نور در حرم نور

            لالتقاء الخلائق فیه أو لالتقاء الخالق و المخلوق أو لالتقاء أهل السماء و الأرض أو لالتقاء الظالم و المظلوم أو لالتقاء المرء و عمله و لکل من هذه الوجوه قائل.

و یمکن أن یتأید القول الثانی بما تکرر فی کلامه تعالى من حدیث اللقاء کقوله‏: «بِلِقاءِ رَبِّهِمْ لَکافِرُونَ:» الروم:- 8، و قوله‏: «إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ:» هود:- 29، و قوله‏: «یا أَیُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّکَ کادِحٌ إِلى‏ رَبِّکَ کَدْحاً فَمُلاقِیهِ:» الانشقاق:- 6

معنی ملاقات خدا:

            معنى اللقاء تقطع الأسباب الشاغلة و ظهور أن الله هو الحق المبین و بروزهم لله.

تفسیر نمونه    ج‏20    55

در آخرین جمله آیه فوق به این سؤال پاسخ داده شده مى‏گوید:" هدف این است که مردم را از روز ملاقات انذار کنند" (لِیُنْذِرَ یَوْمَ التَّلاقِ‏).

روزى که بندگان با پروردگارشان از طریق شهود باطنى ملاقات مى‏کنند.

روزى که گذشتگان و آیندگان همه با هم تلاقى دارند.

روز ملاقات پیشوایان حق و باطل با پیروانشان.

روز لقاى مستضعفین و مستکبرین.

روز ملاقات ظالم و مظلوم.

روز دیدار انسانها و فرشتگان.

و بالآخره روز تلاقى انسان با اعمال و گفتار و کردارش و با دادگاه عدل خداوند.

آرى هدف از همه کتب آسمانى و برنامه‏هاى الهى این است که بندگان را از" روز تلاقى بزرگ" بیم دهند، و چه اسم عجیبى براى قیامت در این آیه انتخاب شده است" یوم التلاق".

9- آشنا شدن مردم با معاد و باور داشتن آن از اهداف نزول وحى است. یُلْقِی الرُّوحَ‏ ... لِیُنْذِرَ یَوْمَ التَّلاقِ‏

در دعای ابوحمزه ثمالی می خوانیم:

یَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ حَبِّبْ إِلَیَّ لِقَاءَکَ وَ أَحْبِبْ‏ لِقَائِی‏ وَ اجْعَلْ لِی فِی لِقَائِکَ الرَّاحَةَ وَ الْفَرَجَ وَ الْکَرَامَة

          اگر عمل مان درست باشد، مشتاق لقاء الهی هستیم.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏78 ؛ ص267

رُوِّینَا عَنِ الصَّادِقِ ع وَ رَوَوْهُ فِی الصِّحَاحِ عَنِ النَّبِیِّ ص قَالَ: مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ کَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ کَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ فَقِیلَ لَهُ ص إِنَّا لَنَکْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَ لَیْسَ ذَلِکَ وَ لَکِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ بُشِّرَ بِرِضْوَانِ اللَّهِ وَ کَرَامَتِهِ فَلَیْسَ شَیْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَیْهِ مِمَّا أَمَامَهُ فَأَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ وَ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ إِنَّ الْکَافِرَ إِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ بُشِّرَ بِعَذَابِ‏ اللَّهِ فَلَیْسَ شَیْ‏ءٌ أَکْرَهُ إِلَیْهِ مِمَّا أَمَامَهُ کَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ فَکَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ بَقِیَّةُ عُمُرِ الْمُؤْمِنِ نَفِیسَةٌ.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏78 ؛ ص194

وَ قَالَ النَّبِیُّ ص‏ هَبَطَ إِلَیَّ جَبْرَئِیلُ ع فِی أَحْسَنِ صُورَةٍ فَقَالَ یَا مُحَمَّدُ الْحَقُّ یُقْرِئُکَ السَّلَامَ وَ یَقُولُ لَکَ إِنِّی أَوْحَیْتُ إِلَى الدُّنْیَا أَنْ تَمَرَّرِی وَ تَکَدَّرِی وَ تَضَیَّقِی وَ تَشَدَّدِی عَلَى أَوْلِیَائِی حَتَّى یُحِبُّوا لِقَائِی وَ تَیَسَّرِی‏ وَ تَسَهَّلِی‏ وَ تَطَیَّبِی لِأَعْدَائِی حَتَّى یُبْغِضُوا لِقَائِی فَإِنِّی جَعَلْتُ الدُّنْیَا سِجْناً لِأَوْلِیَائِی وَ جَنَّةً لِأَعْدَائِی.

میزان الحکمة ؛ ج‏10-عربى ؛ ص293

18410 المحجّة البیضاء: أبو الدَّرداءِ لکَعبِ الأحبارِ: أخبِرْنی‏عَن أخَصِّ آیةٍ فی التَّوراةِ. فقالَ: یَقولُ اللَّهُ عَزَّوجلَّ: طالَ شَوقُ الأبرارِ إلى‏ لِقائی، وأنا إلى‏ لِقائهِم لَأشَدُّ شَوقاً.

قالَ: ومَکتوبٌ إلى‏ جانِبِها: «مَن طَلَبَنی وَجَدَنی، ومَن طَلبَ غَیری لَم یَجِدْنی». فقالَ أبو الدَّرداءِ: أشهَدُ أنّی لَسَمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله علیه و آله یقولُ هذا.[1]

[2]

میزان الحکمة ؛ ج‏10-عربى ؛ ص299

18435 معانی الأخبار عن یحیَى بنِ سابورٍ:

سَمِعتُ أبا عبدِاللَّهِ علیه السلام فی المَیّتِ تَدمَعُ عَینُهُ عِندَ المَوتِ، فقالَ: ذاکَ عِندَ مُعایَنَةِ رسولِ اللَّهِ صلى الله علیه و آله، فَیَرى‏ ما یَسُرُّهُ (وما یُحِبُّهُ). قالَ: ثُمّ قالَ: أما تَرى‏ الرّجُلَ یَرى‏ ما یَسُرُّهُ وما یُحِبُّ، فتَدمَعُ عَینُهُ ویَضحَکُ؟!

میزان الحکمة ؛ ج‏10-عربى ؛ ص297

18429 الإمامُ علیٌّ علیه السلام: تَمَسَّکُوا بِما أمَرَکُمُ اللَّهُ بهِ، فما بَینَ أحَدِکُم وبَینَ أن یَغتَبِطَ ویَرى‏ ما یُحِبُّ إلّاأن یَحضُرَهُ رسولُ اللَّهِ صلى الله علیه و آله، وما عِندَ اللَّهِ خَیرٌ وأبقى‏، وتأتَیهُ البِشارَةُ مِن اللَّهِ عَزَّوجلَّ فتَقَرَّ عَینُهُ ویُحِبَّ لِقاءَ اللَّهِ.