نور در حرم نور

...المیزان

(با توجه به دو آیه بالا): الحسنة و السیئة کلتاهما حسنیان بحسب النظر الدینی فإن فی الحسنة حسنة الدنیا و عظیم الأجر عند الله، و فی السیئة التی هی الشهادة أو أی تعب و عناء أصابهم مرضاة الله و ثواب خالد دائم.

....نمونه

1- مقدرات و کوششهاى ما

شک نیست که سرنوشت ما تا آنجا که با کار و کوشش و تلاش ما مربوط است به دست خود ما است و آیات قرآن نیز با صراحت این موضوع را بیان مى‏کند مانند (وَ أَنْ لَیْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى‏):" انسان بهره‏اى جز سعى و کوشش خود ندارد" (سوره نجم آیه 39) و (کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ رَهِینَةٌ):" هر کس در گرو اعمال خویش است" (سوره مدثر آیه 38) و آیات دیگر. (هر چند تاثیر تلاش و کوشش نیز از سنن الهى و به فرمان اوست).

ولى در بیرون دایره تلاش و کوشش ما و آنجا که از حریم قدرت ما خارج است، دست تقدیر تنها حکمران است، و آنچه به مقتضاى قانون علیت که منتهى به مشیت و علم و حکمت پروردگار مى‏شود مقدر شده است انجام‏پذیر خواهد بود.

منتها افراد با ایمان و خداپرست که به علم و حکمت و لطف و رحمت او مؤمن هستند همه این مقدرات را مطابق" نظام احسن" و مصلحت بندگان مى‏دانند، و هر کس بر طبق شایستگیهایى که اکتساب کرده است مقدراتى متناسب آن دارد.                       

2- در قاموس مؤمنان شکست وجود ندارد.

.....نورالثقلین

فی تفسیر على بن إبراهیم و فی روایة ابى الجارود عن ابى جعفر علیه السلام فی قوله:

إِنْ تُصِبْکَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَ إِنْ تُصِبْکَ مُصِیبَةٌ اما الحسنة فالغنیمة و العافیة، و اما المصیبة فالبلاء و الشدة یَقُولُوا قَدْ أَخَذْنا أَمْرَنا مِنْ قَبْلُ وَ یَتَوَلَّوْا وَ هُمْ فَرِحُونَ قُلْ لَنْ یُصِیبَنا إِلَّا ما کَتَبَ اللَّهُ لَنا هُوَ مَوْلانا وَ عَلَى اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ و قوله عز و جل: قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَیَیْنِ یقول: الغنیمة و الجنة الى قوله: إِنَّا مَعَکُمْ مُتَرَبِّصُونَ.

178- فی روضة الکافی على بن محمد عن على بن عباس عن الحسن بن عبد الرحمان عن عاصم بن حمید عن ابى حمزة عن أبی جعفر علیه السلام قال: قلت له: قوله عز و جل: «هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَیَیْنِ» قال: اما موت فی طاعة الله أو ادراک ظهور امام «وَ نَحْنُ نَتَرَبَّصُ» بهم مع ما نحن فیه من الشدة «أَنْ یُصِیبَکُمُ اللَّهُ بِعَذابٍ مِنْ عِنْدِهِ» قال: هو المسح «أَوْ بِأَیْدِینا» و هو القتل، قال الله عز و جل لنبیه صلى الله علیه و آله: «قل تربصوا فانا معکم متربصون» و التربص انتظار وقوع البلاء بأعدائهم.

علل الشرائع عَنِ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ هَارُونَ عَنِ ابْنِ صَدَقَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ ع قَال‏:... الْمُؤْمِنُ‏ أَشَدُّ فِی‏ دِینِهِ‏ مِنَ‏ الْجِبَالِ‏ الرَّاسِیَةِ وَ ذَلِکَ أَنَّ الْجَبَلَ قَدْ یُنْحَتُ مِنْهُ وَ الْمُؤْمِنُ لَا یَقْدِرُ أَحَدٌ عَلَى أَنْ یَنْحَتَ مِنْ دِینِهِ شَیْئاً وَ ذَلِکَ لِضَنِّهِ بِدِینِهِ وَ شُحِّهِ عَلَیْه‏

ما روى عنه «ص» «المؤمن‏ کالجبل‏ لا تحرکه العواصف» أى هو کالجبل لا تحرکه ریح الهوى و لا شهوة المنى.

... روایت- داستان

از امام زین‌العابدین علیه‌السلام روایت‌شده که در مورد یاسر و سمیه (دو شهید صدر اسلام و پدر و مادر عمار) فرمودند:

"وَ أَمَّا [أَبُو عَمَّارٍ] یَاسِرٌ، وَ أُمُّ عَمَّارٍ فَقُتِلَا فِی اللَّهِ صَبْراً".⁵

یاسر و سمیه درراه خدا با "قتل صبر" به شهادت رسیدند.

قتل صبر به قتلی گفته می‌شود که کسی را آن‌قدر حبس کنند که بمیرد؛ یا اینکه او را نگهدارند، سپس بر روی او چیز سنگینی بی اندازند تا بمیرد.⁶ یا اینکه او با شکنجه به قتل برسانند.