته: اینجا میشود دو نوع مذاکره را با هم مقایسه کرد، مکتب حاج قاسم و مکتب سازش و مداهنه

۱۶ اسفند ۹۸ ، ۱۶:۳۰ مسعود رائیجی

#تحلیل
شکر ایام الله
شهادت حاج قاسم


شکر واقعی یوم الله به مقاومت مردم و مطالبه گری مردم در بیرون کردن آمریکای جنایتکار از منطقه است. هم مردم و هم مسئولین باید به دنبال این هدف باشند تا خدای متعال نعمت هایش را بر ما بیشتر کند و در عین حال ما را هم بیشتر کند(لان شکرتم لازیدنکم)

۱۶ اسفند ۹۸ ، ۱۶:۳۵ مسعود رائیجی
۱۰ جمله برگزیده از رهبر انقلاب درباره شهید حاج قاسم سلیمانی

 

  پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR در گزیده بیانات زیر ۱۰ جمله برگزیده از حضرت آیت‌الله خامنه‌ای درباره‌ی سردار بزرگ و پرافتخار اسلام شهید سپهبد قاسم سلیمانی را مرور می‌کند:



 خود شما هم که آقاى سلیمانى باشید، در نظر ما شهید زنده‌اید. ۱۳۷۶/۰۵/۱۳


 برادر بسیار عزیزمان آقای سلیمانی بارها، بارها، بارها جان خودشان را در معرض تهاجم دشمن قرار داده‌اند، در راه خدا، برای خدا و مخلصاً لِلّه؛ و مجاهدت کرده‌اند. ان‌شاءالله خدای متعال زندگی ایشان را با سعادت، و عاقبت ایشان را با شهادت قرار بدهد. ۱۳۹۷/۱۲/۱۹


 شما با متلاشی ساختن توده‌ی سرطانی و مهلکِ داعش، نه فقط به کشورهای منطقه و به جهان اسلام بلکه به همه‌ی ملّتها و به بشریّت خدمتی بزرگ کردید. ۱۳۹۶/۰۸/۳۰


 زحمات و خدمات ارزشمند سردار سلیمانی به اسلام و مسلمین، بیشک ذخیره‌ی ارزشمندی در دیوان عدل الهی است. ۱۳۹۲/۶/۱۹


 سالها مجاهدت مخلصانه و شجاعانه در میدانهای مبارزه با شیاطین و اشرار عالم و سالها آرزوی شهادت در راه خدا، سرانجام سلیمانی عزیز را به این مقام والا رسانید و خون پاک او به دست شقی‌ترین آحاد بشر بر زمین ریخت. ۱۳۹۸/۱۰/۱۳


 سردار شهید قاسم سلیمانی نمونه‌ی برجسته‌ای از تربیت‌شدگان اسلام و مکتب امام خمینی بود. او همه‌ی عمر خود را به جهاد در راه خدا گذرانید. شهادت پاداش تلاش بی‌وقفه‌ی او در همه‌ی این سالیان بود. ۱۳۹۸/۱۰/۱۳


 با رفتن سردار شهید قاسم سلیمانی به حول و قوّه‌ی الهی کار او و راه او متوقّف و بسته نخواهد شد، ولی انتقام سختی در انتظار جنایتکارانی است که دست پلید خود را به خون او آلودند. ۱۳۹۸/۱۰/۱۳


 شهید سلیمانی چهره‌ی بین‌المللی مقاومت است و همه‌ی دلبستگان مقاومت خونخواه اویند. ۱۳۹۸/۱۰/۱۳


 جهاد سردار شهید قاسم سلیمانی جهاد بزرگی بود و خداوند نیز شهادت او را شهادت بزرگی قرار داد. حاج قاسم باید همین‌جور به شهادت می‌رسید. خوشا به‌حال حاج قاسم که به آرزویش رسید، او شوق شهادت داشت و برای آن اشک می‌ریخت و داغدار رفقای شهیدش بود. ۱۳۹۸/۱۰/۱۳


 مردم قدر سردار شهید قاسم سلیمانی را دانستند و این ناشی از اخلاص است؛ این که دلها این جور همه متوجّه میشوند، نشان‌دهنده‌ی این است که یک اخلاص بزرگی در آن مرد وجود داشت، مرد بزرگی بود. ۱۳۹۸/۱۰/۱۳

۱۶ اسفند ۹۸ ، ۱۶:۴۹ مسعود رائیجی

نکته: عظمت مبارزه با داعش و اهمیت آن برای بشریت/ 
داعش ساخته دست آمریکا به اعتراف ترامپ


متن نامه‌ی سردار سلیمانی در پی نابودی داعش به شرح زیر است:

 

بسم الله الرحمن الرحیم

انّافَتَحنا لَکَ فتحاً مُبینا

محضر مبارک رهبر عزیز و شجاع انقلاب اسلامی
حضرت آیت‌الله‌ العظمی امام خامنه‌ای مدظله‌العالی
سلام علیکم
شش سال قبل فتنه‌ای خطرناک شبیه فتنه‌های زمان امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) که فرصت و حلاوت درک حقیقی اسلام ناب محمدی(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) را از مسلمانان سلب نمود این بار پیچیده و آغشته به سمّ صهیونیسم و استکبار همچون طوفانی ویرانگر، عالم اسلامی را درنوردید.
این فتنه‌ی خطرناک و مسموم با هدف آتش‌افروزی وسیع در عالم اسلامی و درگیر نمودن مسلمانان با یکدیگر، توسط دشمنان اسلام ایجاد گردید. حرکت خبیثانه‌ای که تحت نام "حکومت اسلامی عراق و شام" در همان ماه‌های اولیه موفق شد با اغفال ده‌ها هزار جوان مسلمان، دو کشور بسیار اثرگذار و سرنوشت‌ساز عالم اسلامی "عراق" و "سوریه" را دچار بحران بسیار خطرناکی کند و صدها هزار کیلومتر مربع از اراضی این کشورها را همراه با هزاران روستا، شهر و مراکز مهم استانی به تصرف درآورد و هزاران کارگاه و کارخانه و زیرساخت‌های مهم این کشورها از جمله، راه‌ها، پل‌ها، پالایشگاه‌ها، چاه‌ها و خطوط نفت و گاز و نیروگاه‌های برق و موارد دیگری از این نوع را تخریب نمودند و شهرهای مهمی همراه با آثار گران‌بهای تاریخی و تمدن ملی آنها را با بمب‌گذاری از بین برده و یا سوزاندند.

اگرچه آمار خسارت‌های وارده قابل احصاء نیست اما بررسی‌های اولیه حاکی از پانصد میلیارد دلار می‌باشد.

در این حادثه، جنایات بسیار دردناکی که غیر قابل نمایش است رخ داد؛ از جمله: سربریدن کودکان یا پوست کندن زنده‌زنده‌ی مردان در مقابل خانواده‌های خود، به اسارت گرفتن دختران و زن‌های بی‌گناه و تجاوز به آنان، سوزاندن زنده‌زنده‌ی افراد و ذبح دسته‌جمعی صدها جوان.
مردم مسلمان این کشورها متحیر از این طوفان مسموم، بخشی گرفتار خنجرهای برنده‌ی جنایتکاران تکفیری گردیدند و میلیون‌ها نفر دیگر خانه و کاشانه‌ی خود را رها کرده و آواره‌ی شهرها و کشورهای دیگر شدند.
در این فتنه‌ی سیاه، هزاران مسجد و مراکز مقدس مسلمانان تخریب و یا ویران گردید و بعضاً مسجد را به همراه امام جماعت و نمازگزاران آن با هم منفجر نمودند.
بیش از شش هزار جوان فریب‌خورده‌ به نام دفاع از اسلام به‌صورت انتحاری با خودروهای پر از مواد منفجره خود را در میادین، مساجد، مدارس، حتی بیمارستان‌ها و مراکز عمومی مسلمان‌ها منفجر کردند؛ که در نتیجه‌ی این اعمال جنایتکارانه ده‌ها هزار مرد، زن و کودک بی‌گناه به شهادت رسیدند.
 
تمامی این جنایت‌ها بنا به اعتراف عالی‌ترین مقام رسمی آمریکا که هم‌اکنون ریاست جمهوری این کشور را بر عهده دارد توسط رهبران و سازمان‌های مرتبط با آمریکا طراحی و اجرا گردیده است کما اینکه همچنان این روش توسط رهبران کنونی آمریکا در حال طراحی و اجرا است.

۱۶ اسفند ۹۸ ، ۱۶:۵۰ مسعود رائیجی

نکته: عظمت مبارزه با داعش و اهمیت آن برای بشریت/ 
داعش ساخته دست آمریکا به اعتراف ترامپ


متن نامه‌ی سردار سلیمانی در پی نابودی داعش به شرح زیر است:

 

بسم الله الرحمن الرحیم

انّافَتَحنا لَکَ فتحاً مُبینا

محضر مبارک رهبر عزیز و شجاع انقلاب اسلامی
حضرت آیت‌الله‌ العظمی امام خامنه‌ای مدظله‌العالی
سلام علیکم
شش سال قبل فتنه‌ای خطرناک شبیه فتنه‌های زمان امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) که فرصت و حلاوت درک حقیقی اسلام ناب محمدی(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) را از مسلمانان سلب نمود این بار پیچیده و آغشته به سمّ صهیونیسم و استکبار همچون طوفانی ویرانگر، عالم اسلامی را درنوردید.
این فتنه‌ی خطرناک و مسموم با هدف آتش‌افروزی وسیع در عالم اسلامی و درگیر نمودن مسلمانان با یکدیگر، توسط دشمنان اسلام ایجاد گردید. حرکت خبیثانه‌ای که تحت نام "حکومت اسلامی عراق و شام" در همان ماه‌های اولیه موفق شد با اغفال ده‌ها هزار جوان مسلمان، دو کشور بسیار اثرگذار و سرنوشت‌ساز عالم اسلامی "عراق" و "سوریه" را دچار بحران بسیار خطرناکی کند و صدها هزار کیلومتر مربع از اراضی این کشورها را همراه با هزاران روستا، شهر و مراکز مهم استانی به تصرف درآورد و هزاران کارگاه و کارخانه و زیرساخت‌های مهم این کشورها از جمله، راه‌ها، پل‌ها، پالایشگاه‌ها، چاه‌ها و خطوط نفت و گاز و نیروگاه‌های برق و موارد دیگری از این نوع را تخریب نمودند و شهرهای مهمی همراه با آثار گران‌بهای تاریخی و تمدن ملی آنها را با بمب‌گذاری از بین برده و یا سوزاندند.

اگرچه آمار خسارت‌های وارده قابل احصاء نیست اما بررسی‌های اولیه حاکی از پانصد میلیارد دلار می‌باشد.

در این حادثه، جنایات بسیار دردناکی که غیر قابل نمایش است رخ داد؛ از جمله: سربریدن کودکان یا پوست کندن زنده‌زنده‌ی مردان در مقابل خانواده‌های خود، به اسارت گرفتن دختران و زن‌های بی‌گناه و تجاوز به آنان، سوزاندن زنده‌زنده‌ی افراد و ذبح دسته‌جمعی صدها جوان.
مردم مسلمان این کشورها متحیر از این طوفان مسموم، بخشی گرفتار خنجرهای برنده‌ی جنایتکاران تکفیری گردیدند و میلیون‌ها نفر دیگر خانه و کاشانه‌ی خود را رها کرده و آواره‌ی شهرها و کشورهای دیگر شدند.
در این فتنه‌ی سیاه، هزاران مسجد و مراکز مقدس مسلمانان تخریب و یا ویران گردید و بعضاً مسجد را به همراه امام جماعت و نمازگزاران آن با هم منفجر نمودند.
بیش از شش هزار جوان فریب‌خورده‌ به نام دفاع از اسلام به‌صورت انتحاری با خودروهای پر از مواد منفجره خود را در میادین، مساجد، مدارس، حتی بیمارستان‌ها و مراکز عمومی مسلمان‌ها منفجر کردند؛ که در نتیجه‌ی این اعمال جنایتکارانه ده‌ها هزار مرد، زن و کودک بی‌گناه به شهادت رسیدند.
 
تمامی این جنایت‌ها بنا به اعتراف عالی‌ترین مقام رسمی آمریکا که هم‌اکنون ریاست جمهوری این کشور را بر عهده دارد توسط رهبران و سازمان‌های مرتبط با آمریکا طراحی و اجرا گردیده است کما اینکه همچنان این روش توسط رهبران کنونی آمریکا در حال طراحی و اجرا است.

۱۶ اسفند ۹۸ ، ۱۷:۱۴ مسعود رائیجی

#علما-حضرت آقا-
ثمره مجاهدت حاج قاسم، شکست آمریکا در منطقه
منبع: http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=44579


 سردار پرافتخار اسلام آسمانی شد

جمعه ۱۳ دی ماه ۱۳۹۸ حاج قاسم سلیمانی «سردار بزرگ و پرافتخار اسلام آسمانی شد.»۱۳۹۸/۱۰/۱۳ و «خون پاک او به دست شقی‌ترین آحاد بشر بر زمین ریخت.» ۱۳۹۸/۱۰/۱۳
اما ماجرای شهادت سردار رشید اسلام را چگونه و در کدام چهارچوب فکری و تحلیلی باید دید و فهم کرد؟ ریشه‌های این ترورِ آمریکایی چیست؟ چرا دولت آمریکا در این مقطع زمانی و با چنین شیوه‌ی ناجوانمردانه‌ای چهره‌ی نمادین مقاومت اسلامی در جهان اسلام و منطقه‌ی غرب آسیا را هدف قرار داد؟ آیا موضوع آنچنان که رئیس جمهور و دولتمردان آمریکا می‌گویند نشانگر قدرت و تسلط آمریکایی‌هاست یا مسئله چیز دیگری است؟

نگاه به این رویداد در بستر تحولات رُخ داده در منطقه‌ی غرب آسیا و هماوردی و چالشِ جمهوری اسلامی ایران و نظام سلطه به رهبری دولت آمریکا، می‌تواند حقیقتِ صحنه را پیش‌روی ما قرار داده و ابعاد و زوایای این رخداد را به‌شکل صحیحی به ما نشان دهد.

 ایجادِ «خاورمیانه جدید»، نقشه کلان آمریکا
برای درک درست این مسئله ابتدا باید هدف و برنامه‌ی کلان نظام سلطه و مشخصا دولت آمریکا را در منطقه‌ی غرب آسیا دانست: «آمریکا یک نقشه‌ای برای این منطقه‌ی غرب آسیا که خودشان به آن میگویند خاورمیانه، داشته‌اند... که بر اساس آن یک مدّتی اسم «خاورمیانه‌ی جدید» را آوردند، یک مدّتی اسم «خاورمیانه‌ی بزرگ» را آوردند؛ یک نقشه‌ای برای اینجا داشتند. محور اصلی این نقشه و قلب این نقشه عبارت بود از سوریه، لبنان، عراق؛ این سه کشور، سه محور و سه مرکزی بودند که این نقشه باید عمدتاً آنجاها پیاده بشود؛ چه‌جوری پیاده بشود؟ دولتهایی در این سه کشور بر سر کار بیایند که تسلیم مطلق و نوکر آمریکا باشند، هرچه آمریکا میخواهد اطاعت کنند و برای او عمل بکنند. نتیجه چه خواهد شد؟ نتیجه این است که تمام این منطقه میشود پاانداز رژیم صهیونیستی و در این منطقه همان از نیل تا فراتی که آنها گفته بودند به یک شکلی تأمین خواهد شد، ولو نه به شکل سیاست ظاهری، به شکل سلطه و نفوذ و تسلّط معنوی و واقعی.»۱۳۹۶/۰۶/۳۰ و این هدف کلان را از مسیرِ «بی‌ثبات‌سازی منطقه» دنبال می‌کردند: «امروز سیاستی که استکبار و در رأس آنها آمریکای ظالم و ستمگر برای خود اتّخاذ کرده‌اند، یک سیاست شرارت‌بار است؛ منافع خودشان را در ایجاد بی‌ثباتی در بسیاری از مناطق عالم بخصوص منطقه‌ی ما -منطقه‌ی غرب آسیا- قرار داده‌اند؛ سیاست آنها این است... ایجاد جنگ داخلی، ایجاد ناامنی، ایجاد بی‌ثباتی، ایجاد تروریسم، کاری است که متأسّفانه امروز در این منطقه، سیاست قطعی آمریکا است.» ۱۳۹۷/۰۶/۱۸

ایجاد داعش و امثالهم و حمایت از این جریانات تکفیریِ تروریست هم دقیقا در همین راستا بوده است: «نقشه‌ی آمریکا این بود که گروه‌های شریر و ظالم و هتّاکی از قبیل داعش را به وجود بیاورد برای اینکه ذهن ملّتها را از رژیم غاصب صهیونیستی منصرف کند، آنها را مشغول کند به مسائل داخلی خودشان، به جنگ داخلی، به مشکلات داخلی و فرصتی برای آنها باقی نگذارد که به فکر رژیم صهیونیستی بیفتند.» ۱۳۹۷/۰۱/۰۱ چنانکه: «رئیس‌جمهور آمریکا اعلام کرد که در این منطقه‌ی غربِ آسیا هفت تریلیون دلار پول خرج کرده‌اند! خودش میگوید که صحبت میلیون نیست، صحبت میلیارد نیست، صحبت تریلیون است.» ۱۳۹۷/۰۳/۲۵

 شکستِ استراتژیکِ آمریکایی‌ها
اما این طرح و راهبردِ کلان استکبار با شکستی تمام‌عیار روبرو شد: «آمریکایی‌ها در این منطقه -که خودشان میگویند «خاورمیانه» ما میگوییم «غرب آسیا»- نقشه داشتند، کارهایی میخواستند بکنند و نتوانستند. ما آنجا برنامه داشتیم، نقشه داشتیم، کارهایی را میخواستیم بکنیم و توانستیم... همه‌ی دنیا امروز میدانند که آمریکا در سوریه شکست خورد، در عراق شکست خورد.»۱۳۹۷/۱۲/۲۲ بخش مهم و قابل توجهیِ از شکستِ طرح بی‌ثبات‌سازی منطقه و ایجاد جنگ و آشوب، عملا با نابودی جریان داعش توسط مقاومت اسلامی و با فرماندهیِ میدانیِ «حاج قاسم سلیمانی» عملی شد: «این تنها ضربه به گروه ستمگر و روسیاه داعش نبود؛ ضربه‌ی سخت‌تر به سیاست خباثت‌آلودی بود که ایجاد جنگ داخلی در منطقه و نابودی مقاومت ضدّ صهیونیستی و تضعیف دولتهای مستقل را به وسیله‌ی رؤسای شقیّ این گروه گمراه هدف گرفته بود؛ ضربه بود به دولتهای قبلی و کنونی آمریکا و رژیمهای وابسته به آن در این منطقه که این گروه را به وجود آوردند و همه‌گونه پشتیبانی کردند تا سلطه‌ی نحس خود را در منطقه‌ی غرب آسیا بگسترانند و رژیم غاصب صهیونیست را بر آن مسلّط سازند.» ۱۳۹۶/۰۸/۳۰  
در واقع: «آمریکایی‌ها تصمیم گرفتند ریشه‌ی مقاومت را در غرب آسیا بکَنند، مطمئن هم بودند که این کار را خواهند کرد؛ ما ایستادیم، ما گفتیم نمیگذاریم. امروز برای همه‌ی دنیا ثابت شده است که او میخواست و نتوانست، و ما خواستیم و توانستیم؛ این را همه در دنیا فهمیده‌اند.» ۱۳۹۶/۱۱/۱۹ و «این معنایش شکست است؛ آمریکا در منطقه شکست‌خورده است. آمریکا در منطقه نتوانسته است، شیطان بزرگ با آن‌همه تلاش، با آن‌همه وسوسه و دمدمه نتوانسته است به مقصودِ خود در این منطقه برسد. پول را خرج کرده است، فَسَیُنفِقونَها ثُمَّ تَکونُ عَلَیهِم حَسرَةً ثُمَّ یُغلَبون.» ۱۳۹۷/۰۳/۲۵

 رمزِ پیروزی جمهوری اسلامی
نکته‌ی کلیدی ماجرا اما به فهم چراییِ این شکست اساسیِ نقشه و استراتژی دولت آمریکا در منطقه برمی‌گردد. حقیقت این است که آنچه در این سالها در غرب آسیا روی داد یکی دیگر از «معجزات انقلاب» است: «این واقعاً یکی از معجزات انقلاب است. در منطقه، جمهوری اسلامی -همین شما- توانستید آمریکای مستکبر را به زانو دربیاورید و شکست بدهید. تمام تلاشهایی که میکردند و نقشه‌هایی که کشیده بودند برای این بود که این منطقه را از تفکّر انقلابی و اسلامی دور کنند؛ هدف همه‌ی اینها در واقع همین بود که این تفکّر انقلابی را، تفکّر مقاومت را که گسترش پیدا کرده در منطقه، این تفکّر را از بین ببرند و دفن کنند، ولی بعکس شد!... این چند توطئه‌ی پی‌در‌پی که در این منطقه، آمریکا و صهیونیسم و ارتجاع عرب و دیگران به ‌وجود آورده بودند، همه با اقتدار جمهوری اسلامی نابود شد، از بین رفت.» ۱۳۹۶/۰۹/۰۱

رمزِ این پیروزی جبهه‌ی حق بر جبهه‌ی باطل به عملیاتی شدن «تفکر و راهبرد مقاومت» برمی‌گردد: «امروز در منطقه‌ی ما، منطقه‌ی غربِ آسیا، کلمه‌ی مشترکِ ملّتها مقاومت است؛ مقاومت را همه قبول دارند... همین شکستهایی که در این چند سال، آمریکایی‌ها در عراق و در سوریه و در لبنان و در فلسطین و مانند اینها داشتند، محصول مقاومت گروه‌های مقاومت است.»۱۳۹۸/۰۳/۱۴ و چه کسی است که نداند ما به‌عنوان جمهوری اسلامی «امروز «دولت مقاومت»ایم. دولت مقاومت خیلی مهم است... جمهوری اسلامی دولت مقاومت است؛ دولت مقاومت که سیاست دارد، اقتصاد دارد، نیروی مسلّح دارد، حرکات بین‌المللی دارد، منطقه‌ی نفوذ وسیع در درون کشور و بیرون کشور دارد؛ این بسیار مهم است.» ۱۳۹۶/۰۲/۲۰

۱۶ اسفند ۹۸ ، ۱۷:۲۱ مسعود رائیجی

#نهج البلاغه

وَ قَالَ ع‏ إِذَا وَصَلَتْ إِلَیْکُمْ أَطْرَافُ‏ النِّعَمِ‏ َلَا تُنَفِّرُوا أَقْصَاهَا بِقِلَّةِ الشُّکْر

۱۶ اسفند ۹۸ ، ۱۷:۲۲ مسعود رائیجی

#شعر

شکر نعمت نعمتت افزون کند
کفر نعمت از کفت بیرون کند

۱۶ اسفند ۹۸ ، ۱۷:۳۷ مسعود رائیجی

#داستان
حاج قاسم 


اخلاص: داستان عکس روی جلد کتابی که به نام حاج قاسم منتشر شده بود. نویسنده این کتاب میگوید روزی از دفتر حاج قاسم با من تماس گرفتند و گفتند که حاج قاسم میگوید من راضی نیستم به اینکه عکسم را روی جلد کتاب زده اید!

شجاعت: داستان محاصره روستای شیعه نشین در عراق، زمانی که یک روستای شیعه نشین در عراق در محاصره ۳۶۰ درجه ای بود، ایشان با چرخ بال شب هنگام وارد روستا میشود و با سازماندهی نیروهای مردمی خود روستا محاطره را می شکند و مرگ و اسارت حتمی شیعیان عراق را جلوگیری میکند.

تدبیر: حاج قاسم از تمام ظرفیت های کشور به درستی استفاده میکرد، برای مردم احترام و ارزش قائل بود، این طور نبود که مردم را مثل داستان گرانی یک شبه بنزین اصلا آدم حساب نکند. ببینید ایشان با دست خالی و بدون هیچ پشتوانه جدی دولتی در این جنگی که تمام دنیا بر علیه آن بودند پیروز شد. تدبیر یعنی اینکه از تمام امکانات استفاده کنی،  به عنوان مثال در تدبیر ایشان را در تشکیل گردان فاطمیون برادران افغانستان ببینید. از این جمعیت بهترین استفاده شد هم باعث تقویت عزت و توانمندی آنان شد و هم باعث پیروزی های جدی در نبرد با داعش شد.

۲۳ اسفند ۹۸ ، ۲۰:۲۲ مسعود رائیجی

 

#نکات تفسیری:

 

تفسیر نمونه(آیه ۵ ابراهیم) :

مسلما همه روزها، ایام الهى است، همانگونه که همه مکانها متعلق به خدا است، اگر نقطه خاصى بنام بیت اللَّه (خانه خدا) نامیده شد دلیل بر ویژگى آن است، همچنین عنوان" ایام اللَّه" مسلما اشاره به روزهاى مخصوصى است که امتیاز و روشنایى و درخشش فوق العاده‏اى دارد.

به همین جهت مفسران در تفسیر آن احتمالات مختلفى داده‏اند:

بعضى گفته‏اند اشاره به روزهاى پیروزى پیامبران پیشین و امتهاى راستین آنها مى‏باشد، و روزهایى که انواع نعمتهاى الهى بر اثر شایستگیها شامل حال‏

______________________________
(1) معجزات و خارق عادتهایى که از موسى بن عمران آشکار شد و در آیه فوق با لفظ" آیات" به آن اشاره شده، طبق آیه 101 سوره اسراء، نه اعجاز مهم بوده است که شرح آن در ذیل همان آیه بخواست خدا خواهد آمد.

آنها مى‏باشد.

و بعضى گفته‏اند اشاره به روزهایى است که خداوند اقوام سرکش را به زنجیر عذاب مى‏کشید و طاغوتها را با یک فرمان درو مى‏کرد! و بعضى اشاره به هر دو قسمت دانسته‏اند.

اما اصولا نمى‏توان این تعبیر گویا و رسا را محدود ساخت، ایام اللَّه، تمام روزهایى است که داراى عظمتى در تاریخ زندگى بشر است.

هر روز که یکى از فرمانهاى خدا در آن چنان درخشیده، که بقیه امور را تحت الشعاع خود قرار داده، از ایام اللَّه است.

هر روز که فصل تازه‏اى در زندگى انسانها گشوده، و درس عبرتى به آنها داده و ظهور و قیام پیامبرى در آن بوده، یا طاغوت و فرعون گردنکشى در آن به قعر دره نیستى فرستاده شده، خلاصه هر روز که حق و عدالتى بر پا شده و ظلم و بدعتى خاموش گشته، همه آنها از ایام اللَّه است.

و چنان که خواهیم دید، در روایات ائمه معصومین در تفسیر این آیه نیز انگشت روى روزهاى حساسى گذاشته شده است.

منبع: تفسیر نمونه

۲۳ اسفند ۹۸ ، ۲۰:۲۶ مسعود رائیجی

#آیات_مرتبط:

#تفسیر_المیزان:

الجاثیة : 14 قُلْ لِلَّذینَ آمَنُوا یَغْفِرُوا لِلَّذینَ لا یَرْجُونَ أَیَّامَ اللَّهِ لِیَجْزِیَ قَوْماً بِما کانُوا یَکْسِبُونَ

و معنى الآیة: مر الذین آمنوا أن یعفوا و یصفحوا عن أولئک المستکبرین المستهزءین بآیات الله الذین لا یتوقعون أیام الله لیجزیهم الله بما کانوا یکسبون و یوم الجزاء یوم من أیامه أی لیصفحوا عن هؤلاء المنکرین لأیام الله حتى یجزیهم بأعمالهم فی یوم من أیامه.

قوله تعالى: «قُلْ لِلَّذِینَ آمَنُوا یَغْفِرُوا لِلَّذِینَ لا یَرْجُونَ أَیَّامَ اللَّهِ‏» إلخ، أمر منه تعالى لنبیه (ص) أن یأمر المؤمنین أن یغفروا للکفار فیصیر تقدیر الآیة: قل لهم:

اغفروا یغفروا فهی کقوله تعالى: «قُلْ لِعِبادِیَ الَّذِینَ آمَنُوا یُقِیمُوا الصَّلاةَ» إبراهیم: 31.

و الآیة مکیة واقعة فی سیاق الآیات السابقة الواصفة لحال المستکبرین المستهزءین بآیات الله المهددة لهم بأشد العذاب و کان المؤمنین بالنبی ص کانوا إذا رأوا هؤلاء المستهزءین یبالغون فی طعنهم و إهانتهم للنبی و استهزائهم بآیات الله لم یتمالکوا أنفسهم دون أن یدافعوا عن کتاب الله و من أرسله به و یدعوهم إلى رفض ما هم فیه و الإیمان مع کونهم ممن حقت علیهم کلمة العذاب کما هو ظاهر الآیات السابقة، فأمر الله سبحانه نبیه ص أن یأمرهم بالعفو و الصفح عنهم و عدم التعرض لحالهم فإن وبال أعمالهم‏ سیلحق بهم و جزاء ما کسبوه سینالهم.

و على هذا فالمراد بالمغفرة فی قوله: «قُلْ لِلَّذِینَ آمَنُوا یَغْفِرُوا» الصفح و الإعراض عنهم بترک مخاصمتهم و مجادلتهم، و المراد بالذین لا یرجون أیام الله هم الذین ذکروا فی الآیات السابقة فإنهم لا یتوقعون لله أیاما لا حکم فیها و لا ملک إلا له تعالى کیوم الموت و البرزخ و یوم القیامة و یوم عذاب الاستئصال.

و قوله: «لِیَجْزِیَ قَوْماً بِما کانُوا یَکْسِبُونَ‏» تعلیل للأمر بالمغفرة أو للأمر بالأمر بالمغفرة و محصله لیصفحوا عنهم و لا یتعرضوا لهم، فلا حاجة إلى ذلک لأن الله سیجزیهم بما کانوا یکسبون‏.

منبع: المیزان فى تفسیر القرآن، ج‏18، ص: 164

۲۳ اسفند ۹۸ ، ۲۰:۲۹ مسعود رائیجی

#آیات_مرتبط:

#نظرات شخصی:

الجاثیة : 14 قُلْ لِلَّذینَ آمَنُوا یَغْفِرُوا لِلَّذینَ لا یَرْجُونَ أَیَّامَ اللَّهِ لِیَجْزِیَ قَوْماً بِما کانُوا یَکْسِبُونَ

الذین لا یرجون ایام الله: طبق سیاق قبل آیات در سوره جاثیه خطاب به مشرکینی است که دو ویژگی استهزاء و استکبار دارند.

در واقع ایام الله به زمان های آینده ای اشاره دارد که هنوز  برای مشرکین نیامده و خدای متعال آنها را از این روز که در آینده ای نه چندان دور است، انذار میدهد. (در واقع تذکر به ایام الله دو شأن دارد یکی ایام الله هایی که در گذشته واقع شده و مومنین باید نسبت به آن متذکر شوند تا بر مقاومت و امیدواری آنان افزوده شود و همچنین یک شأن هم در آینده دارد که برای مشرکین مایه انذار  و هشدار به عذاب است.)

ما معمولا ایام الله های در گذشته را به مومنین تذکر میدهیم اما ایام الله هایی که در آینده واقع میشوند کمتر تذکر میدهیم برای نمونه ایام الله فروپاشی آمریکا که هنوز نیامده است یا ایام الله فتح بیت المقدس را ...

ایام الله هایی که در روایات اشاره شده اند بیشتر جنبه وقوع در آینده را دارند مانند روز قیامت یا رجعت یا ظهور قائم(ع) و ...

با توجه به اینکه این سوره از سور مکی است و هنوز مومنین ایام الله خاصی را مشاهده نکرده اند(نه فتحی برای خود و نه عذابی برای جریان باطل) پس شأنی از آینده را دارد.

اساسا ایام الله در مسیر حرکت برای مبارزه با طاغوت های زمان و ایجاد حکومت های صالحین پیش می آید.

۲۳ اسفند ۹۸ ، ۲۰:۳۰ مسعود رائیجی

#آیات_مرتبط:

#نظرات _شخصی:

#بیانیه گام_دوم #امیدآفرینی

الجاثیة : 14 قُلْ لِلَّذینَ آمَنُوا یَغْفِرُوا لِلَّذینَ لا یَرْجُونَ أَیَّامَ اللَّهِ لِیَجْزِیَ قَوْماً بِما کانُوا یَکْسِبُونَ

اساسا یکی از راه های امید آفرینی در جامعه تذکر به ایام الله است. چه آنهایی که سابقا اتفاق افتاده اند و چه آنهایی که در مسیر تحقق هستند مانند وعده حضرت آقا به نابودی اسرائیل در سال های آینده که یکی از ایام الله ها محسوب میشود.

۲۳ اسفند ۹۸ ، ۲۰:۳۷ مسعود رائیجی

#آیات_ مرتبط:

نمونه هایی از ایام الله در جریان تمدنی بنی اسرائیل:

وَ إِذْ نَجَّیْناکُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ یَسُومُونَکُمْ‏ سُوءَ الْعَذابِ یُذَبِّحُونَ أَبْناءَکُمْ وَ یَسْتَحْیُونَ نِساءَکُمْ وَ فی‏ ذلِکُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّکُمْ عَظیمٌ (49)بقره

وَ إِذْ فَرَقْنا بِکُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَیْناکُمْ وَ أَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (50)بقره

-------------------------------------------
#
آیات_مرتبط: #صبار_شکور:

إبراهیم : 5 وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى‏ بِآیاتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَکَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ ذَکِّرْهُمْ بِأَیَّامِ اللَّهِ إِنَّ فی‏ ذلِکَ لَآیاتٍ

لِکُلِّ صَبَّارٍ شَکُورٍ
-----------------------------

لقمان : 31 أَ لَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْکَ تَجْری فِی الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِیُرِیَکُمْ مِنْ آیاتِهِ إِنَّ فی‏ ذلِکَ لَآیاتٍ لِکُلِّ صَبَّارٍ شَکُورٍ

و المعنى: أ لم تر أن الفلک تجری و تسیر فی البحر بسبب نعمة الله و هی أسباب جریانها من الریح و رطوبة الماء و غیر ذلک.

و احتمل بعضهم أن الباء للتعدیة أو المعیة و المراد بالنعمة ما تحمله السفن من الطعام و سائر أمتعة الحیاة.

و قد تمم الآیة بقوله: «إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِکُلِّ صَبَّارٍ شَکُورٍ» و الصبار الشکور أی کثیر الصبر عند الضراء و کثیر الشکر عند النعماء کنایة عن المؤمن على ما قیل.

منبع: المیزان فى تفسیر القرآن    ج‏16    237    

 -----------------------------------------------------

سبأ : 19 فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَیْنَ أَسْفارِنا وَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْناهُمْ أَحادیثَ وَ مَزَّقْناهُمْ کُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فی‏ ذلِکَ لَآیاتٍ لِکُلِّ صَبَّارٍ شَکُورٍ

و قوله: «فَجَعَلْناهُمْ أَحادِیثَ وَ مَزَّقْناهُمْ کُلَّ مُمَزَّقٍ‏» أی أزلنا أعیانهم و آثارهم فلم یبق منهم إلا أحادیث یحدث بها فیما یحدث فعادوا أسماء لا مسمى لهم إلا فی وهم المتوهم و خیال المتخیل و فرقناهم کل تفرق فلم یبق من أجزاء وجودهم جزءان‏ مجتمعان إلا فرقنا بینهما فصاروا کسدى لا شبح له بعد ما کانوا مجتمعا ذا قوة و شوکة حتى ضرب بهم المثل «تفرقوا أیادی سبإ».

و قوله: «إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِکُلِّ صَبَّارٍ شَکُورٍ» أی فی هذا الذی ذکر من قصتهم لآیات لکل من کثر صبره فی جنب الله و کثر شکره لنعمه التی لا تحصى یستدل بتلک الآیات على أن على الإنسان أن یعبد ربه شکرا لنعمه و أن وراءه یوما یبعث فیه و یجزى بعمله.

منبع: المیزان فى تفسیر القرآن    ج‏16    365    

------------------------------
الشورى : 33 إِنْ یَشَأْ یُسْکِنِ الرِّیحَ فَیَظْلَلْنَ رَواکِدَ عَلى‏ ظَهْرِهِ إِنَّ فی‏ ذلِکَ لَآیاتٍ لِکُلِّ صَبَّارٍ شَکُورٍ

قوله تعالى: «إِنْ یَشَأْ یُسْکِنِ الرِّیحَ فَیَظْلَلْنَ رَواکِدَ عَلى‏ ظَهْرِهِ‏» إلخ، ضمیر «یَشَأْ» لله تعالى، و ظل بمعنى صار، و «رواکد» جمع راکدة و هی الثابتة فی محلها و المعنى: إن یشأ الله یسکن الریح التی تجری بها الجواری فیصرن أی الجواری ثوابت على ظهر البحر.

و قوله: «إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِکُلِّ صَبَّارٍ شَکُورٍ» أصل‏ الصبر الحبس و أصل‏ الشکر إظهار نعمة المنعم بقول أو فعل، و المعنى: أن فیما ذکر من أمر الجواری من کونها جاریة على ظهر البحر بسبب جریان الریاح ناقلة للناس و أمتعتهم من ساحل إلى ساحل لآیات لکل من حبس نفسه عن الاشتغال بما لا یعنیه و اشتغل بالتفکر فی نعمه و التفکر فی النعمة من الشکر.

و قیل: المراد بکل صبار شکور المؤمن لأن المؤمن لا یخلو من أن یکون فی الضراء أو فی السراء فإن کان فی الضراء کان من الصابرین و إن کان فی السراء کان من الشاکرین.

منبع: المیزان فى تفسیر القرآن    ج‏18    61    

۲۳ اسفند ۹۸ ، ۲۰:۴۰ مسعود رائیجی

#روایات:

و قد حثّ الله تعالى فی الموعظة و ندب إلیها رسول الله بها فقال‏ ادْعُ إِلى‏ سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ و قال تعالى‏ وَ عِظْهُمْ‏ وَ قُلْ لَهُمْ فِی أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِیغاً و قال‏ وَ ذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْرى‏ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِینَ‏ و قال‏ وَ ذَکِّرْهُمْ‏ بِأَیَّامِ‏ اللَّهِ‏ یعنی یوم القیامة و یوم الموت و یوم مسائلة القبر و یوم النشور و مسائله و سلامة هذه الأیام سأل الله تعالى عیسى ع بقوله‏ وَ السَّلامُ عَلَیَّ یَوْمَ وُلِدْتُ وَ یَوْمَ أَمُوتُ وَ یَوْمَ أُبْعَثُ حَیًّا...

منبع: إرشاد القلوب إلى الصواب (للدیلمی) ؛ ج‏1 ؛ 12

-------------------------------------------------------------------------

وَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع‏ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ الذِّکْرَ جِلاءً لِلْقُلُوبِ تَسْمَعُ بِهِ بَعْدَ الْوَقْرَةِ وَ تُبْصِرُ بِهِ بَعْدَ الْغَشْوَةِ وَ تُقَادُ بِهِ بَعْدَ الْمُعَانَدَةِ وَ شَرَحَ اللَّهُ عَزَّتْ أَسْمَاؤُهُ فِی الْبُرْهَةِ بَعْدَ الْبُرْهَةِ وَ فِی أَزْمَانِ الْفَتَرَاتِ صُدُورَ عِبَادٍ نَاجَاهُمْ فِی قُلُوبِهِمْ وَ کَلَّمَهُمْ فِی ذَاتِ عُقُولِهِمْ فَأَصْبَحُوا بِنُورِهِ یَقَظَةً فِی الْأَسْمَاعِ وَ الْأَبْصَارِ وَ الْأَفْئِدَةِ یُذَکِّرُونَ‏ بِأَیَّامِ اللَّهِ‏ یُخَوِّفُونَ مَقَامَهُ بِمَنْزِلَةِ الْأَدِلَّةِ فِی الْقُلُوبِ فَمَنْ أَخَذَ الْقَصْدَ حَمِدُوا إِلَیْهِ الطَّرِیقَ وَ بَشَّرُوهُ بِالنَّجَاةِ وَ مَنْ أَخَذَ یَمِیناً وَ شِمَالًا لَزِمُوا إِلَیْهِ الطَّرِیقَ وَ حَذَّرُوهُ مِنَ الْهَلَکَةِ کَانُوا لِذَلِکَ مَصَابِیحَ تِلْکَ الظُّلُمَاتِ وَ أَدِلَّةَ تِلْکَ الشُّبُهَاتِ وَ أَنَّ الْمُذَکِّرَ أَهْلًا أَخَذُوهُ بَدَلًا مِنَ الدُّنْیَا فَلَمْ تَشْغَلْهُمْ‏ تِجارَةٌ وَ لا بَیْعٌ‏ عَنْهُ یَقْطَعُونَ بِهِ أَیَّامَ الْحَیَاةِ ...

منبع: إرشاد القلوب إلى الصواب (للدیلمی) ؛ ج‏1 ؛ ص59

-----------------------------------------------------------------------

قوله تعالى‏ وَ ذَکِّرْهُمْ بِأَیَّامِ اللَّهِ ....

ذَکَرَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی تَفْسِیرِهِ أَنَّهُ رُوِیَ فِی الْحَدِیثِ‏ أَنَّ أَیَّامَ اللَّهِ ثَلَاثَةٌ یَوْمُ الْقَائِمِ عَلَیْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَ السَّلَامِ وَ یَوْمُ الْمَوْتِ وَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ

منبع: تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة ؛ ص246

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی