نور در حرم نور

#آیات مرتبط

رهبران الهی پیشروان در استقامت (آیات هم مضمون با آیه 112)

فَلِذلِکَ فَادْعُ وَ اسْتَقِمْ کَما أُمِرْتَ، وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ وَ قُلْ: آمَنْتُ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ کِتابٍ، وَ أُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَیْنَکُمُ، اللَّهُ رَبُّنا وَ رَبُّکُمْ، لَنا أَعْمالُنا وَ لَکُمْ أَعْمالُکُمْ، لا حُجَّةَ بَیْنَنا وَ بَیْنَکُمُ، اللَّهُ یَجْمَعُ بَیْنَنا وَ إِلَیْهِ الْمَصِیرُ سوره شورى( 42): 15

قَدْ أُجِیبَتْ دَعْوَتُکُما فَاسْتَقِیما، وَ لا تَتَّبِعانِّ سَبِیلَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ سوره یونس( 10): 89

وَ لَقَدْ کُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِکَ فَصَبَرُوا عَلى‏ ما کُذِّبُوا، وَ أُوذُوا حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا، وَ لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِ اللَّهِ، وَ لَقَدْ جاءَکَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِینَ‏ سوره انعام( 6): 34

فَقاتِلْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ لا تُکَلَّفُ إِلَّا نَفْسَکَ، وَ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ، عَسَى اللَّهُ أَنْ یَکُفَّ بَأْسَ الَّذِینَ کَفَرُوا، وَ اللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَ أَشَدُّ تَنْکِیلًا سوره نسا( 4): 84

لَعَلَّکَ باخِعٌ نَفْسَکَ أَلَّا یَکُونُوا مُؤْمِنِینَ‏ سوره شعرا( 26): 3

طه* ما أَنْزَلْنا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى‏* إِلَّا تَذْکِرَةً لِمَنْ یَخْشى سوره طاها( 20): 3- 1

(با بهره گیری از تقسیم بندی کتاب الحیاة )

#آیات مرتبط

تکیه نکردن بر دشمنان (آیات هم مضمون با آیه 113)

لا تَتَّخِذُوا الْکافِرِینَ أَوْلِیاءَ مِنْ دُونِ الْمُومِنِینَ    ‏ نساء/ 144

أَ یَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِیعاً    نساء/ 139

مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ‏     مائده/ 51

لَنْ یَجْعَلَ اللّهُ لِلْکافِرِینَ عَلَی الْمُومِنِینَ سَبِیلا      نساء/ 141

#داستان

نتیجه تکیه به طاغوت

شیخ اجل اقدم ثقه الاسلام کلینى عطر اللَّه مرقده از حضرت صادق (ع) روایت کرده که آن حضرت فرمود که روزى عیسى (ع) عبور کرد بقریه که اهل آن قریه و طیور و حیوانات آن تمام مرده بودند حضرت عیسى چون مرده‏هاى ایشان را ملاحظه کرد با حواریون فرمود اهل این قریه بعذاب الهى هلاک شده‏اند زیرا که اگر بمرگ خدا خود بتفرقه مرده بودند یک دیگر را دفن میکردند حواریون که اصحاب خاص آن حضرت بودند عرضه داشتند یا روح اللَّه از خدا بخواه که ایشان را زنده گرداند تا ما را خبر دهند که اعمال ایشان چه بوده که باعث هلاکت ایشان گشته تا ما را از آن کارها اجتناب باشد پس آن حضرت خدا را خواندند آمد که بخوان اهل آن قریه را پس حضرت عیسى در وقت شب بالاى بلندى رفت و فرمود اى اهل قریه یکى از ایشان جواب داد لبّیک یا روح اللَّه و کلمة اللَّه فرمود بگو چه بود اعمال شما در دنیا گفت عبادت طاغوت و دوستى دنیا با ترس کم و آرزوى طویل و غفلت و اشتغال بلهو و لعب فرمود محبّت شما بدنیا بچه مرتبه رسیده بود گفت مانند محبّت طفل بمادرش هر گاه رو میکرد بما فرحناک و خوشحال میشدیم و هر گاه پشت میکرد بما گریان میشدیم و محزون میگشتیم فرمود عبادت شما از براى طاغوت چگونه بود گفت اطاعت میکردیم اهل معصیت را یعنى در هر امر باطلى که ما را در آن مأمور میساختند اطاعت ایشان میکردیم فرمود چگونه شد عاقبت امر شما گفت شبى در کمال آسایش خوابیدیم صبحگاه جاى خود را در هاویه دیدیم فرمود هاویه چیست گفت سجّین گفت سجّین چیست گفت کوهها ایست از آتش که پیوسته برافروخته مى‏شود و بر ما تا روز قیامت فرمود شما چه گفتید و چه جواب بشما گفتند گفت گفتیم که ما را بدنیا بر گردانید تا زهد ورزیم جواب داده شدیم که دروغ میگوئید فرمود بچه سبب تو در میان ایشان با من سخن گفتى گفت یا روح اللَّه سبب آن بود که‏ ایشان را لجامهاى آتشى بر دهن زده‏اند و آن لجام بدستهاى ملائکه شداد و غلاظ است که بر ایشان موکلند و امّا من از ایشان نبودم لکن چون در میان ایشان بودم همین که عذاب بر ایشان نازل شد مرا نیز فرو گرفت پس من بموئى آویختم در کنار جهنم نمیدانم که در جهنّم خواهم افتاد یا نجات خواهم یافت پس حضرت عیسى (ع) رو کرد بحواریّین و فرمود اى دوستان خدا خوردن نان جو و نمک و خواب کردن بر روى مزبله‏ها با عافیت و سلامتى دنیا و آخرت خیرى است بسیار یعنى باید قدر این نعمت را دانست.

منبع: نزهة النواظر / ترجمه معدن الجواهر، ص:147- 148

#داستان

صفوان جمال و هارون

صفوان مردی بود که - به اصطلاح امروز - یک بنگاه کرایه وسائل حمل و نقل داشت که آن زمان بیشتر شتر بود، و به قدری متشخص و وسائلش زیاد بود که گاهی دستگاه خلافت، او را برای حمل و نقل بارها می خواست. روزی هارون برای یک سفری که می خواست به مکه برود، لوازم حمل و نقل او را خواست. قرار دادی با او بست برای کرایه لوازم. ولی صفوان، شیعه و از اصحاب امام کاظم است. روزی آمد خدمت امام و اظهار کرد - یا قبلا به امام عرض کرده بودند - که من چنین کاری کرده ام. حضرت فرمود: چرا شترهایت را به این مرد ظالم ستمگر کرایه دادی؟ گفت: من که به او کرایه دادم، برای سفر معصیت نبود. چون سفر، سفر حج و سفر طاعت بود کرایه دادم و الا کرایه نمی دادم. فرمود: پولهایت را گرفته ای یا نه؟ یا لا اقل پس کرایه هایت مانده یا نه؟ بله، مانده. فرمود: به دل خودت یک مراجعه ای بکن، الآن که شترهایت را به او کرایه داده ای، آیا ته دلت علاقه مند است که لا اقل هارون این قدر در دنیا زنده بماند که برگردد و پس کرایه تو را بدهد؟ گفت: بله. فرمود: تو همین مقدار راضی به بقای ظالم هستی و همین گناه است.
 

منبع: مجموعه آثار شهید مطهری جلد 18 – صص : 107-108

#روایات

رهبران الهی، پناهگاه امت در نبرد ها

الامام علی «ع»: لقد رأیتنی یوم بدر، و نحن نلوذ بالنّبی «ص» و هو أقربنا الى العدوّ. و کان من أشدّ الناس یومئذ بأسا.

[1] امام على «ع»: در روز جنگ «بدر»، به پیامبر «ص» که نزدیکترین ما به دشمن بود پناه جسته بودیم؛ دلیرى و صولت او در آن روز از همه مردم بیشتر و سختتر بود.

4 الامام علی «ع»: کنّا إذا احمرّ البأس و لقی القوم، إتّقینا برسول اللَّه؛ فما یکون احد اقرب الى العدوّ منه.

^[2] امام على «ع»: چنان بودیم که چون جنگ سخت و خونریز مى‏شد، و نبرد صورت مغلوبه پیدا مى‏کرد، به پیامبر خدا پناه مى‏بردیم، و (در چنین احوالى) هیچ یک از ما به دشمن نزدیکتر از او نبود.

منبع: الحیاة / ترجمه احمد آرام، ج‏2، ص: 49-50

#روایات

تکیه به طاغوت

النبی «ص»: اربعة من قواصم الظّهر: امام یعصی اللَّه و یطاع أمره‏^[1] ..

پیامبر «ص»: چهار چیز کمر شکن است: حاکمى که نافرمانى خدا کند و مردمان فرمان او برند ..

النبی «ص»: .. من خفّ لسلطان جائر فی حاجة کان قرینه فی النار، و من دلّ سلطانا على الجور قرن مع هامان؛ و کان هو و السلطان من اشدّ اهل النار عذابا^[2] ..

پیامبر «ص»: هر کس براى انجام دادن کارى براى سلطان جائرى کمترین کوششى کند، در آتش همنشین او خواهد شد، و آن کس که سلطانى را به ستمکارى دلالت کند، با هامان قرین خواهد شد، و عذاب او و سلطان از سختترین عذابهاى اهل دوزخ خواهد بود.

الامام الباقر «ع»- فی قول اللَّه: «اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ‏»^[3]، قال: «و اللَّه ما صلّوا لهم و لا صاموا، و لکن أطاعوهم فی معصیة اللَّه»^[4].

امام باقر «ع»- در باره این آیه: اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ‏ جهودان عالمان خویش و ترسایان راهبان خویش را، سواى خدا، به خدایى گرفتند ..»، گفت: «به خدا سوگند که براى ایشان نماز نگزاشتند و روزه نگرفتند، بلکه در معصیت خدا از ایشان اطاعت کردند».

منبع: الحیاة / ترجمه احمد آرام، ج‏2، ص: 654-652

#روایات

چگونگی استقامت ولی

عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبد الله ع عن أبیه عن جده ع قال‏ خطبنا أمیر المؤمنین ع خطبة فقال فیها: نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له، و أن محمدا عبده و رسوله، أرسله بکتاب فصله و أحکمه و أعزه و حفظه بعلمه- و أحکمه بنوره، و أیده بسلطانه، و کلأه من لم یتنزه هوى أو یمیل به شهوة- أو یأتیه‏ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ- تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ، و لا یخلقه طول الرد و لا یفنى عجائبه من قال به صدق، و من عمل به أجر و من خاصم به فلح و من قاتل به نصر، و من قام به‏ هُدِیَ إِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ‏، فیه نبأ من کان قبلکم و الحکم فیما بینکم، و خیرة^[1] معادکم أنزله بعلمه و أشهد الملائکة بتصدیقه- قال الله جل وجهه‏ لکِنِ اللَّهُ یَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَیْکَ- أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَ الْمَلائِکَةُ یَشْهَدُونَ وَ کَفى‏ بِاللَّهِ شَهِیداً» فجعله الله نورا یَهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ‏ و قال: «فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ» و قال: «اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَیْکُمْ مِنْ رَبِّکُمْ- وَ لا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِیاءَ قَلِیلًا ما تَذَکَّرُونَ» و قال: «فَاسْتَقِمْ کَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَکَ- وَ لا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ» ففی اتباع ما جاءکم من الله الفوز العظیم، و فی ترکه الخطاء المبین، قال: «فَإِمَّا یَأْتِیَنَّکُمْ مِنِّی هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدایَ فَلا یَضِلُّ وَ لا یَشْقى‏»- فجعل فی اتباعه کل خیر یرجى فی الدنیا و الآخرة فالقرآن آمر و زاجر حد فیه الحدود، و سن فیه السنن، و ضرب فیه الأمثال، و شرع فیه الدین إعذارا من نفسه‏^[2] و حجة على خلقه، أخذ على ذلک میثاقهم، و ارتهن علیه أنفسهم لیبین لهم ما یأتون و ما یتقون، لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَةٍ، وَ یَحْیى‏ مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَةٍ وَ إِنَّ اللَّهَ لَسَمِیعٌ عَلِیمٌ‏^[3].

منبع: تفسیر العیاشی، ج‏1، ص: 7-8

#روایات

دشمن گرایان

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ رَفَعَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع‏ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ لا تَرْکَنُوا إِلَى الَّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّکُمُ النَّارُ^[1] قَالَ هُوَ الرَّجُلُ یَأْتِی السُّلْطَانَ‏  فَیُحِبُّ بَقَاءَهُ إِلَى أَنْ یُدْخِلَ یَدَهُ إِلَى کِیسِهِ فَیُعْطِیَهُ.

منبع : الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‏5، ص:108- 109

#روایات

دشمن گرایان

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَیْهِ الْقُمِّیُّ الْفَقِیهُ نَزِیلُ الرَّیِّ مُصَنِّفُ هَذَا الْکِتَابِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ وَ أَرْضَاهُ رُوِیَ عَنْ شُعَیْبِ بْنِ وَاقِدٍ[1] عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ زَیْدٍ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ- عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ص عَنِ الْأَکْلِ عَلَى الْجَنَابَةِ[2] وَ قَالَ إِنَّهُ یُورِثُ الْفَقْرَ وَ نَهَى عَنْ تَقْلِیم‏ الْأَظْفَارِ بِالْأَسْنَان‏ و ...

وَ قَالَ ص مَنْ تَوَلَّى خُصُومَةَ ظَالِمٍ أَوْ أَعَانَ عَلَیْهَا[3] ثُمَّ نَزَلَ بِهِ مَلَکُ الْمَوْتِ قَالَ لَهُ أَبْشِرْ بِلَعْنَةِ اللَّهِ وَ نَارِ جَهَنَّمَ‏ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ*- وَ قَالَ مَنْ مَدَحَ سُلْطَاناً جَائِراً أَوْ تَخَفَّفَ وَ تَضَعْضَعَ لَهُ طَمَعاً فِیهِ کَانَ قَرِینَهُ فِی النَّارِ[4] وَ قَالَ ص قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‏ وَ لا تَرْکَنُوا إِلَى الَّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّکُمُ النَّارُ[5] وَ قَالَ ع مَنْ وَلِیَ جَائِراً[6] عَلَى جَوْرٍ کَانَ قَرِینَ هَامَانَ فِی جَهَنَّمَ وَ مَنْ بَنَى بُنْیَاناً رِیَاءً وَ سُمْعَةً حُمِّلَهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ[7] مِنَ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ وَ هُوَ نَارٌ تَشْتَعِلُ ثُمَّ تُطَوَّقُ فِی عُنُقِهِ وَ یُلْقَى فِی النَّارِ فَلَا یَحْبِسُهُ شَیْ‏ءٌ مِنْهَا دُونَ قَعْرِهَا إِلَّا أَنْ یَتُوبَ- ....

منبع: من لا یحضره الفقیه، ج‏4، ص: 11 (بخشی از حدیث طولانی مناهی)

#شعر و ضرب المثل

تکیه نکردن بر دشمنان(آیه 113)

با بدان یار گشت همسر لوط              خاندان نبوّتش گم شد

سگ اصحاب کهف روزی چند          پی نیکان گرفت و مردم شد

                                                                                                سعدی

ضرب المثل های هم مضمون:

ـ آلو چو به آلو نگرد رنگ برآرد.
ـ از بدان بد شَوی ز نیکان نیک.
ـ انگور ز انگور همی گیرد رنگ.
ـ با بدان سر مکن که بد گردی.
ـ با ماه نشینی ماه شوی، با دیگ نشینی سیاه شوی. خوشبویْ بود کلبه همسایه عطار.
ـ صحبت روشن ضمیران، کور را بینا کند.
ـ صحبت نیکان بدان را از بدی باز آورد.
ـ گل بشکفد چو هم‌نفس صبحدم شود.
ـ مردی گردی، چو گرد مردی گردی.
ـ مشو با ناکسان همدم که صحبت را اثر باشد.
ـ هر چیز که در کان نمک رفت نمک شد.
ـ هر که با دیگ نشیند بِکُند جامه سیاه.

منبع : غلامرضا حیدری ابهری، حکمت‌نامه پارسیان، قم، نشر جمال، چ 1، 1385، ص 330.

#روایات

پیامبران، طلایه داران مقاومت با وجود هرنوع سختی

... رُسُلٌ لا تُقَصِّرُ بِهِمْ قِلَّةُ عَدَدِهِمْ، وَ لا کَثْرَةُ الْمُکَذِّبینَ لَهُمْ ...

منبع : بخشی از خطبه اول نهج البلاغه

#روایات

ائمه، اسطوره های مقاومت

[إکمال الدین‏] أَبِی عَنِ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی هَاشِمٍ عَنْ أَبِی یَحْیَى الْمَدَنِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: جَاءَ یَهُودِیٌّ إِلَى عُمَرَ فَسَأَلَهُ‏^[1] عَنْ مَسَائِلَ فَأَرْشَدَهُ إِلَى عَلِیٍّ ع‏^[2] فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ ع سَلْ قَالَ أَخْبِرْنِی کَمْ بَعْدَ نَبِیِّکُمْ مِنْ إِمَامٍ عَدْلٍ وَ فِی أَیِّ جَنَّةٍ هُوَ وَ مَنْ یَسْکُنُ مَعَهُ فِی جَنَّتِهِ قَالَ‏ لَهُ‏ عَلِیٌ‏ ع‏ یَا هَارُونِیُ‏ لِمُحَمَّدٍ ص‏ بَعْدَهُ‏ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً عَدْلًا- لَا یَضُرُّهُمْ‏ خِذْلَانُ‏ مَنْ‏ خَذَلَهُمْ‏ وَ لَا یَسْتَوْحِشُونَ خِلَافَ مَنْ خَالَفَهُمْ أَثْبَتُ فِی دِینِ اللَّهِ مِنَ الْجِبَالِ الرَّوَاسِی وَ مَنْزِلُ مُحَمَّدٍ فِی جَنَّةِ عَدْنٍ وَ الَّذِینَ یَسْکُنُونَ مَعَهُ هَؤُلَاءِ الِاثْنَا عَشَرَ فَأَسْلَمَ الرَّجُلُ وَ قَالَ أَنْتَ أَوْلَى بِهَذَا الْمَجْلِسِ مِنْ هَذَا أَنْتَ الَّذِی تَفُوقُ وَ لَا تُفَاقُ وَ تَعْلُو وَ لَا تُعْلَى‏^[3].

منبع: بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (علیهم السلام)، ج‏36، ص: 380

با استفاده از نرم افزار معجم موضوعی بحار الانوار موسسه نور

#روایات

لزوم استقامت مسئولین

وَ لَیْسَ یَخْرُجُ الْوالى مِنْ حَقیقَةِ ما اَلْزَمَهُ اللّهُ مِنْ ذلِکَ اِلاّ بِالاِهْتِمامِ وَ الاِسْتِعانَةِ بِاللّهِ، وَ تَوْطینِ نَفْسِهِ عَلى لُزُومِ الْحَقِّ، وَ الصَّبْرِ عَلَیْهِ فیما خَفَّ عَلَیْهِ اَوْ ثَقُلَ.

و والى از اداى آنچه خداوند برعهده او قرار داده برنیاید جز با کوشش و یارى خواستن از خداوند، و مهیّا نمودن خود بر به کارگیرى حق و استقامت بر آن، چه اینکه بر او آسان باشد یا سخت.

منبع: نهج البلاغه – بخشی از نامه 53 - نامه عهدنامه مکتوب براى مالک اشتر نخعى (ترجمه استاد انصاریان)

با استفاده از نرم افزار معجم موضوعی بحار الانوار موسسه نور

#شعر و ضرب المثل

سید حمیدرضا برقعی

#شعر و ضرب المثل

میلاد عرفانپور

پ.ن: سردار سلیمانی نمونه ای از اسطوره های استقامت بود که خود حقیقتا جلودار در عرصه مبارزه و سادگی و ایمان بود.

#امام و آقا

الف) در مورد آیات 112 تا 115 سوره هود

یک قلم دیگر مسئله‌ی استقامت و ایستادگی است. در سوره‌ی «هود» خدای متعال به پیغمبر می‌فرماید: «فاستقم کما امرت و من تاب معک و لا تطغوا»(۱). یک روایتی از پیغمبر هست که فرمود: «شیّبتنی سورة هود»(۲)؛ یعنی سوره‌ی «هود» من را پیر کرد؛ از بس بار این سوره سنگین بود. کجای سوره‌ی هود؟ نقل شده است که مراد، همین آیه‌ی«فاستقم کما امرت»است. چرا پیغمبر را پیر کند؟ چون در این آیه می‌فرماید: همچنانی که به تو دستور دادیم، در این راه ایستادگی کن، استقامت کن و صبر نشان بده. خود این ایستادگی کار دشواری است. این «صراط» است؛ پل صراطی که مظهر آن را در روز قیامت برای ما تصویر کرده‌اند. باطن عمل و راه ما در اینجا، همان پل صراط است؛ ما الان داریم روی پل صراط حرکت می‌کنیم؛ باید دقت کنیم. اگر انسان بخواهد این دقت را در همه‌ی رفتار خود به کار بگیرد، او را پیر می‌کند. لیکن از این مهمتر به گمان من، آن جمله‌ی بعد است: «و من تاب معک». پیغمبر فقط مأمور نیست که خودش ایستادگی کند؛ باید خیل عظیم مؤمنان را هم در همین راه به ایستادگی وادار کند. انسانهایی که از یک طرف در معرض هجوم بلایا و مشکلات زندگی هستند - دشمنان، توطئه‌گران، بدخواهان و قدرتهای مسلط - و از طرف دیگر، مورد تهاجم هواهای نفسانی خودشان هستند - خواهشهای نفسانی و دل بی‌طاقت انسان که از زر و زیور دنیا مجذوب می‌شود و به سمت آنها کشیده می‌شود - از این صراط مستقیم، به چپ یا راست انحراف پیدا می‌کنند. محبت طلا و نقره، محبت پول، محبت شهوات جنسی، محبت مقام و اینها، چیزهایی است که هر کدام، یک کمندی بر گردن دل انسان می‌اندازند و آن را به سمت خودش می‌کشانند. مقاومت و ایستادگی در مقابل اینها که انسان پایش نلغزد: «و من تاب معک»؛ مؤمنین را در بین این دو جاذبه‌ی قوی - جاذبه‌ی فشار دشمن و جاذبه‌ی فشار درونی دل هوسران - و این دو مغناطیس، در خط مستقیم نگه داشتن و هدایت کردن، به گمان زیاد، این، آن کاری است که پیغمبر را پیر کرد.

بیانات در دیدار بسیجیان ‌۱۳۸۵ /۰۱/۰۶

۱ ) سوره مبارکه هود آیه ۱۱۲
فَاستَقِم کَما أُمِرتَ وَمَن تابَ مَعَکَ وَلا تَطغَوا ۚ إِنَّهُ بِما تَعمَلونَ بَصیرٌ
ترجمه: پس همان‌گونه که فرمان یافته‌ای، استقامت کن؛ و همچنین کسانی که با تو بسوی خدا آمده‌اند (باید استقامت کنند)! و طغیان نکنید، که خداوند آنچه را انجام می‌دهید می‌بیند!

۲ ) الخصال،شیخ صدوق ج۱ ص ۱۹۹؛  الأمالی‏للصدوق،صدوق،ص۲۳۳ ؛ روضةالواعظین،فتال نیشابوری،ج۲،ص۴۷۵ ؛ بحارالأنوار،مجلسی،ج۸۹،ص۱۹۸ ؛
یا رسول الله أسرع إلیک الشیب قال شیبتنی هود و الواقعة و المرسلات و عم یتساءلون
ترجمه: عکرمه از ابن عباس نقل مى‏کند که ابو بکر به پیامبر خدا (ص) عرض کرد: یا رسول اللَّه پیرى زودرس به سراغ تو آمد، فرمود: سوره هود و سوره واقعه و سوره مرسلات و سوره عم یتسائلون مرا پیر کرد.

#امام و آقا

الف) در مورد آیات 112 تا 115 سوره هود

در آیه شریفه در سوره «هود» وارد است: فَاسْتَقِمْ‏ کَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَکَ‏.^[1] یعنى «استقامت کن و بر جاى ایست آن طور که مأمورى، با کسى که توبه کرد با تو.» و در حدیث وارد است که جناب رسول اللّه، صلّى اللّه علیه و آله، فرمود: شیّبتنی سورة هود لمکان هذه الآیة [1] یعنى «پیر کرد مرا سوره هود، براى خاطر این آیه.» شیخ عارف کامل شاه آبادى‏^[2]، روحى فداه، فرمودند با اینکه این آیه شریفه در سوره «شورى‏^[3]» نیز وارد است، ولى بدون و من تاب معک، جهت اینکه حضرت سوره «هود» را اختصاص به ذکر دادند براى آن است که خداى تعالى استقامت امت را نیز از آن بزرگوار خواسته است و حضرت بیم آن داشت که مأموریت انجام نگیرد، و الا خود آن بزرگوار استقامت داشت. بلکه آن حضرت مظهر اسم حکیم «عدل» است.

منبع: چهل حدیث(اربعین حدیث)   -  فصل در ذم اتباع هوى است - ص : 170

______________________________
[1] علم الیقین ج 2، ص 971. و در مجمع البیان ذیل آیه فوق، و کشّاف (ج 2، ص 432) مشابه آن آمده است.

#امام و آقا

ب) ولی الهی طلایه دار استقامت

و از نکاتى که حجاج محترم باید به آن توجه کنند، اینکه مکه معظمه و مشاهد مشرفه آینه حوادث بزرگ نهضت انبیا و اسلام و رسالت پیامبر اکرم است، جاى، جاى این سرزمین محل نزول و اجلال انبیاى بزرگ و جبرئیل امین و یادآور رنجها و مصیبتهاى چندین ساله‏اى است که پیامبر اکرم- صلى اللَّه علیه و آله- در راه اسلام و بشریت متحمل شده‏اند و حضور در این مشاهد مشرفه و امکنه مقدسه و در نظر گرفتن شرایط سخت و طاقتفرساى بعثت پیامبر، ما را به مسئولیت و حفظ دستاوردهاى این نهضت و رسالت الهى بیشتر آشنا مى‏کند، که واقعاً پیامبر اکرم- صلى اللَّه علیه و آله و سلم- و ائمه هدى‏- علیهم سلام اللَّه- در چه غربتهایى براى دینِ حق و امحاى باطل، استقامت و ایستادگى‏

نموده‏اند و از تهمتها و اهانتها و زخم زبانهاى «ابو لهب» و «ابو جهل» ها و «ابو سفیان» ها نهراسیدند و در عین حال شدیدترین محاصره‏هاى اقتصادى در شعب ابی طالب، به راه خود ادامه داده‏اند و تسلیم نشدند و سپس با تحمل هجرتها و مرارتها در مسیر دعوت حق و ابلاغ پیام خدا و حضور در جنگهاى پیاپى و نابرابر و مبارزه با هزاران توطئه و کارشکنیها به هدایت و رشد همت گماشته‏اند که دل صخره‏ها و سنگها و بیابانها و کوهها و کوچه‏ها و بازارهاى مکه و مدینه پر است از هنگامه پیام رسالت آنان که اگر آنها به زبان و سخن مى‏آمدند و از راز و رمز تحقق‏ فَاسْتَقِمْ‏ کَما أُمِرْتَ‏^[1] پرده برمى‏داشتند، زائران بیت اللَّه الحرام در مى‏یافتند رسول خدا براى هدایت ما و بهشتى شدن مسلمانان چه کشیده‏اند و مسئولیت پیروان او چقدر سنگین است. و ملت شهید داده ایران اگر چه در طول دوران مبارزه و جنگ و حوادثِ دیگر انقلاب مظلومیتها و سختیها و درد و رنجهاى فراوان دیده است و جوانان و عزیزان گرانقدرى را تقدیم راه خدا کرده است ولى یقیناً وسعت مظلومیتها و سختیهایى که بر پیشوایان ما رفته است، به مراتب بالاتر از مسائل ما است.

منبع : صحیفه امام  -  پیام به مسلمانان ایران و جهان و زائران بیت الله الحرام(برائت از مشرکان)- ج‏20  - ص :345-346

#امام و آقا

ج) عدم طغیان و سرکشی و انحراف از مسیر

امروز درباره‌ی امام بزرگوار در خطبه‌ی اول عرایضی را عرض میکنم؛ نگاه به امام از منظر یک شاخص. این نگاه از این جهت اهمیت پیدا میکند که چالش اصلی همه‌ی تحولات بزرگ اجتماعی - از جمله انقلابها - صیانت از جهتگیری‌های اصلی این انقلاب یا این تحول است. این مهمترین چالش هر تحول عظیم اجتماعی است که هدفهائی دارد و به سمت آن هدفها حرکت و دعوت میکند. این جهتگیری باید حفظ شود. اگر جهتگیری به سمت هدفها در یک انقلاب، در یک حرکت اجتماعی صیانت نشود و محفوظ نماند، آن انقلاب به ضد خود تبدیل خواهد شد؛ در جهت عکس اهداف خود عمل خواهد کرد. لذا شما در قرآن ملاحظه میکنید که در سوره‌ی مبارکه‌ی هود، خدای متعال به پیغمبرش میفرماید: «فاستقم کما امرت و من تاب معک و لاتطغوا انّه بما تعملون بصیر».(۱) پیغمبر را امر میفرماید به استقامت. استقامت، یعنی پایداری؛ راه را مستقیم ادامه دادن؛ در جهت درست حرکت کردن. نقطه‌ی مقابل این حرکت مستقیم در این آیه‌ی شریفه، طغیان قرار داده شده است؛ «و لاتطغوا». طغیان، یعنی سرکشی؛ منحرف شدن. به پیغمبر میفرماید: هم تو - شخصاً - هم کسانی که همراه تو و با تو هستند، این راه را درست ادامه بدهید و منحرف نشوید؛ «انّه بما تعملون بصیر». مرحوم علامه‌ی طباطبائی بزرگوار در تفسیر المیزان میفرماید: لحن این آیه، لحن تشدد است؛ هیچ نشانه‌ی رحمت در این آیه نیست. خطاب به خود پیغمبر است؛ «من افراد النّبیّ بالذّکر». در درجه‌ی اول، خود پیغمبر را مخاطب قرار میدهد: «فاستقم». لذا این آیه به نحوی است که پیغمبر اکرم درباره‌ی سوره‌ی هود فرمودند: «شیّبتنی سورة هود»؛(۲) سوره‌ی هود مرا پیر کرد. این به خاطر همین آیه است. در روایت است که آن بخشی از سوره‌ی هود که پیغمبر میفرماید «من را پیر کرد»، همین آیه‌ی مبارکه است؛ به خاطر تشدیدی که در این آیه هست. در حالی که در یک جای دیگر قرآن هم دارد: «فلذلک فادع و استقم کما امرت»،(۳) اما عنوان «فاستقم کما امرت و من تاب معک و لا تطغوا» - منحرف نشوید، از راه برنگردید - خطاب سختی است که به خود پیغمبر است. این خطاب، دل پیغمبر را میلرزاند. این به خاطر همین است که تغییر جهتگیری‌ها و منحرف شدن از راه اصلی - که هویت اصلی هر انقلابی به آن جهتگیری‌هاست و در واقع، سیرت انقلابها همین جهتگیری‌های اصلی است - بکلی راه را عوض میکند و این انقلاب به هدفهای خود نمیرسد.

خطبه‌های نمازجمعه در بیست و یکمین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله) 14/03/1389

۱ ) سوره مبارکه هود آیه ۱۱۲
فَاستَقِم کَما أُمِرتَ وَمَن تابَ مَعَکَ وَلا تَطغَوا ۚ إِنَّهُ بِما تَعمَلونَ بَصیرٌ
ترجمه:
پس همان‌گونه که فرمان یافته‌ای، استقامت کن؛ و همچنین کسانی که با تو بسوی خدا آمده‌اند (باید استقامت کنند)! و طغیان نکنید، که خداوند آنچه را انجام می‌دهید می‌بیند!

۲ ( الخصال، شیخ صدوق ج ۱ ص ۱۹۹؛ الأمالی‏ للصدوق، صدوق، ص ۲۳۳ ؛ روضةالواعظین، فتال نیشابوری، ج ۲، ص ۴۷۵ ؛ بحارالأنوار، مجلسی، ج ۸۹، ص ۱۹۸ ؛
یا رسول الله أسرع إلیک الشیب قال شیبتنی هود و الواقعة و المرسلات و عم یتساءلون
ترجمه:
عکرمه از ابن عباس نقل مى‏کند که ابو بکر به پیامبر خدا (ص) عرض کرد: یا رسول اللَّه پیرى زودرس به سراغ تو آمد، فرمود: سوره هود و سوره واقعه و سوره مرسلات و سوره عم یتسائلون مرا پیر کرد.

۳ (سوره مبارکه الشورى آیه ۱۵
فَلِذٰلِکَ فَادعُ ۖ وَاستَقِم کَما أُمِرتَ ۖ وَلا تَتَّبِع أَهواءَهُم ۖ وَقُل آمَنتُ بِما أَنزَلَ اللَّهُ مِن کِتابٍ ۖ وَأُمِرتُ لِأَعدِلَ بَینَکُمُ ۖ اللَّهُ رَبُّنا وَرَبُّکُم ۖ لَنا أَعمالُنا وَلَکُم أَعمالُکُم ۖ لا حُجَّةَ بَینَنا وَبَینَکُمُ ۖ اللَّهُ یَجمَعُ بَینَنا ۖ وَإِلَیهِ المَصیرُ
ترجمه:
پس به همین خاطر تو نیز آنان را به سوی این آیین واحد الهی دعوت کن و آنچنان که مأمور شده‌ای استقامت نما، و از هوی و هوسهای آنان پیروی مکن، و بگو: «به هر کتابی که خدا نازل کرده ایمان آورده‌ام و مأمورم در میان شما عدالت کنم؛ خداوند پروردگار ما و شماست؛ نتیجه اعمال ما از آن ما است و نتیجه اعمال شما از آن شما، خصومت شخصی در میان ما نیست؛ و خداوند ما و شما را در یکجا جمع می‌کند، و بازگشت (همه) به سوی اوست!»

#امام و آقا

 د)اعتماد به دشمن

یک موضوع دیگر که این هم جزو تجربه‌های اساسی ما است و بایستی شماها در مدیریّت کشور -در هر بخشی که هستید- به آن توجّه داشته باشید، مسئله‌ی اعتماد نکردن به دشمن و به وعده‌های دشمن است؛ این حرف، جدّی است؛ این مسئله، جدّی است؛ ما یک جاهایی اعتماد کردیم به دشمن، ضربه خوردیم؛ با اینکه میتوانستیم اعتماد نکنیم، با اینکه گمان نمیکردیم اعتماد کنیم، امّا کردیم. این اعتماد کردن به دشمن و به وعده‌ی دشمن، به ما ضربه میزند؛ اینکه ما استبعاد کنیم که «نه، بعید است اینکه گفته‌اند عمل نشود»، این درست نیست. آن‌وقتی که بحث کارِ با بیگانگان است، باید با دقّت تمام روی جزئیّات تکیه کرد و ملاحظه کرد و وسواس به خرج داد و احتیاط به خرج داد. نباید به اینها اعتماد کرد؛ نه در عمل اعتماد کنیم، نه در کیفیّت بیان....بنده مکرّر گفته­‌ام، ما به مسئولینی که رفتند برجام را دنبال کردند، اعتماد داشته‌ایم و داریم، الان هم همین‌جور [است]، اینها را افراد خودی و علاقه‌مند و مؤمن میدانیم؛ لکن در همین قضیّه‌ی برجام، ما در موارد زیادی -به‌خاطر اعتماد به حرف آن طرف مقابل، مذاکره‌کننده‌ی مقابل- از یک نقطه‌ای صرفِ­‌نظر کردیم، به یک چیزی اهتمام نورزیدیم، یک خلأیی باقی ماند؛ دشمن همین الان از همان خلأ دارد استفاده میکند؛ اینها واقعاً مسائل مهمّی است.

بیانات بیانات در دیدار مسئولان نظام 1396/03/22 

#امام و آقا

 د)اعتماد به دشمن

نکته‌ی بعدی این است که علاج این دشمنی هم یک چیز بیشتر نیست و آن «فَاستَقِم کـَما اُمِرتَ»؛ ایستادگی [است]. خداوند متعال به پیغمبرش در مقابل این مشکلات فرمود: فَاستَقِم کـَما اُمِرتَ وَ مَن تابَ مَعَک؛(۱) استقامت، ایستادن. البتّه ایستادگی سختی‌هایی هم دارد، نه اینکه کار آسانی است؛ لکن تسلیم شدن، سختی‌های بیشتری دارد؛ فرقش هم این است که شما در راه استقامت و مقاومت هر سختی‌ای که متحمّل بشوید، خدای متعال به شما اجر خواهد داد: ذٰلِکَ بِاَنَّهُم لا یُصیبُ‌هُم ظَمَاٌ وَ لا نَصَبٌ وَلا مَخمَصَةٌ فی سَبیلِ ‌اللهِ‌ وَلایَطَئونَ مَوطِئًا یَغیظُ الکُفّارَ وَ لا یَنالونَ مِن عَدُوٍّ نَیلًا اِلّا کُتِبَ لَهُم بِه! عَمَلٌ صٰلِح.(۲) هر سختی‌ای که شما تحمّل بکنید، یک عمل صالح است؛ در حالی که اگر تسلیم دشمن بشوید، سختی‌هایتان هیچ اجری هم پیش خدای متعال ندارد، بلکه تن به ظلم دادن مجازات هم دارد. قرآن این جوری دستور میدهد: نه ظلم کنید، نه زیر بار ظلم بروید. 

بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامى‌ 24/08/1398

۱ )سوره مبارکه هود آیه ۱۱۲
فَاستَقِم کَما أُمِرتَ وَمَن تابَ مَعَکَ وَلا تَطغَوا ۚ إِنَّهُ بِما تَعمَلونَ بَصیرٌ
ترجمه:
پس همان‌گونه که فرمان یافته‌ای، استقامت کن؛ و همچنین کسانی که با تو بسوی خدا آمده‌اند (باید استقامت کنند)! و طغیان نکنید، که خداوند آنچه را انجام می‌دهید می‌بیند!

۲ (سوره مبارکه التوبة آیه ۱۲۰
ما کانَ لِأَهلِ المَدینَةِ وَمَن حَولَهُم مِنَ الأَعرابِ أَن یَتَخَلَّفوا عَن رَسولِ اللَّهِ وَلا یَرغَبوا بِأَنفُسِهِم عَن نَفسِهِ ۚ ذٰلِکَ بِأَنَّهُم لا یُصیبُهُم ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخمَصَةٌ فی سَبیلِ اللَّهِ وَلا یَطَئونَ مَوطِئًا یَغیظُ الکُفّارَ وَلا یَنالونَ مِن عَدُوٍّ نَیلًا إِلّا کُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ ۚ إِنَّ اللَّهَ لا یُضیعُ أَجرَ المُحسِنینَ
ترجمه:
سزاوار نیست که اهل مدینه، و بادیه‌نشینانی که اطراف آنها هستند، از رسول خدا تخلّف جویند؛ و برای حفظ جان خویش، از جان او چشم بپوشند! این بخاطر آن است که هیچ تشنگی و خستگی، و گرسنگی در راه خدا به آنها نمی‌رسد و هیچ گامی که موجب خشم کافران می‌شود برنمی‌دارند، و ضربه‌ای از دشمن نمی‌خورند، مگر اینکه به خاطر آن، عمل صالحی برای آنها نوشته می‌شود؛ زیرا خداوند پاداش نیکوکاران را تباه نمی‌کند!

#امام و آقا

ه)صبر و پایداری در خطّ مستقیم الهی، علاج مشکلات کشور

وعده‌ی الهی به ما تاکنون در تجربه‌ی شخصی و کوته‌بینانه‌ی ما هم وعده‌ی صادق و عملی بوده است؛ «انّه من یتّق و یصبر فانّ اللَّه لا یضیع اجر المحسنین» (۱) هرجا ما تقوا پیشه کردیم، صبر کردیم و ایستادگی نشان دادیم، خدای متعال اجر ما را ضایع نکرد؛ اما هرجا وادادگی نشان دادیم، ضربه خوردیم و آن‌جا اختلال به‌وجود آمد؛ الان هم همین‌طور است. خدای متعال به پیغمبرش فرمود: «فاستقم کما أمرت»(۲) استقامت، یعنی در همین خطّ مستقیم پایداری کردن و پافشاری کردن و زاویه‌ای ایجاد نکردن؛ علاج مشکلات کشور ایران همین است و من و شما باید به این نکته توجّه کنیم.

بیانات در دیدار کارگزاران نظام 15/05/1382

1)سوره مبارکه یوسف آیه ۹۰
قالوا أَإِنَّکَ لَأَنتَ یوسُفُ ۖ قالَ أَنا یوسُفُ وَهٰذا أَخی ۖ قَد مَنَّ اللَّهُ عَلَینا ۖ إِنَّهُ مَن یَتَّقِ وَیَصبِر فَإِنَّ اللَّهَ لا یُضیعُ أَجرَ المُحسِنینَ
ترجمه:
گفتند: «آیا تو همان یوسفی؟!» گفت: «(آری،) من یوسفم، و این برادر من است! خداوند بر ما منّت گذارد؛ هر کس تقوا پیشه کند، و شکیبایی و استقامت نماید، (سرانجام پیروز می‌شود؛) چرا که خداوند پاداش نیکوکاران را ضایع نمی‌کند!»

2) سوره مبارکه هود آیه ۱۱۲
فَاستَقِم کَما أُمِرتَ وَمَن تابَ مَعَکَ وَلا تَطغَوا ۚ إِنَّهُ بِما تَعمَلونَ بَصیرٌ
ترجمه:
پس همان‌گونه که فرمان یافته‌ای، استقامت کن؛ و همچنین کسانی که با تو بسوی خدا آمده‌اند (باید استقامت کنند)! و طغیان نکنید، که خداوند آنچه را انجام می‌دهید می‌بیند!

#امام و آقا

و)استقامت برای مسئولین، مهمتر و سنگین تر

شما اقلاً در هر نماز دو بار، و هر روز اقلاً ده بار، خدمت پروردگار عرض می‌کنید: «اهدناالصّراط المستقیم». معمولاً انسان یک‌بار دعا می‌کند. این‌که دایم صراط مستقیم را از خدا می‌خواهیم، همان استجابت «استقم کما امرت» است؛ استقامت. بخصوص ماها که کارگزار و مسؤولیم، بارمان سنگینتر است.

بیانات در دیدار کارگزاران نظام  14/09/1369

#نکات تفسیری

فَاسْتَقِمْ کَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَکَ وَ لا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ «112»

2- نتیجه‏ى تاریخ انبیا، استقامت است. «فَاسْتَقِمْ»

3- در استقامت و پایدارى، رهبر باید پیشگام همه باشد. «فَاسْتَقِمْ» (شرایط مکّه براى مسلمانان صدر اسلام، دشوار و نیاز به استقامت بوده است)

4- پایدارى زمانى ارزش دارد که در همه‏ى امور باشد. در عبادت، در ارشاد، تحمل ناگوارى‏ها و مانند آن. «فَاسْتَقِمْ»

5- عمل باید بر طبق نص و فرمان الهى باشد، نه بر اساس قیاس و استحسان و

خیال و امثال آن. «کَما أُمِرْتَ»

6- پایدارى رهبر بدون همراهى و پایدارى امّت بى‏نتیجه است. «وَ مَنْ تابَ مَعَکَ»

7- رجوع و بازگشت به خدا، بهاى سنگینى را مى‏طلبد و آن، استقامت وپایدارى در راه مستقیم است. «وَ مَنْ تابَ مَعَکَ»

8- همه چیز باید طبق فرمان باشد، نه زیاده‏روى وطغیان. کَما أُمِرْتَ‏ ... وَ لا تَطْغَوْا

9- رهبر و امّت باید در راه مستقیم حرکت کنند و از افراط و تفریط بپرهیزند.

«فَاسْتَقِمْ، وَ لا تَطْغَوْا»

10- استقامت در دین، پاداش الهى را در پى دارد. فَاسْتَقِمْ‏ ... إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیر

منبع: تفسیر نور، ج‏4، ص: 126-127

(با استفاده از نرم افزار جامع التفاسیر موسسه نور)

#نکات تفسیری

فَاسْتَقِمْ کَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَکَ وَ لا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ «112»

پس از ذکر سر گذشت پیامبران و اقوام پیشین و رمز موفقیت و پیروزى آنها و پس از دلدارى و تقویت اراده پیامبر از این طریق در آیه بعد، مهمترین دستور را به پیغمبر اکرم ص مى‏دهد و مى‏گوید:" استقامت کن همانگونه که به تو دستور داده شده است" (فَاسْتَقِمْ‏).

استقامت در راه تبلیغ و ارشاد کن، استقامت در طریق مبارزه و پیکار کن، استقامت در انجام وظائف الهى و پیاده کردن تعلیمات قرآن کن.

ولى این استقامت نه به خاطر خوش آیند این و آن باشد و نه از روى تظاهر و ریا، و نه براى کسب عنوان قهرمانى، نه براى بدست آوردن مقام و ثروت و کسب موفقیت و قدرت، بلکه تنها به خاطر فرمان خدا و آن گونه که به تو دستور داده شده است باید باشد (کَما أُمِرْتَ‏).

اما این دستور تنها مربوط به تو نیست، هم تو باید استقامت کنى" و هم تمام کسانى که از شرک به سوى ایمان باز گشته‏اند و قبول دعوت اللَّه نموده‏اند." (وَ مَنْ تابَ مَعَکَ‏).

" استقامتى خالى از افراط و تفریط، و زیاده و نقصان، استقامتى که در آن طغیان وجود نداشته باشد" (وَ لا تَطْغَوْا).

" چرا که خداوند از اعمال شما آگاه است"، و هیچ حرکت و سکون و سخن و برنامه‏اى بر او مخفى نمى‏ماند (إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ).

منبع: تفسیر نمونه، ج‏9، ص: 257

(با استفاده از نرم افزار جامع التفاسیر موسسه نور)

#نکات تفسیری

فَاسْتَقِمْ کَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَکَ وَ لا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ «112»

آیه‏اى پر محتوا و طاقت فرسا

در حدیث معروفى از ابن عباس چنین مى‏خوانیم:

ما نزل على رسول اللَّه (ص) آیة کانت اشد علیه و لا اشق من هذه الایة، و لذلک قال لاصحابه حین قالوا له اسرع الیک الشیب یا رسول اللَّه! شیبتنى هود و الواقعه‏^[1].

" هیچ آیه‏اى شدید و مشکلتر از این آیه بر پیامبر ص نازل نشد و لذا هنگامى که اصحاب از آن حضرت پرسیدند چرا به این زودى موهاى شما سفید شده و آثار پیرى نمایان، گشته، فرمود مرا سوره هود و واقعه پیر کرد!.

و در روایت دیگرى مى‏خوانیم: هنگامى که آیه فوق نازل شد پیامبر فرمود:

شمروا، شمروا، فما رئى ضاحکا:

" دامن به کمر بزنید، دامن به کمر بزنید (که وقت کار و تلاش است) و از آن پس پیامبر هرگز خندان دیده نشد"!^[2].

دلیل آن هم روشن است، زیرا چهار دستور مهم در این آیه وجود دارد که هر کدام بار سنگینى بر دوش انسان مى‏گذارد.

از همه مهمتر، فرمان به استقامت است، استقامت که از ماده قیام گرفته شده از این نظر که انسان در حال قیام بر کار و تلاش خود تسلط بیشترى دارد، استقامت که به معنى طلب قیام است یعنى در خود آن چنان حالتى ایجاد کن که سستى در تو راه نیابد، چه فرمان سخت و سنگینى؟.

همیشه بدست آوردن پیروزیها کار نسبتا آسانى است، اما نگه داشتن آن بسیار مشکل آنهم در جامعه‏اى آن چنان عقب افتاده و دور از عقل و دانش در برابر مردمى لجوج و سرسخت، و در میان دشمنانى انبوه و مصمم، و در طریق ساختن جامعه‏اى سالم و سر بلند و با ایمان و پیشتاز، استقامت در این راه کار ساده‏اى نبوده است.

دستور دیگر اینکه این استقامت باید تنها انگیزه الهى داشته باشد و هر گونه وسوسه شیطانى از آن دور بماند، یعنى بدست آوردن بزرگترین قدرتهاى سیاسى و اجتماعى، آنهم براى خدا!.

سوم مساله رهبرى کسانى است که به راه حق برگشتند و آنها را هم به استقامت واداشتن.

چهارم مبارزه را در مسیر حق و عدالت، رهبرى نمودن و جلوگیرى از هر گونه تجاوز و طغیان، زیرا بسیار شده است که افرادى در راه رسیدن به هدف نهایت استقامت را به خرج مى‏دهند اما رعایت عدالت براى آنها ممکن نیست و غالبا گرفتار طغیان و تجاوز از حد مى‏شوند.

آرى مجموع این جهات دست به دست هم داد و پیامبر ص را آن چنان در زیر بار مسئولیت فرو برد که حتى مجال لبخند زدن را از او گرفت و او را پیر کرد!.

و به هر حال این تنها دستورى براى دیروز نبود بلکه براى امروز و فردا فرداهاى دیگر نیز هست.

امروز هم مسئولیت مهم ما مسلمانان و مخصوصا رهبران اسلامى در این چهار جمله خلاصه مى‏شود استقامت- اخلاص- رهبرى مؤمنان- و عدم طغیان و تجاوز، و بدون به کار بستن این اصول، پیروزى بر دشمنانى که از هر سو از داخل و خارج ما را احاطه کرده‏اند و از تمام وسائل فرهنگى و سیاسى و اقتصادى و اجتماعى و نظامى بر ضد ما بهره‏گیرى مى‏کنند امکان پذیر نمى‏باشد.

منبع: تفسیر نمونه، ج‏9، ص: 259-257

(با استفاده از نرم افزار جامع التفاسیر موسسه نور)

وَ لا تَرْکَنُوا إِلَى الَّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّکُمُ النَّارُ وَ ما لَکُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِیاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ «113»

نکته‏ها:

در روایات مى‏خوانیم که مودّت و محبّت به ظالم و اطاعت از او، از مصادیق رکون به ظالم محسوب مى‏شود. در روایتى مى‏فرماید: به ستمگر امیدى نداشته باش، گرچه او فامیل و دوست تو باشد. «و ان کان حمیما قریباً»^[1] در کافى، نیز این روایت آمده که اگر به مقدار زمانِ دست به جیب کردن ستمگر براى بخشش، راضى به زنده بودن او باشى، رکون و تکیه بر ظالم کرده‏اى که خدا از آن نهى نموده‏است.^[2]

پیام‏ها:

1- هرگونه تمایل واعتماد به ستمگران داخلى وخارجى، ممنوع است. «لا تَرْکَنُوا» (ستمگران، لایق پیروى و رهبرى نیستند)

2- تکیه بر ستمگران، گناه کبیره است. (هر گناهى که قرآن درباره‏ى آن وعده‏ى آتش داده، گناه کبیره است) لا تَرْکَنُوا ... فَتَمَسَّکُمُ النَّارُ

3- به جاى تمسّک به ظالم، به خدا توکّل کنیم. «وَ ما لَکُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِیاءَ»

4- نتیجه‏ى تکیه بر ستمگران، غربت و تنهایى است. «ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ»

منبع: برگرفته از تفسیر نور، ج‏4، ص: 128-127

(با استفاده از نرم افزار جامع التفاسیر موسسه نور)

#نکات تفسیری

وَ لا تَرْکَنُوا إِلَى الَّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّکُمُ النَّارُ وَ ما لَکُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِیاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ «113»

در چه امورى نباید به ظالمان تکیه کرد

- بدیهى است که در درجه اول نباید در ظلمها و ستمگریهایشان شرکت جست و از آنها کمک گرفت، و در درجه بعد اتکاء بر آنها در آنچه مایه ضعف و ناتوانى جامعه اسلامى و از دست دادن استقلال و خودکفایى و تبدیل شدن به یک عضو وابسته و ناتوان مى‏گردد باید از میان برود که این گونه رکونها جز شکست و ناکامى و ضعف جوامع اسلامى، نتیجه‏اى نخواهد داشت.

و اما اینکه: فى المثل مسلمانان با جوامع غیر مسلمان، روابط تجارى یا علمى بر اساس حفظ منافع مسلمین و استقلال و ثبات جوامع اسلامى داشته باشند، نه داخل در مفهوم رکون به ظالمین است و نه چیزى است که از نظر اسلام ممنوع بوده باشد و در عصر خود پیامبر ص و اعصار بعد همواره چنین ارتباطاتى وجود داشته است.

منبع: تفسیر نمونه، ج‏9، ص: 261

(با استفاده از نرم افزار جامع التفاسیر موسسه نور)

#نکات تفسیری

وَ لا تَرْکَنُوا إِلَى الَّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّکُمُ النَّارُ وَ ما لَکُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِیاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ «113»

به دنبال امر به استقامت در تتمیم آن مى‏گوید به ظالمان میل نکنید در مجمع البیان فرموده: از امامان علیهم السّلام نقل شده که رکون، دوستى و خیرخواهى و طاعت نسبت به ظالمان است‏ لا تَرْکَنُوا که با «الى» متعدى شده دلالت به میل و ارادت دارد. اعتماد و میل به ظالمان و کفّار آن است که آنها را در کارهاى دین و دنیا دخالت بدهیم و محرم اسرار بدانیم و به مشاوره بنشینیم، مانند بسیارى از دولتهاى مسلمان نسبت به آمریکا و شوروى که آنها را قبله خود قرار داده‏اند نتیجه میل به ظالم، رسیدن آتش و چشیدن آن است یعنى این کار منجر به وابسته بودن و انحراف از توحید به شرک و پذیرفتن آن در جاى ایمان مى‏شود و آن سبب رسیدن به آتش مى‏باشد.^[1]

منبع: تفسیر احسن الحدیث    ج‏5    63

(با استفاده از نرم افزار جامع التفاسیر موسسه نور)

#نکات تفسیری

وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَیِ النَّهارِ وَ زُلَفاً مِنَ اللَّیْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ ذلِکَ ذِکْرى‏ لِلذَّاکِرِینَ «114»

وَ اصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا یُضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ «115»

پیام‏ها:

1- رهبر باید الگوى مردم باشد. فَاسْتَقِمْ‏ ... أَقِمِ‏ ...

3- نماز، قوّت قلب مؤمنان است. چون در آیات گذشته، فرمان به استقامت و عدم اعتماد به ظالمان مطرح شد و این امور نیاز به روحیّه‏ى بالا دارد، لذا در این آیه، خداوند امر به تقویت روح با اهرم نماز مى‏فرماید. فَاسْتَقِمْ‏ ... وَ أَقِمِ الصَّلاةَ

منبع: برگرفته از تفسیر نور، ج‏4، ص: 130

(با استفاده از نرم افزار جامع التفاسیر موسسه نور)

#نکات تفسیری

وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَیِ النَّهارِ وَ زُلَفاً مِنَ اللَّیْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ ذلِکَ ذِکْرى‏ لِلذَّاکِرِینَ «114»

وَ اصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا یُضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ «115»

به دنبال برنامه انسانساز نماز و بیان تاثیرى که حسنات در زدودن سیئات دارد در آیه بعد فرمان به" صبر" مى‏دهد، و مى‏گوید:" شکیبا باش که خدا اجر نیکوکاران را ضایع نمى‏کند" (وَ اصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا یُضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ‏).

گرچه بعضى از مفسران خواسته‏اند معنى صبر را در اینجا محدود به مورد نماز و یا اذیت و آزارهاى دشمنان در برابر پیامبر ص کنند.

ولى روشن است که هیچگونه دلیلى بر محدود ساختن معنى صبر، در آیه مورد بحث نداریم بلکه یک مفهوم کلى و جامع را در بر دارد که هر گونه شکیبایى را در برابر مشکلات، مخالفتها، آزارها، هیجانها، طغیانها و مصائب گوناگون را شامل مى‏شود و ایستادگى در برابر تمام این حوادث در مفهوم جامع صبر مندرج است.

" صبر" یک اصل کلى و اساس اسلامى است که در موردى از قرآن با نماز همراه ذکر شده است شاید به این دلیل که نماز در انسان" حرکت" مى‏آفریند و دستور صبر، مقاومت ایجاب مى‏کند، و این دو یعنى" حرکت" و" مقاومت" هنگامى که دست به دست هم دهند عامل اصلى هر گونه پیروزى خواهند شد.

اصولا هیچگونه نیکى بدون ایستادگى و صبر ممکن نیست، چون بپایان رساندن کارهاى نیک حتما استقامت لازم دارد، و به همین جهت در آیه فوق به دنبال امر به صبر مى‏فرماید خداوند پاداش نیکوکاران را ضایع نمى‏کند، یعنى نیکوکارى بدون صبر و ایستادگى میسر نیست.

منبع: تفسیر نمونه، ج‏9، ص: 271-272

(با استفاده از نرم افزار جامع التفاسیر موسسه نور)

#داستان

الف) رهبران و فرماندهان طلایه داران استقامت

میز و صندلی خانه امام خامنه ای

زندگی شخصی آقا از سادگی و سلامت خاصی برخوردار است. این سادگی به زندگی نزدیکان ایشان نیز سرایت کرده است. آقا و فرزندانش اهل تجملات نیستند. همین اعتقاد آنان را از سوء استفاده از مقام و موقعیت بازداشته است.

من این سادگی را در منزل ایشان به تماشا نشستم. روزی معظم لَه مرا به کتابخانه خود دعوت کردند، من درآن جا یک میز ساده و قدیمی دیدم. در کنار میز نیز یک صندلی کهنه بود. آن میز وصندلی مربوط به قبل از انقلاب بود. مقام معظم رهبری در کتابخانه ی ساده ی خود هنوز از همان میز و صندلی استفاده می کنند

.

نقل از آیت الله سیدمحمودهاشمی شاهرودی

پ.ن: در جنگ اقتصادی ولی جامعه اسلامی خود جلودار و پیشرو است.

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1393/03/13/390623/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D9%84%D9%88%DA%A9-%D9%88-%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%B9%D8%B8%D9%85-%D8%B1%D9%87%D8%A8%D8%B1%DB%8C

#داستان

الف) رهبران و فرماندهان طلایه داران استقامت

خاطره شهید شوشتری از زیلوهای منزل رهبری
شهید سردار سرتیپ شوشتری نیز در با اشاره به توجه رهبری به ساده‌زیستی و پرهیز از تجمل‌گرایی می‌گوید: مقداری زیلو در خانه مقام معظم رهبری بود. آن‌ها را جمع کردیم و فروختیم و یک مقدار هم پول از مال شخصی خودم روی آن‌ها گذاشتم. تا به جای آن زیلوها، برای منزل آقا فرشی تهیه کنیم. وقتی زیلوها را عوض کردیم و فرش‌ها را پهن نمودیم، آقا تشریف آوردند و فرمودند: «این‌ها دیگر چیست؟» گفتم: «زیلوها را عوض کردیم». فرمودند: «اشتباه کردید که عوض نمودید. بروید همان زیلوها را بیاورید». اصرار را بی‌فایده دیدم و با هزار مکافات رفتم و زیلوها را پیدا کردم و توی خانه انداختم. زیلوهایی که واقعاً به آن‌ها نگاه می‌کردی، می‌دیدی که نخشان درآمده و ساییده شده‌اند.

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1393/03/13/390623/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D9%84%D9%88%DA%A9-%D9%88-%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%B9%D8%B8%D9%85-%D8%B1%D9%87%D8%A8%D8%B1%DB%8C

#داستان

الف) رهبران و فرماندهان طلایه داران استقامت

اقا مجتبی خامنه ای تا 4 سال کفش عروسی اش را می پوشید
می‌دانید که در خرید برای داماد هم رسم و رسومی هست و خانواده عروس دوست دارند آن رسمها را به جا بیاورند، مثلاً رسم است که خانواده عروس برای داماد ساعت و کفش می‌خرند. آقا مجتبی حاضر نبود با خانمها به خیابان و از این مغازه به آن مغازه برود. بالاخره به ایشان گفتم، بیایید من و شما با هم برویم و خرید کنیم. در تقاطع کریمخان و خیابان آبان، ساعت فروشی بزرگی بود و انواع و اقسام ساعتها را داشتند. صاحب مغازه هم از سن و سال ایشان فهمید که قاعدتاً باید داماد باشد. عکس من را هم در تلویزیون و روزنامه‌ها دیده بود. سلام و علیک کردند و ساعتها را آوردند. آقای داماد رو کرد به فروشنده و گفت: «آقا! ارزان‌ترین ساعتی را که دارید بیاورید من ببینم.» آن آقا خیلی تعجب کرد که این چه جور مشتری است و این چه حرفی است که می‌زند؟ او یک کمی ساعتها را بالا و پایین کرد و متوجه شد که این خریدار از چه سنخی است. بالاخره یک ساعت بسیار معمولی آورد و آقا مجتبی با اصرار من با خرید آن موافقت کرد. بعد هم با ایشان به مغازه کفش فروشی رفتیم و یک کفش بسیار ساده و معمولی خریدیم و این شد کل خرید ما برای داماد! ایشان آن کفش را چندسالی به پا می‌کرد. من چون خودم آن کفش را خریده بودم، نسبت به سرنوشت آن حساس بودم که ایشان تا کی می‌خواهد بپوشد! هروقت به منزل برمی‌گشتم و می‌دیدم یک کفش کهنه پشت در است، متوجه می‌شدم که آقا مجتبی به منزل آمده. شاید به جرأت بتوانم بگویم ایشان تا 4سال آن کفش را می‌پوشید.
https://www.tasnimnews.com/fa/news/1393/03/13/390623/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D9%84%D9%88%DA%A9-%D9%88-%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%B9%D8%B8%D9%85-%D8%B1%D9%87%D8%A8%D8%B1%DB%8C

#داستان

الف) رهبران و فرماندهان طلایه داران استقامت

حضور فرزندان در دروس طلبگی بدون هرگونه تشریفات
دکتر سید علی میر اسماعیلی :بنده طلبه مدرسه آیت الله مجتهدی بودم و در زمانی که به حوزه میرفتم شاهد بودم که فرزندان مقام معظم رهبری همچون باقی طلبه ها بدون هیچ تشریفاتی پای درس حضور داشتند و به زیبایی به یاد دارم که روزی استادمان حضرت آیت الله مجتهدی رضوان الله فرمودند : انسان به خود می بالد وقتی می بیند فرزندان رهبری این چنین ساده زیست و بی آلایش هستندو باید خدا را شکر کرد.

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1393/03/13/390623/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D9%84%D9%88%DA%A9-%D9%88-%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%B9%D8%B8%D9%85-%D8%B1%D9%87%D8%A8%D8%B1%DB%8C

#داستان

الف) رهبران و فرماندهان طلایه داران استقامت

خاطره ای از شهید حسن باقری

دیدم از بچه های گردان ما نیست، ولی مدام این طرف و آن طرف سرک می کشدو از وضع خط و بچه ها سراغ می گیرد. آخر سر کفری شدم با تندی گفتم« اصلا تو کی هستی ان قدر سین جیم می کنی؟» خیلی آرام جواب داد «نوکر شما بسیجی ها».

http://8shohada.blogfa.com/tag/%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%B4%D9%87%D8%AF%D8%A7

#داستان

الف) رهبران و فرماندهان طلایه داران استقامت

خاطره ای از شهید محمود کاوه

باران خیلی تند می آمد. به م گفت « من می رم بیرون» گفتم « توی این هوا کجا می خوای بری؟» جواب نداد. اصرار کردم . بالاخره گفت « می خوای بدونی؟ پاشو تو هم بیا. » با لندروز شهرداری راه افتادیم توی شهر. نزدیکی های فرودگاه یک حلبی آباد بود. رفتیم آنجا. توی کوچه پس کوچه هایش پر از آب و گل و شل. آب وسط کوچه صاف می رفت توی یکی از خانه ها. در خانه را که زد، پیرمردی آمد دم در. ما راکه دید، شروع کرد به بد و بی راه گفتن به شهردار. می گفت « آخه این چه شهردایه که ما داریم؟ نمی آد یه سری به مون بزنه ، ببینه چی می کشیم.» آقا مهدی بهش گفت «خیله خب پدرجان . اشکال نداره . شما یه بیل به ما بده، درستش می کنیم؟» پیرمرد گفت « برید بابا شماهام! بیلم کجا بود.» از یکی از هم سایه ها بیل گرفتیم. تا نزدیکی های اذان صبح توی کوچه ، راه آب می کندیم.

http://8shohada.blogfa.com/tag/%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%B4%D9%87%D8%AF%D8%A7

#داستان

الف) رهبران و فرماندهان طلایه داران استقامت

• خاطره ای از شهید خرازی

منطقه کوهستانی بود. با صخره های بلند و نفس گیر. دیده بان های عراقی از آن بالا گرای ما را می گرفتند، می دادند به توپ خانه شان. تمام تشکیلات گردان را ریخته بوند به هم. داد زد « برید بکشیدشون پایین لامصبّارو.» چند نفر را فرستاده بودم خبری نبود ازشان. بی سیم زدم، پرسیدم « چه خبر ؟ » با کد و رمز گفتند که کارشان را ساخته اند، حالا خودشان از نفس افتاده اند و الان است که از تشنگی بمیرند. یک ظرف بیست لیتری آب را برداشت، گذاشت روی شانه اش. راه افتاد سمت کوه. دویدیم طرفش « حسین آقا. شما زحمت نکشید. خودمون می بریم. » ظرف های آب را نشان داد: هرکی می خواد، برداره بیاره.

http://8shohada.blogfa.com/post/34

#امام و آقا

ز) سردار سلیمانی؛ فرمانده ای نمونه

شهید سلیمانی، هم شجاع بود، هم با تدبیر بود؛ صِرف شجاعت نبود؛ بعضی‌ها شجاعت دارند امّا تدبیر و عقل لازم برای به کار بردن این شجاعت را ندارند. بعضی‌ها اهل تدبیرند امّا اهل اقدام و عمل نیستند، دل و جگر کار را ندارند. این شهید عزیزِ ما هم دل و جگر داشت -به دهان خطر میرفت و ابا نداشت؛ نه فقط در این حوادث این روزها، [بلکه] در دوران دفاع مقدّس هم در فرماندهی لشکر ثارالله همین جوری بود؛ خودش و لشکرش- هم با تدبیر بود؛ فکر میکرد، تدبیر میکرد، منطق داشت برای کارهایش. این شجاعت و تدبیرِ توأمان، فقط در میدان نظامی هم نبود، در میدان سیاست هم همین جور بود؛ بنده بارها به دوستانی که در عرصه‌ی سیاسی فعّالند این را میگفتم؛ رفتار او را، کارهای او را [میدیدم]. در عرصه‌ی سیاست هم، هم شجاع بود، هم با تدبیر بود؛ سخنش اثرگذار بود، قانع‌کننده بود، تأثیر‌گذار بود. از همه‌ی اینها بالاتر، اخلاص او بود؛ با اخلاص بود؛ این ابزار شجاعت و ابزار تدبیر را برای خدا خرج میکرد؛ اهل تظاهر و ریا و مانند اینها نبود. اخلاص خیلی مهم است. ماها تمرین کنیم در خودمان اخلاص را.

 بیانات در دیدار مردم قم 18/10/1398

#متفرقه

رهبران و فرماندهان طلایه داران استقامت

ساده زیستی آقا

با اینکه مقام معظم رهبری می توانند از همه ی امکانات مادی بهره مند شوند، سطح زندگی خصوصی ایشان از سطح زندگی یک شهروند معمولی پایین تر است.

معظم لَه علاوه بر این که از یک زندگی معمولی سطح پایین بهره می برند، دائماً به مسئولان سفارش می کنند: «مواظب زندگی خود باشید. اسراف نکنید.

آیت الله خامنه ای معتقدند که مردم را باید عملاً به ساده زیستی دعوت نمود. خودشان در صف مقدم این دعوت هستند. ایشان در مناسبت های خاصی که برنامه خواندن صیغه ی عقد دارند، قبل از اجرای عقد، حدود یک ربع، عروس و داماد و خانواده های آن ها را به رعایت صرفه جویی دعوت می نمایند و می فرمایند: خرج های گزاف نداشته باشید؛ تشریفات و ریخت و پاش نداشته باشید.

خود آقا هم در زندگی خصوصی شان، دقیقاً همین طور عمل می کنند. معظم له نه حقوق از جایی دریافت می کنند و نه از وجوهاتی که از اطراف و اکناف خدمت ایشان می آید، برای زندگی شخصی خود استفاده می کنند.

زندگی ایشان از طریق هدایا و نذوراتی است که علاقه مندان و ارادتمندان معظم لَه تقدیم می کنند.
فرزندان آقا هم همین طور زندگی می کنند و همین سادگی و ساده زیستی را دارند.

نقل از حجت الاسلام و المسلمین محمدی گلپایگانی

#متفرقه

رهبران و فرماندهان طلایه داران استقامت

همت فرماندهی که الگوی زیردستانش بود

از ویژگی‍های اخلاقی شهید همت برخورد دوستانه او با بسیحیان جان برکف بود. به بسیجیان عشق می‍ورزید و همواره در سخنانش از این مجاهدان مخلص تمجید و قدرشناسی می‍کرد. « من خاک پای بسیجی‍ها هم نمی‍شوم. ای کاش من یک بسیجی بودم و در سنگر نبرد از آنان جدا نمی‍شدم.»
وقتی درسنگرهای نبرد، غذای گرم برای شهید همت می آوردند سؤال می‍کرد : آیا نیروهای خط مقدّم و دیگر اعضای هم رزممان در سنگرها همین غذا را می‍خورند یا خیر؟ و تا مطمئن نمی‍شد دست به غذا نمی‍زد.
شهیدهمت همواره برای رعایت حقوق بسیجیان به مسؤلان امر تأکید و توصیه داشت. او که از روحیه ایثار واستقامت کم‍نظیری برخوردار بود، با برخوردها و صفات اخلاقی‍اش در واقع معلمی نمونه و سرمشقی خوب برای پاسداران و بسیجیان بود و خود به آنچه می‍گفت، عمل می‍کرد. عشق وعلاقه نیروها به او نیز از همین راز سرچشمه می‍گرفت. برای شهید همت مطرح نبود که چکاره است، فرمانده است یا نه. همت یک رزمنده بود، همت هم مرد جنگ بود و هم معلمی وارسته.

https://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=934&articleid=269415

#متفرقه

رهبران و فرماندهان طلایه داران استقامت

همت فرماندهی که الگوی زیردستانش بود

از ویژگی‍های اخلاقی شهید همت برخورد دوستانه او با بسیحیان جان برکف بود. به بسیجیان عشق می‍ورزید و همواره در سخنانش از این مجاهدان مخلص تمجید و قدرشناسی می‍کرد. « من خاک پای بسیجی‍ها هم نمی‍شوم. ای کاش من یک بسیجی بودم و در سنگر نبرد از آنان جدا نمی‍شدم.»
وقتی درسنگرهای نبرد، غذای گرم برای شهید همت می آوردند سؤال می‍کرد : آیا نیروهای خط مقدّم و دیگر اعضای هم رزممان در سنگرها همین غذا را می‍خورند یا خیر؟ و تا مطمئن نمی‍شد دست به غذا نمی‍زد.
شهیدهمت همواره برای رعایت حقوق بسیجیان به مسؤلان امر تأکید و توصیه داشت. او که از روحیه ایثار واستقامت کم‍نظیری برخوردار بود، با برخوردها و صفات اخلاقی‍اش در واقع معلمی نمونه و سرمشقی خوب برای پاسداران و بسیجیان بود و خود به آنچه می‍گفت، عمل می‍کرد. عشق وعلاقه نیروها به او نیز از همین راز سرچشمه می‍گرفت. برای شهید همت مطرح نبود که چکاره است، فرمانده است یا نه. همت یک رزمنده بود، همت هم مرد جنگ بود و هم معلمی وارسته.

https://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=934&articleid=269415

#متفرقه

رهبران و فرماندهان طلایه داران استقامت

تواضع شهید خرازی

شهید خرازی قابل شناسایی نیست؛ آن‏قدر متواضع است که در میان هم‏رزمانش گم می‏شود. اگر کسی او را نمی‏شناخت، هرگز باور نمی‏کرد که با فرمانده لشکر امام حسین علیه‏السلام روبه‏روست. ما اهل دنیا از فرماندهان لشکر همان تصوری را داریم که در فیلم‏های سینمایی دیده‏ایم. اما فرماندهان سپاه اسلام امروز همه آن معیارها را درهم ریخته‏اند و افسوس که چشم ظاهربین راهی به سوی باطن اشیا ندارد. آشپزها، راننده‏ها، دژبان‏ها و نیروهای خدماتی لشکر او را در جمع خود می‏یافتند. زانو به زانویشان در همه‏جا حضور داشت. به راستی می‏توان او را مصداق این فرمایش رسول گرامی اسلام صلی‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم دانست که فرمود: «هر کس برای خدا فروتنی کند، خداوند بلند مرتبه‏اش می‏گرداند». عزت و رفعتی که او یافت، مرهون همین فروتنی خدایی‏اش بود.

http://navideshahed.com/fa/news/390780/%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86-%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%B2%DB%8C6

#کرونا

• حضور مسئولین در خط مقدم مقابله با کرونا

به گزارش گروه اجتماعی خبرگزاری تسنیم، آیت‌الله سیدابراهیم رئیسی در جلسه شورای‌عالی قضایی با تأکید بر حفظ سلامت کادر پزشکی و ضرورت این مسئله اظهار کرد: مسئولان با اولویت و سرعت نسبت به جبران کاستی‌ها و پشتیبانی از این سربازان خط مقدم جبهه اقدام کنند.

رئیس دستگاه قضا با توجه به شرایط کنونی گفت: مدیریت چندساحتی شرایط فعلی کشور، نیازمند دستورالعمل‌های جامع و قاطعیت و انسجام در اجرا و مدیریت است.

رئیس قوه‌ قضائیه در ادامه شیوع ویروس کرونا را از بلایا و مصائب امروز جهان دانست و از مجاهدت‎های خادمان عرصه بهداشت و درمان کشور که با ایثار و ازخودگذشتگی وارد میدان مبارزه با این ویروس منحوس شده‎اند، و همچنین نیروهای مردمی پشتیبان آنها در بخش‎های مختلف کشوری و لشکری قدرانی کرد.

رئیسی افزود: در میدان جنگ، نیروهای رزمنده در خط مقدم مقابله با دشمن قرار دارند و نیروهای بسیاری نیز در پشت جبهه آنها را یاری می‎دهند و الآن هم کادر درمانی و بهداشتی ما به عنوان افسران و سربازان میدان جنگ با ویروس کرونا نیازمند حمایت هستند.

وی با اشاره به حضور وزارت بهداشت در خط مقدم مقابله با کرونا و تأکید بر لزوم کمک همه جانبه به این وزارتخانه، تأکید کرد: در جبهه جنگ هم کار کسی که در خط مقدم مشغول رزم است، تأمین ادوات و پشتیبانی نبوده و این امر بر عهده مجموعه‎ای به نام پشتیبانی است. امروز هم لازم است مسئولیت تأمین نیازهای لجستیکی و بهداشتی مراکز درمانی توسط مراکزی غیر از وزارت بهداشت صورت گیرد تا این وزارتخانه بر مأموریت‎هایش در عرصه بهداشت و درمان مترکز شود.

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1398/12/19/2219649/%D8%B1%D8%A6%DB%8C%D8%B3%DB%8C-%D9%85%D8%B3%D8%A6%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%B3%D8%B1%D8%B9%D8%AA-%DA%A9%D8%A7%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D8%B7-%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85-%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%DA%A9%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%A7-%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D8%B1%D8%B7%D8%B1%D9%81-%DA%A9%D9%86%D9%86%D8%AF

#کرونا

• عرصه ای جدید برای جهاد و مقاومت

❤️چهره های جدید از شهدای انقلاب

امروز با موافقت رهبرانقلاب جانباختگان مدافع سلامت، شهید خدمت نام گرفتند. در میان شهدا، نام خانم نرجس خان علیزاده بیشتر جلب توجه می کند. نرجس خانم همان پرستاری است که بعد از رحلت فداکارانه، مورد دسیسه ضدانقلاب قرار گرفت تا نظام را به اهمال و پنهان کاری متهم کنند. امروز پدرش مصاحبه کرد و گفت نرجس دوستدار شهادت بود و به آرزویش رسید.

❤️مختصری تامل فرمائید

شهدای دفاع مقدس و شهدای امنیت و شهدای هسته ای و شهدای مدافع حرم و ... و امروز شهید سلامت و خدمت. شهیدانی که شاید با نگاه ظاهربین ما هیچ وقت چنین ارتقا و تعالی معنوی شان به چشم نیاید. نرجس خانم در متنی که مدتها پیش منتشر کرده بود می نویسد من که تحمل دیدن درد و خون و زخم و ... نداشتم امروز یادگرفتم چطور درین میدان شجاعانه بمانم و لحظه های ارزشمند بسازم.

❤️مختصری تامل فرمائید

شهید را تنها در میدان رزم یافتیم؟ شهید کسی است که خودش را در هرجای عالم و هر نقطه ای خرج حضرت حق کند. به رضای حق زیست می کند و اخلاص می یابد و می سازد و معنویت را به چشم می اورد.

شهدای پرستار و پزشک را نظاره کنید. مهمترین اثر رفتن شان رشد معنویت در جامعه بود. اولین تلنگر من و شما بعد از شهادت مدافعان سلامت چه بود جز ایثار و فداکاری؟ مهمترین اثر اقدام شهید همین است؛ می رود تا جامعه معنوی شود. چه شهید حججی و چه نرجس خانوم.

❤️مختصری تامل فرمائید...

و اینهمه میراث حضرت روح الله است. انقلاب خمینی ذکر و نماز و عبادت را از سرسجاده ارتقا داد و به عرصه خدمت به مردم کشاند. دقیق ببینیم؛ امروز هیئت و نماز جمعه و نماز جماعت تعطیل موقتی است اما معنویت در جامعه روح نواز و طوفان همدلی چشم نواز است. انقلاب خمینی روح عبادت و بندگی را در خدمت به خلق و جامعه ایمانی به ظهور کشاند تا همه الگوها و قهرمانان عرصه خادمی خلق، جلوه کنند و دیگران برای "حق یافتن" و "حق شدن" بدان ها تاسی کنند.

برگرفته از کانال کشکول/ محسن مهدیان

@mahdian_mohsen

#کرونا

• میدان مبارزه

منطقه قرمز ۶

🔺این روزها از خیلی ها پیام دریافت کردم. اکثرا هم میگن میخوایم بیایم کمک. هم قم هم خارج قم. به خارج قمیها گفتم نیان به قمیها هم گفتم برن پیش رفقای قرارگاه. پیرزنه از ورامین زنگ زده با خواهش و التماس که بگذارید بیام براتون غذا درست کنم.

 وای چه مردمی داریم ما....

🔺چند تا پیام هم بود که روحم رو تازه کرد. خواهر رفیقم، دکتره، رفیقم میگفت، دوست خواهرش که او هم پزشک بوده، شاکی شده و گفته این طلبه ها نابلدن، چرا اومدن، فقط ضررن، شوآفن به درد نمیخورن...

🔺امروز اما زنگ زده میگه دوست خواهرم براش پیام داده، پیامش رو فرستاده:

«امروز خیلیاشونو دیدم..با کمترین تجهیزات داشتن کارای خدمات رو انجام میدادن..به مریضا غذا میدادن..وسایل مریضا رو جابجا میکردن..و بیشترین تماس با مریضو داشتن...همشون هم پسرایی با سن کم...الان همه ازشون کمک میگیرن و چقدر خالصانه کار میکنن و همش میگن بهمون یاد بدید ما انجام بدیم...»

🔺یه دکتر از شیراز برام پیام فرستاده:

«دکتر میرزایی هستم از شیراز. تا شنیدم عده ای از طلبه‌های قم راه افتاده‌اند و در بیمارستان‌ها به صورت رایگان به کادر درمانی کمک می‌دهند یکه خوردم....شروع کردم به خواندن روایت‌هایشان و باید بگویم که نوشته‌ها و تجربه‌های این قشر با نگاه خاص خودشان از محیط کاری هر روزه و معمولی من برایم خیلی جالب بود. ....همه از اتفاق‌های روزمره ایی نوشته بودند که دیگر خیلی وقت است برای من عادی شده‌اند. وقایعی که وقتی آن‌ها را از چشم آن طلبه ها دوباره دیدم، ...دیدم چقدر فرصت در بیمارستان برای نشاندن لبخند روی لب آدم‌ها و کاستن از رنج دیگری و حتی دیدن خداوند وجود دارد و من نمی‌بینمشان. با خودم گفتم چرا من تا به حال حتی یک بار برای مریضی پرتقال پوست نگرفته ام، یا مثلا دارویی را به دست مریض‌هایم نداده ام.»

🔺یکی دیگه از قم پیام داده:«خانمم پرستاره. همین روایت‌ها مشوقی شد برای بنده که به خانمم اجازه بدهم داوطلبانه در برنامه‌های بیمارستان مربوط به کرونایی‌ها شرکت کنه و اوشون هم با برخی دوستانشان از قم و استان‌های دیگه صحبت کنه که بیان برای همکاری.»

🔺این مردم نمیدونن که جمله «خوبی از خودتونه » دقیقترین و درست ترین جمله در پاسخشونه.

🔺از همه با نمک تر پیام رفیقمه که کمی تا قسمتی با آخوندها مشکل داره. نوشته:«سلام.از یک آدم طبعا ضد آخوند به یک آخوند،... سپاسگزارم.»

کانال برپا

علی مهدیان

@ali_mahdiyan