نور در حرم نور

#نکته: از آیه 20 تا 32 سوره اعراف چندین مرتبه خداوند به مساله پوشیدگی و لباس و زینت می پردازد

#نکته: یکی از فصول بین انسان و حیوانات این است که انسان لباس می پوشد و حیوانات لباس نمی پوشند. و ترویج بی لباسی گونه ای ترویج جنبه های حیوانی است.

#نکته: خداوند لباس را نعمتی می داند که از جانب او نازل شده است.

#نکته: بالاتر از لباس ظاهری لباس تقوی است که لباس باطن انسان است.

            تصنیف غرر الحکم و درر الکلم       270     إنهما أفضل لباس ..... ص : 270

5898 ثَوْبُ التُّقَى أَشْرَفُ‏ الْمَلَابِسِ‏ (346/ 3).

#نکته: اهمیت مساله لباس در روایات ما

به طور مثال در کتاب وسائل الشیعه قسمتی داریم تحت عنوان « أَبْوَابُ أَحْکَامِ الْمَلَابِسِ وَ لَوْ فِی غَیْرِ الصَّلَاة» که 345 روایت دارد.

و مساله لباس یکی از مهم ترین مسائل در سبک زندگی است که مسئولین فرهنگی به آن نمی پردازند و به نحوی دچار رهایی است.

و ورود شیطان از این نقطه از همان ابتدای خلقت انسان بوده است. آیه بعد در همین جا می فرماید: یا بَنی‏ آدَمَ لا یَفْتِنَنَّکُمُ الشَّیْطانُ کَما أَخْرَجَ‏ أَبَوَیْکُمْ مِنَ الْجَنَّةِ یَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِیُرِیَهُما سَوْآتِهِما

#نکته: لباس هم پوشیدگی دارد و هم زینت است. یواری سواتکم و ریشا

عیون أخبار الرضا علیه السلام    ج‏2    178     44 باب فی ذکر أخلاق الرضا ع الکریمة و وصف عبادته ..... ص : 178

ٍ عَنْ أَبِی عَبَّادٍ قَالَ‏ کَانَ جُلُوسُ الرِّضَا ع فِی الصَّیْفِ عَلَى حَصِیرٍ وَ فِی الشِّتَاءِ عَلَى مِسْحٍ‏ «4» وَ لُبْسُهُ الْغَلِیظَ مِنَ الثِّیَابِ حَتَّى إِذَا بَرَزَ لِلنَّاسِ تَزَیَّنَ‏ لَهُم‏

بحار الأنوار (ط - بیروت)    ج‏80    222     باب 4 ما تجوز الصلاة فیه من الأوبار و الأشعار و الجلود و ما لا تجوز ..... ص : 217

وَ رُوِیَ‏ أَنَّ الرِّضَا ع لَبِسَ الْخَزَّ فَوْقَ الصُّوفِ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ جَهَلَةِ الصُّوفِیَّةِ لَمَّا رَأَى عَلَیْهِ ثِیَابَ الْخَزِّ کَیْفَ تَزْعُمُ أَنَّکَ‏ مِنْ‏ أَهْلِ‏ الزُّهْدِ وَ أَنْتَ عَلَى مَا نَرَاهُ مِنَ التَّنَعُّمِ بِلِبَاسِ الْخَزِّ فَکَشَفَ ع عَمَّا تَحْتَهُ فَرَأَوْا تَحْتَهُ ثِیَابَ الصُّوفِ فَقَالَ هَذَا لِلَّهِ وَ هَذَا لِلنَّاس‏

            اسلام دین میانه روی است. نه مثل صوفیه است و نه مثل پادشاهان و مستکبران و قارون ها. مطابق فطرت است.

وسائل الشیعة    ج‏5    5     1 باب استحباب التجمل و کراهة التباؤس ..... ص : 5

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یُحِبُّ الْجَمَالَ وَ التَّجَمُّلَ وَ یُبْغِضُ الْبُؤْسَ وَ التَّبَاؤُسَ.

وسائل الشیعة    ج‏5    5     1 باب استحباب التجمل و کراهة التباؤس ..... ص : 5

قَالَ: قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع‏ إِنَّ اللَّهَ جَمِیلٌ یُحِبُّ الْجَمَالَ وَ یُحِبُّ أَنْ یَرَى أَثَرَ نِعَمِهِ عَلَى عَبْدِهِ.

            این گونه نیست که اسلام طرفدار آراستگی ظاهر نباشد

الکافی (ط - الإسلامیة)    ج‏6    442     باب اللباس ..... ص : 441

عَنْ یُوسُفَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع وَ عَلَیَّ جُبَّةُ خَزٍّ وَ طَیْلَسَانُ خَزٍّ فَنَظَرَ إِلَیَّ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ عَلَیَّ جُبَّةُ خَزٍّ وَ طَیْلَسَانُ خَزٍّ فَمَا تَقُولُ فِیهِ فَقَالَ وَ مَا بَأْسٌ بِالْخَزِّ قُلْتُ وَ سَدَاهُ إِبْرِیسَمٌ قَالَ وَ مَا بَأْسٌ بِإِبْرِیسَمٍ فَقَدْ أُصِیبَ الْحُسَیْنُ ع وَ عَلَیْهِ جُبَّةُ خَزٍّ ثُمَّ قَالَ‏إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ لَمَّا بَعَثَهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع إِلَى الْخَوَارِجِ فَوَاقَفَهُمْ لَبِسَ‏ «3» أَفْضَلَ ثِیَابِهِ وَ تَطَیَّبَ بِأَفْضَلِ طِیبِهِ وَ رَکِبَ أَفْضَلَ مَرَاکِبِهِ فَخَرَجَ فَوَاقَفَهُمْ فَقَالُوا یَا ابْنَ عَبَّاسٍ بَیْنَا أَنْتَ أَفْضَلُ النَّاسِ إِذَا أَتَیْتَنَا فِی لِبَاسِ الْجَبَابِرَةِ وَ مَرَاکِبِهِمْ فَتَلَا عَلَیْهِمْ هَذِهِ الْآیَةَ- قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اللَّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ‏ فَالْبَسْ وَ تَجَمَّلْ فَإِنَّ اللَّهَ جَمِیلٌ یُحِبُّ الْجَمَالَ وَ لْیَکُنْ مِنْ حَلَالٍ.

-          الکافی (ط - الإسلامیة)    ج‏6    441     باب اللباس ..... ص : 441

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ‏ الثَّوْبُ النَّقِیُّ یَکْبِتُ الْعَدُوَّ.

-          وسائل الشیعة    ج‏5    6     1 باب استحباب التجمل و کراهة التباؤس ..... ص : 5

وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ بِئْسَ الْعَبْدُ الْقَاذُورَةُ.

-          وسائل الشیعة    ج‏5    14     6 باب استحباب لبس الثوب النقی النظیف ..... ص : 14

بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِیٍّ ع فِی حَدِیثِ الْأَرْبَعِمِائَةِ قَالَ: غَسْلُ الثِّیَابِ یُذْهِبُ الْهَمَّ وَ الْحَزَنَ وَ هُوَ طَهُورٌ لِلصَّلَاةِ.

نهج البلاغة (للصبحی صالح)       506     [203] 207 ..... ص : 506

وَ قَالَ ع‏ إِنْ لَمْ تَکُنْ حَلِیماً فَتَحَلَّمْ فَإِنَّهُ قَلَ‏ مَنْ‏ تَشَبَّهَ‏ بِقَوْمٍ‏ إِلَّا أَوْشَکَ أَنْ یَکُونَ مِنْهُم‏

الکافی (ط - الإسلامیة)    ج‏6    445     باب کراهیة الشهرة ..... ص : 444

عَنِ الْحُسَیْنِ ع قَالَ: مَنْ لَبِسَ ثَوْباً یَشْهَرُهُ- کَسَاهُ اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ ثَوْباً مِنَ النَّارِ.

الکافی (ط - الإسلامیة)    ج‏6    445     باب کراهیة الشهرة ..... ص : 444

ُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الشُّهْرَةُ خَیْرُهَا وَ شَرُّهَا فِی النَّارِ.

الکافی (ط - الإسلامیة)    ج‏6    444     باب اللباس ..... ص : 441

عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ: کُنْتُ حَاضِراً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع إِذْ قَالَ لَهُ رَجُلٌ أَصْلَحَکَ اللَّهُ ذَکَرْتَ أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ ع کَانَ یَلْبَسُ الْخَشِنَ یَلْبَسُ الْقَمِیصَ بِأَرْبَعَةِ دَرَاهِمَ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِکَ وَ نَرَى عَلَیْکَ اللِّبَاسَ الْجَیِّدَ قَالَ فَقَالَ لَهُ إِنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ ع کَانَ یَلْبَسُ ذَلِکَ فِی زَمَانٍ لَا یُنْکَرُ وَ لَوْ لَبِسَ مِثْلَ ذَلِکَ الْیَوْمَ لَشُهِرَ بِهِ فَخَیْرُ لِبَاسِ کُلِّ زَمَانٍ لِبَاسُ أَهْلِهِ غَیْرَ أَنَّ قَائِمَنَا إِذَا قَامَ لَبِسَ لِبَاسَ عَلِیٍّ ع وَ سَارَ بِسِیرَتِهِ.

وسائل الشیعة    ج‏5    24     12 باب کراهة الشهرة فی الملابس و غیرها ..... ص : 24

ٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: کَفَى بِالْمَرْءِ خِزْیاً أَنْ یَلْبَسَ ثَوْباً یَشْهَرُهُ أَوْ یَرْکَبَ دَابَّةً تَشْهَرُهُ.

            انسان باید معمولی لباس بپوشد نه به شدت بد و نه به شدت خوب. کلا خاص بودن و لباس خاص پوشیدن مذموم است. در حالی که امروزه بسیاری از مردم دنبال خاص بودن هستند چه در لباس چه در مرکب چه در اسم و ...