9-4.انفال/2 توضیح حالت وجل در قلب

أنواع الخوف خمسة: خوف و خشیة و وجل و رهبة و هیبة فالخوف للعاصین و الخشیة للعالمین و الوجل للمخبتین و الرهبة للعابدین و الهیبة للعارفین. أما الخوف فلاجل الذنوب قال الله عز و جل:" وَ لِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ" (الرحمن/ 46) و الخشیة لاجل روة التقصیر قال الله عز و جل:" إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماء" (فاطر/ 28). و أما الوجل فلاجل ترک الخدمة قال الله عز و جل" الَّذِینَ إِذا ذُکِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ" (انفال/ 2). و الرهبة لروة التقصیر قال الله عز و جل:" وَ یَدْعُونَنا رَغَباً وَ رَهَباً" (انبیاء/ 90). و الهیبة لاجل شهادة
الحق عند کشف الاسرار أسرار العارفین قال الله عز و جل:" وَ یُحَذِّرُکُمُ اللّهُ نَفْسَهُ" (آل عمران/ 28) یشیر إلی هذا المعنی.
قال الباقر (ع): فی حکمة آل داود یا ابن آدم! کیف تتکلم بالهدی و أنت لا تفیق عن الردی یا ابن آدم! أصبح قلبک قاسیا و أنت لعظمة الله ناسیا، فلو کنت بالله عالما، و بعظمته عارفا، لم تزل منه خائفا، و لو عده راجیا، ویحک کیف لا تذکر لحدک، و انفرادک فیه وحدک
قال الصادق (ع): مَنْ عَرَفَ اللَّهَ خَافَ اللَّهَ وَ مَنْ خَافَ اللَّهَ سَخَتْ نَفْسُهُ عَنِ الدُّنْیَا
قال امیر المؤمنین (ع): أَکْثَرُ النَّاسِ مَعْرِفَةً أَخْوَفُهُمْ لِرَبِّه
إِنَّ فِی ذلِکَ لایَةً لِمَنْ خافَ عَذابَ الاخِرَةِ هود/ 103.
ذلِکَ لِمَنْ خافَ مَقامِی وَ خافَ وَعِیدِ ابراهیم/ 14.
وَ لِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ الرحمن/ 46.
قال امیر المؤمنین (ع): ثمرة الخوف الامن
قال رسول الله (ص): یَا أَبَاذَرٍّ! یَقُولُ اللَّهُ تَعَالَی: لا أَجْمَعُ عَلَی عَبْدِی خَوْفَیْنِ وَ لا أَجْمَعُ لَهُ أَمْنَیْنِ فَإِذَا أَمِنَنِی أَخَفْتُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ إِذَا خَافَنِی آمَنْتُهُ یَوْمَ الْقِیَامَة
إِنَّ فی ذلِکَ لَذِکْری لِمَنْ کانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَی السَّمْعَ وَ هُوَ شَهید"
وَ إِذا ذُکِرَ اللّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذینَ لا یُومِنُونَ بِالاخِرَةِ وَ إِذا ذُکِرَ الَّذینَ مِنْ دُونِهِ إِذا هُمْ یَسْتَبْشِرُونَ
خداوند در دومین آیهى این سوره مىفرماید: «إِذا ذُکِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ»، یاد خداوند دلهاى مؤمنان را مضطرب مىکند، ولى در جاى دیگر مىفرماید: «أَلا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» «1»، با یاد خداوند دلها آرام مىگیرد. این دو آیه با هم منافاتى ندارد، زیرا در یک جا ترس از عظمت خداوند است. و در جاى دیگر اطمینان داشتن به خداوند.
همانند کودکى که هم به والدین آرام مىگیرد و هم از آنان حساب مىبرد.